嘉靖四十五年，在人们都迫不及待去献媚讨好世宗时，被称为“官场直男”的海瑞，却将他的利剑指向了大明朝的核心人物----明世宗朱厚熜身上。他在洋洋洒洒的写完了通篇《治安疏》后，又潇潇洒洒的呈到了皇帝手上，当中细细数列了嘉靖皇帝时期的所有弊政、缺点以及那些“不务正业”的喜好等，所用语言之毒辣、措辞之凶猛惹得知道此事的大臣纷纷感叹“海青天这是不要命了！”
在阅完通篇《治安疏》后，嘉靖帝看的是火冒三丈，恨不得就在此时将海瑞抓来，对他进行严厉的酷刑。虽然嘉靖帝在后期统治中确实是“不务正业”，对于责问自己的官员手段狠辣，但朱厚熜的“双商”可不低能，特别是在听到海瑞上奏疏前已经告别家人，给自己买好了棺材后，他便陷入到了深深的思考中。在脑中想了好一会后，朱厚熜多次拿起那份奏疏仔细看了几遍，这大段大段的文字就好像煮烂了的羊肉，越嚼越有味道，越嚼越有深度。
在《治安疏》事件后，人们本以为世宗会立即下令将海瑞处死，但世宗没有，只是下达了将海瑞囚禁起来的命令；朱厚熜对待海瑞的处理方式，在群臣看来是不可思议的，所以一时间流言、猜测四起，嘉靖一朝又迎来了新的“政治敏感期”。
这样的结果之所以被群臣认为是不可思议，那是因为在嘉靖三年，朱厚熜还是十几岁时，由一场“皇统问题”的政治争论，拉开了历史上著名事件“大礼议之争”的序幕。在表面上这是一场简单的争论，但实际上却是嘉靖皇帝和群臣之间的博弈，这场博弈的胜负同样也决定了“由小宗入大宗”的朱厚熜，是否能够在后来的几十年中把握朝廷，把握权柄。为了能够在后来取得决定性的胜利，为了将这些老臣压制驾驭住，朱厚熜没有同他们妥协，而是采用暴力的手段稳固住了自己的地位。
在“左顺门惨案”中，朱厚熜严命锦衣卫将这些执拗的“逆臣”抓住，并对该群体实行了严酷的镇压和责罚。在这起惨案中，嘉靖帝对参加反对自己意图的四品以上官员施行夺俸、对五品以下的官员施行杖刑，在此次杖刑中，接受杖刑的官员有一百多位，当中被打死的就有十七位朝廷命官（明朝嘉靖时期的杖刑严厉，即使其他官员没有被打死，他们的内脏、腰、臀等部均会被打成重伤和残疾）。自此之后，这些官员们便明白，嘉靖皇帝是不好惹的，若是冒犯了他，是可能被活活打死的。
嘉靖皇帝将海瑞囚禁在诏狱后，群臣对朱厚熜的态度捉摸不透、很不理解。之所以将这段时间称为“政治敏感期”，那是因为这些大明朝的官员们明白，若是谁在此时摸准了嘉靖帝的意图，做对了事情，很快便能够加官进爵，走向人生巅峰；于是在这段时间内有很多人都蠢蠢欲动，想要在皇帝面前表现自己的“才能”。
在《治安疏》的作者海瑞被关押不久后，有一个叫做何以尚的户部京官，他通过嘉靖帝迟迟没有杀掉海瑞来推测，世宗并没有想要杀掉海瑞的心，于是为了能够充分的“表现”自己（注：毕竟他如果琢磨的对，不仅会让皇帝觉得他有才，还会借着海瑞的名气来“蹭热度”，以此提升自己的知名度），他上书嘉靖，希望世宗皇帝能够放过海瑞，放过人民的青天大老爷。何以尚本以为此次“揣摩圣意”是胜券在握，没想到换来的却是晴天霹雳，以及天子震怒。世宗在阅完户部司务奏疏后龙颜大怒，让锦衣卫“赏”了他一百杖刑。在明嘉靖时期，武将在受杖刑时，可能都受不了六十大仗，毕竟那是棍棍到肉，打击地除了臀部还有腰部，如果行刑的负责人知道此人严重得罪了皇上，必定会在为其使用杖刑时加大力量，所以在嘉靖时期有很多官员会被杖刑活活打死。在被打了一百杖后，何以尚又被丢进了诏狱，日日夜夜忍受着极刑的审问，其下场可谓是苦不堪言。
其实，嘉靖帝杖责何以尚是一种迁怒的表现；嘉靖帝自登基以来就很要强，凭借着超高的权谋天赋，他完美的驾驭着手下的众臣，可就在此时，一个小小的海瑞居然敢写文责骂自己，这口气本就不会这么轻易的咽下，将海瑞关押不杀也已经是忍耐中的理性，可此时的何以尚却偏偏想要通过触碰这个“事件”来实现扶摇直上的目的，很明显是一种违背君王意愿的事，也是被嘉靖所厌恶的投机分子，于是嘉靖便将不能对海瑞撒的气，一股脑的全部撒在了何以尚的身上，让这位昙花一现的历史人物成为了承托该起事件的“绿叶”，但就是这片“绿叶”暴露了嘉靖皇帝对于海瑞复杂的心理————“想杀但不能杀，想罚却不能罚”。
