两宋三百多年中，由与宋太祖消极地总结了“云南极边在唐为患尤甚”的历史经验，主动放弃了以今汉源为界的大渡河以南地区，对四川沿江重要据点戎（宜宾）、泸（泸县）以南基本上采取了消极防守策略，使上述各地的彝族先民社会处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制度相对繁荣的局面。
宋初继承前代在黎州设治，并通过黎州与沿边各族先民部落发生联系。因此，这里的非汉族部落总称为黎州诸蛮，大别为十二种即十二个部落。除仍以唐代以来的东蛮三部落为其主体外，其余九个部落有保塞、三王、弥羌、净浪、白蛮、乌蒙、阿宗等，分别隶属于东蛮三部落之下。
“东蛮三部落之间，力量也互有消长。”继承前代拥有“地方千里”的邛部川成为各部落中最“骄悍”、“富强”的一支，也是宋主朝依靠“出力救援”与制裁其他部落的力量。其核心地区自乌托迁至会无县“诸酋听会之所”。两林在黎州南七日程，约当今冕宁沪沽。风琶在“建昌城山上”，约当今德昌地区。
黎州东南有虚恨蛮，“夷人以高为虚，以恨为后”，虚恨也就是高山之后的意思。按宋代史籍，两林又作山后两林蛮，亦即虚恨两林蛮。以虚恨南接邛部川，天禧前得到宋朝赏赐稿劳，嘉佑年间始入寇等记载来看，与两林分怖地区及自天禧二年以后即未入贡的记载是一致的，因此虚恨应即两林。
在今雷波至屏山等地，宋代有马湖蛮，也叫董蛮，以部落首领姓董而得称。这是唐代戎州管内驯、聘、浪三州大鬼主董嘉庆所属部落的继续。属下有三十七部落。宋初继承前代在今宜宾地区设戎州，当地民族被称为戎蛮。
这里“处接生界乌蛮，内连戎、沪州州县，”是“戎、消夷汉杂居”的地区。他们的统治力量一直深入到戎、沪地区。此外，南广等地有八姓乌蛮。江安有斗蓬夷、后卢盐夷与底蓬堡夷。正西有石门部等。
宋代黎、戎、沪三州彝族先民地区社会生产力的基本状况是：西面北起大渡河南室金沙江之间的沿江河谷地区，东至戎、沪州以南的平川地带，恶性痣疾未构成严重威胁，农业生产有显著发展。
畜牧业生产居于次要地位。畜牧业居于主要地位，农业基本上实行刀耕火种，狩猎、采伐林木和采集野生植物成为各该地区的主要副业。在农业生产方面，戎、沪以南的平坝与丘陵地区盛产水稻。
上述各地的畜牧业生产居于次要或者不显著的地位。1175年(淳照二年)五月，两林蛮王笼保在与邛部川崖的一次冤家械斗中，从邛部川的笼班城(今西昌礼州)房掠牛羊千余。
黎族传说商裕的牧主一户可拥有羊子千余，牛数百头，显示这类地区密牧业生产的低下水平。由于畜牧业生产的不发展，元丰年间(1078-1085年)，宋王朝派人到环州(嘉定)中镇岩与雅州(雅安)灵关等买马场向族先民市马。
“马皆不至。”即使戎、泸等州“多与蛮人为市”，也是“数马以给其值。”未能按照马的良驽分别计价论值。但是，在半山以上海拔较高的地区，畜牧业生产显著重要，农业则退居次要或不发达的地位。
纺织业在彝族先民地区有显著发展有较高的工艺技术水平，也是宋代黎族先民地区纺织业兴盛繁荣的反映。农副业生产以泸州南面的泸茶为著名。每当收摘新茶时，族先民常园带一利可以密封的颐。
他们登树采摘穿茶，要把抛下的茶叶含在口内，待茶叶舒展后放在腹内，然后密封塞亵。回家后，放在比较暖和的地方。这样制成的茶，味道很好。至于想叶，则味辛而性热，据说饮用时可以治疗风疾。
伐木与熬盐也是彝族先民地区的重要副业。以伐木来说，马湖蛋他区“多巨木”长者三数丈。工匠锯板出传，大者“径六、七尺，厚尺许。'然盐业以昆明(今盐源)、消井等地最为兴盛。
昆明产盐主要供应东蛮地区的需要，演井盐利则供应长宁军(今长宁)的“公家百需”。此外，“戎泸间爽界，小并尤多”。应是当地黎族先民普遍熬盐自食的搬述。
基于农业、存牧、纺织、制茶、伐木、熬盐等业的发展，社会分工也有较为广泛的发展，从而推动了商品交换与市集城镇的发展。当时的市集城镇可以分成两种类型。
一种是前代市集城镇凋零后的重建，基于汉族居民的增加，山田的开垦与豪民富户的侵占，成都府路提刑李享又建议于此筑城。另一种是原来的寨经发展为新兴的市镇，命又加973年(开宝六年)邛部川的堡壁，1175年《南宋淳熙二年)已发展成为笼密城。这些都应取决于当地各族社会生产与交换的发展。
各类交换中比较大宗的是盐茶马匹的互市与木材贸易。除市马多由宋朝官办并与黎域先民蒂落头人之间统一进行外，木材贸易多由彝族先民经纪人自运至江口“与人互市”，而由当地州县在互市地区资场拍税，叫做“抓收场”。它反映了北宋后期泸南乌童扯勒苴穆统治地区奴隶制经济繁荣的面貌。
根据有关材料的综合，宋代彝族先民社会基本上可以分成苴穆、乌蛮与非乌蛮三个等级。直汉称乌蛮王子或鬼主，意为担任调解工作的华权人。他们是各地救济先民部落的最大头日，成为当地各旅中最具有性的人物。
