我们常说我国古代的朝代是“大一统”的王朝，那么为什么说“大一统”王朝，而不是“大统一”王朝呢？
“大一统”的思想在中国古代源远流长，最早见于《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”
《汉书·王吉传》中有言：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”
“大一统”，大，不是大小的大，而是重视、尊重的意思；一统，指天下诸侯皆统系于天子。因此，“大一统”，更多的是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。
而“大统一”则不同，这里的“大”便是疆域辽阔，“统一”更多的是从地域上来说的。
“大一统”的思想起源于春秋，诸子百家思想各有不同，但对大一统却有共识。
上下五千年，纵横九万里
1、孔子针对“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面，提出了“礼乐征伐自天子出”，孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威。
2、孟子主张“君仁臣义，君民同乐”，天下“定于一”，认为 “天无二日，民无二王”。
3、荀子则认为“天地生君子，君子理天地。君子者，天地之参也，万物之揔也，民之父母也。”
4、韩非子认为“一栖两雄”、“一家两贵”、“夫妻共政”是国家祸乱的原因，因此应该定于一。
5、《吕氏春秋》有言：“王者执一，而为万物正。一则治，两则乱”。
6、墨子曰：“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，“天下之百姓，皆上同于天子。”
可见，儒法墨三家对“大一统”观念的表述各有不同，但都强调自上而下的政令统一。
“大一统”的理念最终由“海内为郡县，法令由一统”的秦王朝变成了现实。李白赞道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”从秦始皇开始，“天下之事无大小皆决于上”。
秦始皇
但秦帝国的骤兴骤灭却使“大一统”充满了变数，项羽重新分封天下，天下似乎又走上了“封建”的老路。
公元前202年，汉王刘邦在垓下击败项羽，建立汉王朝。
董仲舒
公元前141年，汉武帝刘彻即位。刘彻在位期间，听取董仲舒的建议，“罢黜百家，表彰六经”。也就是把儒家学说作为汉帝国的正统思想。董仲舒提出“春秋大一统”的思想，其根本特征就是思想的统一，董仲舒曰：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
汉武帝
因此，在“大一统”的道路上，春秋战国时期的儒家和法家均作出了理论的贡献，而将之真正付诸实践的是秦始皇和汉武帝。
汉帝国
秦始皇在版图上一统中国，汉武帝在思想上一统华夏。至此，中国“大一统”之局正式形成，此后历两千年不绝。
一般来说，中国的大一统王朝有秦汉、晋、隋唐、宋、元、明、清。当然，宋朝是否为大一统王朝尚有争议。
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