很多朋友会以《治安疏》的高妙，来为嘉靖不杀海瑞的这个问题做辩解，其实并不是这样。虽然海瑞在写此奏疏的时候，对语言、词句进行了精心润色，但却还存在一定的攻击，例如在此疏中有一句“陛下之误多矣，大端在修醮”仅此一句，海瑞就已经将嘉靖皇帝曾引以为傲的执政办法、生活信仰给否定了。大家请注意这种“否定”，虽然在现代看来并无什么过分之处，但对于古代的君主来说却是一件极其避讳的事情，不利于皇帝日后对于权力的掌握和集权，这就和当年的“大礼议”之争一样，简单的一个“皇统问题”，嘉靖帝却和群臣争个你死我活，为的就是巩固自己的话语分量，为的就是巩固自己的权威；因为“皇统问题”嘉靖帝都据理力争，那就更何况是“否定”自己做事办法、做事指南以及兴趣的海瑞了。
我们可以得知的是，嘉靖对于海瑞的此疏是反感的，特别是他的做事办法和做事逻辑，毕竟一个君王想要的贤臣并不是严厉且敢于指责皇帝的“伊尹”，而是既懂得皇帝心思，又会善于“巧妙”做事的“申时行”；海瑞的直言确实让嘉靖懊恼不已，但他的直言不讳，对于大明的赤胆忠心，又让朱厚熜感到“弃之可惜”。
在怒气退散后，嘉靖对于海瑞的评价虽只有“此人可比作比干”，但也充分表达出了嘉靖对于此人的“暧昧肯定”，在隐约的夸赞后，嘉靖又紧接着话锋一转的说道“可朕不是商纣王”。其实这样的话绵里藏着针，朱厚熜先是夸赞海瑞的直言，后来又紧接着以“不是商纣”来否定自己的“昏庸”，意图在于利用“不杀”海瑞的举动，来推翻海瑞的所有指责，从而达到“肯定”自己这四十五年来“为政无误”的目的。嘉靖帝不愧是嘉靖帝，简简单单的一句话，便将海瑞的所有“利刃”化成了泡影，将海青天的整篇《治安疏》全盘否定。
很多人在分析嘉靖为什么不杀海瑞的时候，会习惯性的以现代思维来去考虑，例如“影响大”、“功劳高”等等，但这些在古代的帝王眼中都不是不杀的因素；韩信生前的名气也很大，也很受人尊敬，但高祖和吕雉还是将他说杀就杀了，著名的爱国将士岳飞也是如此，最后还是被赵构给杀了；我们通过这些例子可以看出，帝王的“杀罚”在其极度专权的情况下，不会受到其他不必要客观因素的影响；所以度量君王意图的方向为君王利益本身。
嘉靖皇帝在四十五年的时候，已经感到身体有恙，海瑞也是被他一直关着，虽然此时的“政治敏感期”已经有淡下去的味道，但群臣还是忍不住的在私下议论。归根结底，朱厚熜一直留着海瑞，一方面是因为“只关不杀”会让人们觉得是海瑞错了、皇帝没错；而另一方面，嘉靖是在将海瑞当成“政治遗产”，留给他的儿子隆庆皇帝。
自古以来，皇帝在很早的时候，都会想办法提升太子的地位，这为太子在继任后对权力的把持、朝中的权威、民间的威望有着重要作用。但因为嘉靖皇帝晚年修道，深信“二龙不相见”，无法给隆庆皇帝以树立权威的铺垫，为了在儿子继任后，可做出成绩巩固住权力，朱厚熜便在嘉靖四十五年的时候将海瑞一直当做“政治遗产”囚禁到自己驾崩、儿子隆庆皇帝顺利登基。在隆庆皇帝登基后，第一件事便是赦免了海瑞，虽然做此事时是奉命嘉靖遗诏，但隆庆皇帝的此举，却赢得了满朝文武、天下之人的赞叹，从而巩固了自己刚刚坐上的宝座与权柄。
朱厚熜从1566年（嘉靖四十五年）驾崩，一直到如今的2019年，已经过去了453年的光阴。嘉靖四十五年，也就是在公元1566年的时候，奥斯曼帝国的苏莱曼大帝和嘉靖皇帝一样与世长辞；与此同时，西欧历史上的英格兰国王，那个鼓吹君权神授的詹姆斯一世呱呱坠地。
正是在这样的一年中，大明王朝发生了“《治安疏》事件”，该事件为我们展现了嘉靖皇帝复杂的人物性格，以及处理事情时独特的应对艺术，这有利于我们去探究嘉靖，也有利于我们去发掘这段最真实的历史。
毕竟，历史事件中的种种因果关系，恰恰能够为我们反映出该段历史的重点。
联系客服
