朱熹，何人呢？南宋著名的理学家，世人尊称为朱子，与孔子齐名。可见多牛掰。
但这些盛名，都是在朱熹死后的事了。
就如同孔子一样。
事实上，在朱熹活着的时候，为了推广朱氏理学，除了著书立说，他还开办学院，广招门徒，亲自授课，著名的岳麓书院就是他开办的。
学术讲究百花齐放，百家争鸣。朱熹提出了“存天理，灭人欲”，自然就有人反对了。为了争个输赢，有时会组个饭局，大家坐到一起，来个辩论赛。但读书人自古以来自视甚高，辩论的方式并不能让一方低头认输。为了推广自己的学术，通过政治手段打倒对方，就成了他们最喜欢采取的也是最有效的手段。
这个就是本文的背景。
朱熹
南宋年间，主战派岳飞被杀，宋金签订和平协议，南宋政权处于一个相对稳定的时期。武将们纷纷告老还乡，连岳飞家族也弃武从文。这么多的文人扎堆，导致了当时的学术研究空前繁荣，也产生了众多的学术流派。其中，有朱熹的理学，陆九渊的心学，吕祖谦的性命之学，陈亮的事功之学，还有就是唐仲友的经制之学。其中，朱熹理学最为兴盛，唐仲友的经制之学也颇受人赞誉，门下有门徒数百人之多。可以说，当时朱唐二人都是学术界的顶尖的人物。
1182年7月，唐仲友位居台州知州，朱熹为浙东常平茶盐公事，朱是唐的顶头上司。从此朱熹开始了连续六次长达三月的上书弹劾唐仲友事件。
前两次弹劾，都没有得到上面的回应，朱熹继续搜集证据，开始了第三次弹劾。第三弹劾的核心内容在于贪赃枉法，私交妓女这两条。
这次状子递到了宋孝宗手头。宋孝宗是南宋最有作为的皇帝，平反岳飞就是他办理的。本着刑罚公正的原则，宋孝宗下旨责成朱熹必须要告必有据，物证人证口供样样齐全。
朱熹所谓的贪赃枉法，其中有催税过激，拿官银印书等事。缴税是朝廷安排的工作，过激也是操作的问题。唐仲友既没贪污税款，也没激起民变，也找不出大的问题，难以借此打倒唐仲友，用官银印书更是当时书生们的常事。在贪污问题上找不到大的证据后，朱熹把精力放在了唐仲友的生活作风问题。
唐仲友
这个朱熹拿来攻击唐仲友的青楼女子，叫严蕊，乃是台州地面的官妓。
那时的官妓，在战争年代，为士兵服务。在和平年代，就成了官员应酬的花瓶。严蕊福建人，姓周字幼芳，自小学习音乐舞蹈礼仪诗词，后家道中落被卖为官妓，取艺名严蕊。严蕊色艺俱佳，琴棋书画，歌舞管弦之类，无不精通。又善于吟诗作对，通达人情，乃当世名妓。
南宋立有法度，官府有应酬，可以招官妓前来作陪，但只能站着唱歌倒酒，不许陪睡。唐仲友少年高才，风流文采，乃当世少有的文人，二人自然一见倾心，每有宴席，必召前来陪酒。一日桃花盛开，严蕊以桃花为题，七步成词：
道是梨花不是，道是杏花不是。
白白与红红，别是东风情味。
曾记，曾记，人在武陵微醉。
以致附近的公子哥们，因见不到严蕊，纷纷对唐仲友表示不满。唐仲友和严蕊交好的事，也算是天下闻名了。
严蕊
朱熹领了皇帝旨意，立即拿了严蕊收监，硬要从她身上拿到唐仲友私通官妓，不尊礼法的证据。
足足一个月，朱熹着差人刑讯逼供，打得严蕊是遍体鳞伤，严蕊只是说，唱歌吟诗喝酒是有的，其他一概没有。朱熹没法，着人把严蕊送到绍兴再审。绍兴太守要与朱熹送人情，先狠狠来了一顿夹棍，严蕊痛晕过去，还是宁死不屈。
严蕊到了狱中，看守见她可怜，劝严蕊说：“你若招了，罪不过杖责，何苦受这些罪？”
严蕊道：
“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也”
翻译成白话文是：身为贱伎，纵是与太守为好，料然不到得死罪，招认了，有何大害？但天下事，真则是真，假则是假，岂可自惜微躯，信口妄言，以污士大夫!今日宁可置我死地，要我诬人，断然不成的!
