说起《水浒传》中话题度最高的女性，那第一个被想到的无疑就是潘金莲。
千百年来，潘金莲几乎成为了红杏出墙的代名词，甚至时至今日也几乎没有人会给自家的女孩子取“金莲”作为名字。
但潘金莲角色塑造的成功，不光在于推动《水浒传》情节的发展，也在于她在小说中的行为颇为耐人寻味，毁灭自身的同时，带给人们诸多的思考和疑惑。
在一个讲述众好汉梁山聚义、替天行道的史诗级巨著中，她也许只是为行者武松最后落草梁山提供了客观的原因，并且还不是最直接的那个，而只是众多环环相扣的因素中的一环。
潘金莲在历史上确有其人，也确实是武大郎的妻子。
但小说的真实性也就到此为止了。
历史上真实的武大郎确实叫武植，是河北清河武家村人。
武植不仅身材魁梧，经史子集也是无所不通，后来更是金榜题名，考中了进士，成为了阳谷县的县令。
没错，就是小说中他卖炊饼的那个阳谷县。
而潘金莲则是知州之女，自幼贤良淑德，与武植情投意合。
两人伉俪情深，婚后育有四子。
经过七百年的繁衍生息，时至今日武植、潘金莲的后人枝繁叶茂，人丁兴旺。
全然不像小说中描写的那般。
那么，现在家喻户晓的武大郎潘金莲的故事，又是从什么时候起为大众所知的呢？
是施耐庵的杜撰还是别有出处呢？
原来，考中进士做上知县的武植同妻子潘金莲举案齐眉，相敬如宾，一切岁月静好——一派祥和美好的生活画卷，在他们夫妻二人面前展开。
直到有一天，一个朋友的突然造访，改变了这一切。
虽说没有对武植夫妇生前造成太大影响，却将二人身后之名尽毁。
此人姓王，是武植少时的好友，家境颇为殷实，而那时的武植还名不见经传，家境也较为贫寒。
王某出于对武植的同情和兄弟义气，对他进行了慷慨地资助，可以说武植能够蟾宫折桂，跟王某的仗义疏财是有很大关系的。
可天有不测风云，就在武植做上地方父母官的时候，他的朋友王某却家道中落了。
难以维持生计的王某，想起了自己的好兄弟，他现在身为朝廷命官，一定手头宽裕，加之自己过去对武植照拂有加，他一定会拉自己一把，帮助自己渡过难关的。
于是王某找到了武植，诉说了自己的遭遇，希望武植看在多年好友的情分上施以援手。
武植初见旧友来奔，喜出望外。
招待周到，体贴殷勤——潘金莲作为女主人对丈夫好友的到来，也是表现得大方得体，饮食起居都亲自过问。
可没过几天，问明朋友来意之后，武植犯了难。
并不是武植手头不宽裕，也不是他忘恩负义不想帮助朋友渡过难关。
而是他深知自己这个朋友的脾气秉性。
此人仗义疏财不假，可也不辨良莠，颇有些《水浒传》中小旋风柴进的既视感。
并且王某还很爱赌博，甚至可以说嗜赌如命。
如果这时候把钱交给他，保不齐他又去赌了。
何况王某的家乡和自己做官的阳谷县相距甚远，路上万一被强盗打劫，钱财被劫还是小事，要是坏了朋友的性命岂不是罪过？
不过武植毕竟是两榜进士出身，没过多长时间，就想出了一个既成全兄弟之义，又不会有闪失的好办法。
他一边先派人悄悄地去到王某的居住地，为其建房置地，张罗出一份足以让朋友衣食无忧的家业。
一边对寓居自己家中的王某冷眼相待，饮食起居也不像他初来时周到细致了。
等到派去的人大功告成回来复命，他就下了逐客令。
这一系列行为可能会让一部分人迷惑，为什么一边暗中相助，一边又冷淡异常呢？其实武植的用心很是良苦。
之所以这么做是基于两方面的考虑。
一来，这样就免去了朋友路上，遭遇不测、人财两失的危险局面；
二来，通过自己这段时间的冷漠，让朋友能够认识到世态的炎凉，从此不再无差别地对人倾囊相助，不至于被心术不正的人引入歧途，再陷入家徒四壁的悲惨境地。
