“鲁般尺”在民间产生以来，一直都在极少数匠徒中秘密流传。于时代的变化，尺法相传与禁忌原因，新莽时期起更旁门左道的匠师刻意偏离尺法并以：门光尺、八字尺、玄女尺、文公尺等别称相传。由此起，后朝的某派匠徒也似乎是危言耸听，似是而非的众说纷纭。皆述不同讳名，更有写入册史：之“般尺乃曲尺一四四……”但所有载述和实尺就没有完全说明到底一尺有几度，以什么朝代的尺度为一尺四四的准确分别。然而互相排斥各派匠徒尺度错误之论争。（我在此不想辩论其它制式的‘鲁班尺’是否；我仅依据诸多文物专家和高深《易》学学者的实际使用尺法来证明准确的特征，以师门传诀尺度验证宅宇祥、凶为真）。详细辨析方法在鲁班尺说明书里面有详细介绍。在此不能一一点破，希望读者见谅。
很多人曾经没有见过的物件，很自然的认为就是‘古物’；可是，历史也是分先后的。昨天的事物在今天就成为历史；但要称为远古，却远远谈不上。目前多见复制清代的铜质‘鲁班尺’，还有就是引用唐代尺度而排列的通用‘国标尺制式的鲁班卷尺’；两者之间凶吉分类区别混乱，最明显的就是尺寸不一。由此可知，到底以那一种是‘古’承传？（以两者的每尺长度分别除以1.44尺验算就可以看出是那个朝代的尺寸。因此，单凭某一物件和文献的载述及推理是不能下结论的，就算推理也不该是出自唐代以来的尺子。最基本的考究就该看出，早在秦汉期间非常流行《易》术，鲁班尺就是其中产生之一。它不仅仅是广泛使用的测量工具，也是堪舆的一部分，鲁班尺更有融入‘奇门遁甲’之术的使用方法。这必须配合堪舆师设置的‘五大’原则和匠徒独传的营造口诀（也就是‘奇门遁甲’术的一部分）才能实现鲁班尺的奇异造化。
因此，正确运用起来并非随意或见吉取吉的简单道理。而一尺四四之说，正是秦汉时期的官尺论之为标准22.1×1.44=31.82厘米。因此‘鲁班尺’总长正好是32.厘米（±5毫米之间），称为一营造尺（也就是木工尺作为1尺来算）又以5尺为一步，在营造方法过程中，取最后一步的数值为‘不做尽步’之法，只取4.5尺为营造法则，而不是所有步数都以4.5尺来计算的。在上海博物馆就藏有一把这样的尺子，还有就是‘中国万安风水尺’也都是这个原始尺寸复制的。其它制式的‘鲁班尺’均是以32×1.44=46.08讹传而复制的。
圣云：“庸医之失，不过一人；庸师之误，覆盖全家”。由此可见，营造住宅方法影响之大。由于某些自称是营造师、堪舆师手抓半卷经文或普通尺子就游说本领之狂。根本就没有完全掌握《易》学之髓，就将一知半解的方术用于他人营造、堪舆。结果败事连连，在百姓心目中深深地打下了‘营造和堪舆’术数不可信之或迷信的烙印。而《易》之高深学问，不是随便看看书本就可以掌握；得深入领悟才会悟出其中玄机。“鲁班营造尺法”亦是如此难以领悟。
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