这话传出去，立即震动天下。朝野议论纷纷，连宋孝宗也知道了，孝宗认为是"秀才争闲气"，将朱熹调任，转由岳飞后人岳霖任提点刑狱，释放严蕊，这才结束两个月的刑狱生活。岳霖问其归宿，严蕊作《卜算子·不是爱风尘》作答。
"不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住!若得山花插满头，莫问奴归处。"
译文：我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君（暗指岳霖）来作主。
总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去呢？若有朝一日能将山花插满头，那就不需要问我归向何处。
岳霖听了，大加赞赏，立即判令从良，后被赵宋宗室纳为妾。自此飞上枝头变凤凰。
岳霖判严蕊从良
其一、这件事情的发生，是在朱熹刚刚就任唐仲友上司的情况下，难免让人浮想联翩。
其二、唐仲友在台州时，修建中津桥，灵康庙，桐山桥，因朱熹弹劾免职，同年8月，离开台州，开坛讲学，再没担任官职。四年后，所修建的桥损坏，台州百姓找到唐仲友，希望修缮。唐仲友提出修改方案并捐款二十七万文（相当于他最高工资八个月的收入），占修桥资金的三分之一。两年后病逝，连买墓地的钱都没有。
从这看出唐仲友起码不是贪官，也为民作了不少好事。至于弹劾免职一事，也是为了自保，试问天下做官之人，岂能都像海瑞一样，只顾名声，不做实事。明抗倭名将戚继光还要拿钱行贿，以保军队有钱买粮，有钱购装备，有钱激励部下，钱从何处来？岳飞抗金还要自己开酒馆，开娱乐场所，就为筹集军费。图虚名容易，干实事艰难。以唐仲友为官的情况，从富商处收点钱，搞些第三产业来办民生，或许是有的。因此被利益阶层仇视，被人弹劾也属常理。但偏偏遇到了朱熹这样一个只讲理学的人，也是时也命也。
其三、此二人的学术思想大相径庭。唐仲友的学说，专门研究国家组织机构及制度变革，具有很强的针对性和实用性，和我们现代的思维很接近。而朱熹理学的存天理，去人欲是性命道德之学，强调人要守规矩，后世受封建统治阶级利用，也开启了我中华民族近千年来思想固化、不思进取之先河。当时在政治上唐仲友的学说也要远胜于朱熹的学说，再加上二人皆是才华横溢之辈，彼此互相看不惯，借势打到对方也就不可避免。
其四、为后面庆元党案开了先河。本来书生相争，骂几句，闹个别扭也是正常的。但朱熹利用政治手段打倒对手，也为老年的凄惨境况埋下了伏笔。
宁宗庆元二年（公元1196年）十二月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，这便是历史上的“庆元党案”。除了说朱熹不忠于朝廷、贪污腐败等常见问题外，加了两项朱熹惯用弹劾别人的罪名，一个是“诱引尼姑二人以为宠妾”，一个是“家妇不夫而孕”。一个是勾搭尼姑，一个是扒灰儿媳妇。口口声声要“存天理，灭人欲”的朱老夫子，竟然也干起了这等勾当。
在上奏给皇帝的罪己书中，除了没提大儿媳妇在大儿子已经不在的前提下怀孕的事情，对于其它的，包括拿两个尼姑当宠妾等，朱熹均“供认不讳”。
史载时年已六十六岁的朱熹，第二次被斥为伪师，第二次被逐出朝廷，赶回老家。
一代大儒朱熹在一夜之间被整得斯文扫地，声名狼藉。一个向来标榜“正心诚意”的圣人“夫子”竟在一片“纳尼为妾”、“伪君子”、“假道学”的唾骂声中，悲怆辞世。
何苦来哉
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