然而关闭临清徐曲口意味着御河漕运的停摆，而漕船走黄河，安全无法保障，因此河北地区的漕运和民间运输事实上陷入瘫痪。如此，压力直接最先传导至户部，所以第二年就有戶部侍郎蹇周輔奏请重新开拨，但是宋廷在处置黄运关系上往往议论纷纷，莫衷一是，最终政令不行，只能放任局面发展。
哲宗绍圣三年初夏，黄河又一次恢复东流，御河复出，于是宋廷又开始忙碌起来，开始着手疏浚开导御河的事宜。到了徽宗崇宁元年冬，宋廷趁枯水期下令重新开放临清县坝子口，又开始增修临清县、恩州城一带的御河，并'開置斗門，決北京，恩冀滄州、永靜軍積水入御河枯源'，《宋史·河渠志》的这句话，明确传达了这样一个信息，那就是北宋徽宗时，大名府以下的运河，成了枯河！这自然要归功于黄河，经过黄河反复在豫北冀南决流行洪，这一带的地形地貌遭到破坏，加上占夺御河河道行流势必导致河道淤高，如此一来，御河的水源就成了问题。然而哪里来的积水？自然是黄河遗留的。补充水源的这项工作落实与否，情况不明，但是很快黄河决口流入御河的局面重现，并接连发生，于是，北宋君臣的努力注定要成为泡影。历史留给北宋的时间已然不多，此后，'靖康国难'的厄运降临，北宋覆灭，河北境内的运河河道遂不可问矣！
枯水期的京杭大运河邢台段(2023.3.14，对岸山东夏津县)
关于北宋运河黄河以北的段落，原本就和隋唐时期状况有别:一是隋唐时期，黄河以北的运河多称'永济渠'，而到了北宋则一般呼为'御河';二是隋唐时期运河的尾闾是'北通涿郡'，而宋朝的运河只达与沧州境内入海，因为再往北就到了契丹境内，运河显然不能落到敌国手中，成为资敌的工具;三是隋代设计的永济渠，原本是用沁水作为沟通黄、运的媒介。但是到了北宋，情况就变得很不一样了，文彦博在神宗熙宁九年时曾说过下面的话:'今御河上源，止是百門泉水。'也就是说，黄河以北的运河，水源锐减，只剩下百门泉水。
百门泉,即百泉,在辉县西北3公里苏门山南麓,因泉眼众多,故名。著名的有珍珠泉、搠立泉、涌金泉、喷玉泉等。据说百泉之名,商周已有,此后历代续有开拓,泉水注入卫水，故有'卫源'之称。
辉县境内的百泉湖今貌(网搜图片，尊重原创)
那么，原来设计方案中的重要一环沁水呢？答曰，沁水和运河至此时已不再对话，永济渠源头和隋炀帝时相比，面貌有很大不同。那么北宋时，黄、运之间如何接驳呢？
文彦博之后，宋廷派遣知制诰熊本，会同都水监、河北转运司官员再一次勘察运河，回奏中有关于这个问题的明确答案:
河北州軍賞給茶貨，以至應接沿邊榷場要用之物，並自黃河運至黎陽出卸，轉入御河。
原来是硬着陆。由于沁水沟通媒介的废弃，船只从黄河转到运河，不能无障碍通行，而必须到黎阳(今浚县)转运，二次装卸，才能进入御河。但是船只本身如何从一条河到另一条河？在传统社会当然要靠硬功夫——翻坝。
表现船只翻坝情形的老照片，19世纪由美国传教士拍摄，坐标运河杭州段。
再现翻坝情形的雕塑——杭州拱墅区《运河魂》石雕(网搜图片，尊重原创)
以上说的是浚县的情况，继续向上游西南方向探究，御河的源头情况如何？回奏中也有涉及:
衞州居御河上游，而西南當王供向著之會，所以捍黃河之患者，一堤而已。
可以看出，卫州(今河南新乡一带)是御河的上游，黄、运互不交涉，各行其道。也因此，鉴于运河水源不丰不畅，治水专家、神宗朝宦官程昉曾设想引黄入运，重新打开黄、运交流之门。
衞州沙河湮沒，宜自王供埽開濬，引大河水注之御河，以通江、淮漕運。
但是，引黄入运，无异于饮鸩止渴，程昉并没有吸取历史的教训，也没有正视眼前的事实，尽管文彦博反对，神宗还是批准了这个建议案，结果无视客观规律的惩罚很快到来，'未几，河果决卫州。'
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