朋友做到这个份上可以说是极致了。
可不明就里的王某，并不知道这一切，回家的路上，他回想起当年自己对武植的诸般好处和如今武植对自己的冷漠，气得七窍生烟。
于是搜尽枯肠，耗尽平生所学，将仁义的武植、潘金莲夫妇极尽丑化之能事。
沿途逢人便说，客店的墙壁上，路边的大树上，也都成了他“创作”的阵地。
等他回到家中，看到武植为他置办的一切，终于恍然大悟，感慨朋友的良苦用心之余也为自己一路上的不义之举自责不已。
于是，他忙不迭地转回身，踏上来时路。
他要把因他沿途散布的谣言，和“涂鸦”对武植夫妇造成的不良影响消除掉！
可俗话说：好事不出门，坏事传千里。
哪里还来得及呢！
杜撰的武大郎、潘金莲的故事早就人尽皆知了——这还不是最坏的结果。
又过了些年，当施耐庵为创作《水浒传》四处采风的时候，也听到了这个被王某恶意编造的故事，就把它进一步加工整理，写进了小说里。
《水浒传》太成功了，于是那个当年那个只是周边乡镇百姓茶余饭后谈资的故事，便广为流传，真相反而没人关心和在意了。
就这样，阳谷县令变成了县前靠卖炊饼的武大郎，高大魁梧的他也变成了“三寸丁谷树皮”，而贤惠的妻子也变成了不守妇道的淫娃，从大家闺秀变成了人家的奴婢……
在《水浒传》中，潘金莲不是唯一一个红杏出墙的女性角色。
宋江的妾室，阎婆惜跟张文远也是暗通款曲，并为了能和张文远长相厮守而拿晁盖写给宋江的信威胁宋江，进而激得宋江送她进了阎罗殿；
杨雄的妻子潘巧云，跟她的和尚师兄通奸，从石秀口中得知此事的杨雄，同样“超度”了二人。
但为什么最广为人知的只有潘金莲呢？我想，也许是潘金莲这一人物形象最为丰满，人物的变化也最耐人寻味吧！
《水浒传》中，她原是张大户家的女使，因长得楚楚动人而长期被张大户骚扰。
时间一长，终于纸包不住火，被张夫人得知。
为了断绝张大户的垂涎之念，也为了报复这个狐媚，张夫人做主，把潘金莲嫁给了形容猥琐，身材矮小又没有稳定经济来源的武大郎。
所谓张大户，顾名思义不过是一个乡村富户，也就勉强算是个小地主吧。
在这样一个人家里做女使，可见潘金莲出身的卑微。
另外，说张大户垂涎她的美色进而长期骚扰，不过是潘金莲的一面之词。
没理由长期骚扰而不得逞，要么张大户会恼羞成怒强行霸占，要么潘金莲会不堪其扰，主动向张夫人告知。
总之这里有其不合理性，进而可以推测潘金莲早已和张大户勾搭成奸了。
张夫人盛怒之下，把她嫁给一个三寸丁也就有了更合理的动机。
由此可以得出两个推测：
一、潘金莲出身很低。
二、为了让自己过得稍微舒服一点，她不惜委身一个乡野富户。
这就为她以后的行为定下了基调。
这是她第一次迫于现实生活的压力，而压抑自己的荷尔蒙。
为了能在使唤丫头的位置上，少些被东家责打责骂，或者最好进而能取代张夫人的位置。
她抑制着内心对年轻男性的幻想，同张大户周旋。
嫁给武大郎之后，原本就对自己生活现状不满的潘金莲，也许消沉了一段时间。
但不代表她甘心跟武大郎一直过下去，了此一生。
《水浒传》中潘金莲的内心独白直截了当地表达了她对丈夫的评价：
“三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气！”
这是她初见武松时的内心活动，眼前这个打虎英雄的出现，再次唤醒了她不安分的心。
既然物质上得不到满足，那精神上就寻求些慰藉吧。
武松是打虎英雄，年轻雄壮，比自己枕边那个只知蒸馒头又丑陋不堪的家伙，不知要强多少倍。于是她看到了希望，开始撩拨武松。