十一世纪四十年代的宋仁京庆历初年、今贵州西部到四川南部巷乌蛮王子得益统辖的地区。在得盖利用“乌变族盛”多次提出要求后，1042年(庆历二年)，宋仁宗决定授子姚州郡印，1044年五月又投给黄制。其后，得盖的儿子与孙子仆夜都自称罗氏鬼主。
但到此时，势力已经衰落，不能统治所属全部地区。在宋代彝族先民社会的等级阶梯中，处于最低等级地位的非乌蛮部落保持不同的民族或部落成份，并在各自的民族或者部落范围内实行等级内婚。
在上述等级关系的基础上，首穆政权就是宋代彝族先民地区上层建筑的核心组织，是苴穆贵族奴隶主阶级的专政机关。苴穆政权都有各自的常设机构。它的意义已经不限于在宗教信仰方面祭祀祖先满足精神生活的需要，并且与上述的政治统治及管理的机构相配合。
成为直酿贵族奴隶主阶级维系内部团结、巩固对奴隶专政的一项重要手段。以黎、皮、沙三州的情况来说，见之于记载的以黎州诸蛮中邛部川与阿林的朝贡次数最多其他诸蛮来页的记录仅有一次至数次不等。
上达邛部川与两林来贡次数的增多明宋朝对黎州诸蛮中东蛮部落的特意拉拢。还在北宋太平兴垦年间(976-984)，宋朝曾特派刑部郎中、西川转运使许仲宜至大渡河“逾其道顺”。
只要宋王继续接待他们的朝买，就可以比较有效地弧止属下的中小奴隶主到边培地区劫掠，或者动员他们对进行抄掠的中小奴隶主加以制装。宋朝对彝族先民地区的统治，也体现在对黎、叙等州借市马进行购买，因又称之为羁糜马。由此可见，羁縻马也是宋烟四川州县地方的一项不小的负担。
以上情况表明，宋朝在族先民地区推行的统治，不过企田以封建王朝设立的官爵、及其他相应的物质利益，弥制黎族先民奴隶主所自发进行的活动。在北宋中叶以前，由于宋朝的国力还比较强，对彝族先民部落头人的赏也比较经常，迂腐统治还能收到明显的效果。
对此，在统治的同时，就不能不选择适当的时机，对苴穆奴隶主的劫掠活动予以有效的打击。要在军事上对苴穆奴隶主进行打击，首先必须建立能够发挥威力的兵制。
与泸南地区的情况不同，由于北宋时期对警州、马湖诸蛮重在縻，对其劫掠活动没有给予有力的打击。至南朱小朝廷又偏安一隅，外对金、豢屈辱买协，内则加紧压榨，面临广大农民不断起义的重重威胁。即使在黎、雅诸州设有土丁，却无力领压黎、马湖诸蛮的抢掠活动。
这样，黎州的青老、弥羌、五部落，特别是恨与马湖蛮，都有者或长或短的寇边记录。1216年，长期受过宋王朝特意羁縻、北宋时期有级长朝贡记录的邛部川，也背叛了宋王切，在“冠于云南”的情况下“送伏属之”，中这建标志着宋朝在黎族先民地区推行羁縻统治的失败。
五、两属税户与封建租佃关系的发展
在宋代环族先民地区苴穆奴录主继续放固地坚持奴欢制到削的问时，应该注这汉新交界地区封处剥削与租佃关亲发展。与戎、泸、马湖蛮地区的两界夷人或两属税户相类似，在黎州诸蛮地区则有所谓两面羌。
如黎州以西百里的部落蛮（亦称三王、三部落或五部落），“往来汉地熟悉，能华言。”是自唐以来相传的两面羌。由于他们与王朝所在州县及当地民旅部落头人之间，分别保持联系，故称两面，因而也必然对两面均有负担。所有上述的情况虽不完全相同，但他们却有一个根本的共同点。
这就是他们都住在王朝州县与当地民族辖区之间，和双方都保持着联系。既要接受当地民族奴隶制政权的统治与剥削，也必须承担封建王朝的管辖与剥削，表明这一地区既存在奴隶制的生产关系，也存在封建制的生产关系。
其自发发展的趋势必然是奴隶制的削弱与封建制的加强，因而这类地区正处在奴隶制向封建制的过渡阶段。与和平时期汉彝交界或杂居地区出现的两界夷人或两厕税户不同。
经过重大的战斗行动对苴穆奴效主的势力给予沉重打击以外，在善后恢复的工作中又可以出现封建租佃关系的发展，这是不同于奴隶制度下租佃关系的一种向封建制过渡的新发展。或所出租“仅比仍户五分之一。”尽管安州爽地区来言给地是否交租，在长期垦种过程中必然会出现封建租佃关系的自发发展。
为了保证上述封建租佃关系的推行或其自发发展，防止奴隶制剥削的卷土所来，来王朝还规定对所分配给哭人的印地茶止买卖，犯者称为“胃法”。“依法尽拘入官”只要承至夹民“认纳租税”。
'打街归业依旧住乎，'则租额依旧，不能能意希减。1078年，泸南罗胡荀姓夷族八母姓就出土地的四十二村，就是按照这样的规定重新分配土地。乡而对汉族杂民有户的侵占爽田，则采取措施子以制止。
所有上述扩大封建租佃关系的措施，主要在于安排已经被解放的奴隶群众，便他们与土丁制度结合，对于防止苴穆奴隶主的劫掠，充实边防，巩图这一地区的封建秩序，曾经起过极积的作用，从而迅速地推动了戎，泸沿边地区从奴隶制向封建制的过渡。
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