庙号最早起源于商朝，对社稷有大功者，值得后人永远祭祀的先王，就会被加上庙号，以示永远立庙祭祀之意，周朝建立以后并没有将商朝的庙号制度延续下来，而是将商朝的谥号制度继续发扬光大了，所以周天子都有谥号无庙号，到了秦始皇统一六国建立秦朝以后，干脆将庙号和谥号都一起废止了，秦始皇认为上“谥号”和“庙号”的做法，是子议父臣议君，这是大不敬，所以这种做法应当禁止，直到西汉建立以后才继续承袭了庙号这一制度。
汉朝虽然将庙号制度承袭了下来，但是两汉时期庙号制度却是极为严格的，不是每一位皇帝都有庙号的，最初拥有庙号的有汉高祖刘邦，其实刘邦的庙号不是高祖而是太祖，只因他的谥号是高皇帝，所以后世人们习惯性的将他尊称为汉高祖，太宗汉文帝刘恒，世宗汉武帝刘彻，中宗汉宣帝刘询，高宗汉元帝刘奭，统宗汉成帝刘骜，以及被王莽追加庙号的元宗汉平帝刘衎，只是后来光武帝中兴汉室以后，对西汉皇帝的庙号进行了缩减，认为高宗，统宗和元宗的庙号名不符实，应当夺去庙号，所以整个西汉时期拥有庙号的皇帝只剩下了四位。
由此可见两汉时期对于是否给皇帝上庙号的问题还是非常慎重的，慎重到什么程度咱们举个例子来说，“文景之治”给汉朝的强盛打下了坚实的基础，但是作为文景之治的二号人物汉景帝刘启，却在驾崩以后连个庙号都没能混上，汉武帝即位以后不是不想给他父亲上庙号，而是不能不上，“文景之治”虽然功劳巨大，但是汉景帝只能算是汉文帝时期各项政策的执行人，汉朝国力的提升虽然有汉景帝的一份功劳，但是也难以掩盖汉景帝的各种过错，首先汉景帝由于盲目的削藩，导致了七国之乱的爆发，战乱发生以后他看到诸侯王的势力过于庞大，又企图希望通过诛杀晁错来平息七国的愤怒，这种幼稚想法显然没有行通，最终还是不得不依靠大将周亚夫去平乱，其次七国之乱结束以后没有多久周亚夫也无罪被杀，而太子刘荣本身并无过错，只是受到了其母亲的牵连，就被废除了太子之位，所以汉景帝驾崩以后人们认为他德行有亏，不应该给上庙号。
如果说汉景帝没有庙号似乎还情有可原，那么千古一帝汉武帝在驾崩十多年以后才拥有庙号这是为何呢？汉武帝的一生虽然波澜壮阔 功震寰宇，但是却对他也有很大的争议，前半生的汉武帝开疆扩土，抗击匈奴，开辟丝绸之路，文治武功历代罕见，但是后半生的汉武帝却变得有点穷兵黩武，致使汉武帝后期大汉朝的户籍减半，“巫蛊之乱”更是致使太子刘据蒙冤九泉，卫皇后含冤自杀，此次祸乱牵连甚广，武帝末期天下已经出现了动荡的痕迹，为了稳定局势汉武帝不得已下了“罪己诏”承认了自己的过错，才使得刘家江山重新稳固。
汉武帝的庙号直到汉宣帝时期才确定下来，汉宣帝刘询之所以要在汉武帝仙逝十多年以后，还要坚持给他上庙号，一方面是表达自己的孝心，二是通过给汉武帝上庙号的机会，为自己捞取更多的资本，因为汉宣帝的祖父就是因“巫蛊之乱”自杀的太子刘据，他则是汉武帝嫡曾孙，虽然他因受牵连一度成为平民，但是汉武帝晚年承认了自己错误，恢复了他皇室子弟的身份，借此机会汉宣帝向天下表明自己即位的合法性，也打压了反对他的朝臣。综上所述，如果不是汉昭帝早死，海昏侯刘贺荒淫无道，恐怕即使是汉武帝有着如此的丰功伟绩，汉宣帝也没有机会为他上庙号。从西汉到隋朝庙号制度被执行的还是比较严格，泛滥成灾则是从唐朝时期开始的，自唐以后庙号成了每一个帝王的标配了。
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