先是让武松住到家里来，然后趁着武大郎不在家，在席间极其露骨地撩拨武松，弄得不欢而散。
几次试探终于落空之后，压抑已久终于又见希望的潘金莲，再度陷入失望的谷底——这是她第二次失败的尝试。
“不解风情”的武松，在去为知县老爷押送灰色收入之前，考虑到潘金莲对自己的诸般举动，生怕没有自己这个硬汉在兄长面前撑腰，这个水性杨花的嫂嫂会同他人做出什么苟且之事，更怕身体有缺陷的兄长因此而吃亏。
于是直截了当毫不遮掩地提醒兄长的同时，也着实警告、羞辱了嫂嫂一把。
而武大郎日后的表现，也是在坚定地执行弟弟的嘱咐——这让潘金莲怒不可遏。
勾搭小叔子不成，反受这般羞辱，又得不到来自丈夫的支持。
这就为日后，她同西门庆的苟合创造了心理基础。
靠着自己的美色，想过一点儿哪怕稍微舒服一点儿的日子，还没奢望大富大贵呢。
这都没有成功，反而偷鸡不成蚀把米，成了“三分像人，七分似鬼”的武大郎的妻子；不图家财万贯，只图身强力壮，想着这样也不枉了自己的青春貌美，可现实又是一记老拳狠狠地打在她的脸上，又一次失败，又一次被羞辱。
直到有一天，那个撑窗的杆子从手中滑落，砸中了风流成性的西门大官人。
隔壁的王干娘看在眼里，老于世故的她已是心中有数。
前两次的失败，每一次都把潘金莲拉拽到更深的低谷，每一次都把她本就压抑的青春激情，一压再压。
这一次她终于爆发了，这里面，有对前两次“求乎中而得其下”的歇斯底里的呐喊，也有着终于得偿所愿的满足。
西门大官人比张大户有钱得多，外形也比武松俊朗。
前两次失败的尝试的阴霾，终于一扫而光。
她想要的都得到了！
于是，当东窗事发，武大郎冲进内室的时候，她鼓励西门庆去殴打自己的丈夫；
当武松回县在即，自己和情夫有潜在的被报复的可能的时候，她配合奸夫痛下杀手，毒杀亲夫！
当武松提着刀骑在她身上，刨开她的胸膛摘心挖肺的时候，她也没有丝毫反抗。
就像潘巧云面对杨雄架在脖子上的刀的时候，还能说出“跟你成婚三年，不及跟师兄三夜快活！”一样。
潘金莲也是如此，她终于得偿所愿，得到了自己想要的。
即使是面对武大郎的捉奸在床、面对武松的剖腹挖心，她都没有悔意。
因为她能跟西门庆走到一起，也有报复武氏兄弟的成分，以她长期性压抑之下被扭曲变形的心理而言，这是必然的。
终于在两次失败之后，她成功了，却也付出了生命的代价。
这就是《水浒传》中的潘金莲。
而在另一部在明朝可以和《水浒传》分庭抗礼的小说《金瓶梅》中，潘金莲的人物设定，尤其是处在性压抑终于得到释放的状态下，这种人物心态得到了继承和进一步的延续。
为了讨好西门庆，她甚至会以天冷为由，让西门庆直接将小便溺在她嘴里。
那副丑态，极尽谄媚，身份不如吴月娘，陪嫁不如孟玉楼，她只能以色侍人。
但以色侍人，终有色衰爱弛的一天。
也许兰陵笑笑生，没让潘金莲等到色衰便撒手人寰，已经是一种仁慈了。
不管是《水浒传》还是《金瓶梅》，潘金莲都在挣扎，却都以惨死收场。
为了抚平自己的长期得不到的慰藉，而不择手段。
虽然有其个人性格的原因在里面，却也揭露了封建社会对女性无尽的压榨。
少时从父，婚后从父，夫死从子。
从一出生开始，女性就沦为了她生命中几个男人的附属品，丝毫没有自己独立的人格可言。潘金莲选择了错误地排遣身心压抑的方式，终于搭上了性命。
对她个人，我们不可惜，但对封建礼教，我们却有千万个可悲可叹。
潘金莲咎由自取，封建礼教也难辞其咎！
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