之前的文章，已经对《资治通鉴》第一卷，以及第二卷的重点内容进行了讲解，希望读者都能够从中得到收获，进而对自己的人际关系、工作、学习有着一定的指导作用。要知道，学习历史并不是为了消遣，而是为了推古验今，即执古之道，以御今之有。《资治通鉴》很长，很厚重，也不容易阅读。所以，也希望这个专栏，能够帮助大家更好地了解这一套书籍，进而对自己的现实生活有着帮助。这也就是写作的初衷。
阅读完了前两卷，我们正式进入第三卷的阅读与讲解。这一卷，依旧处于人头翻滚的时代。各个诸侯国之间的兼并没有停过，苏秦的合纵计谋也在逐渐地破产，而张仪破除合纵的计谋，正在逐步地开展。可以说，是非常精彩的一卷。在这一卷的阅读与讲解中，大家将看到有些国君是多么地励精图治，有些则是多么地愚蠢。
秦国的统一天下计划，也在一步一步地开展，而各个诸侯国又将如何应对，我们将逐渐讲解。
公元前三一九年，魏惠王去世之后，由太子魏襄王即位。
这一天，一个熟悉的人物出现在了魏国，他就是孟子。魏襄王向孟子请教治国理政的方法，两人讨论一番后，孟子退堂出来，对人说：“我看魏襄王，看着就不像是一个国君。”原因是他认为，魏襄王没有一个国君该有的权威，没有气势，反而吊儿郎当的。
孟子为什么会这么说呢？原因是魏襄王向他请教如何才能够使得天下统一。孟子说，天下要之所以能够安定，是因为一。一是指什么，指的就是国君不喜好杀人，仁爱天下百姓。如果国君能够仁爱天下百姓，那么百姓也会感恩君主，从而归顺、支持君主。就像是七八月的天气，炎热且干旱，田里的稻苗很容易就干枯。如果这个时候，天上下起了雨，那么稻苗就会得到水分，进而变得生机勃勃。
孟子以田里的稻苗比喻百姓，以天比喻君主，以天降甘露比喻君主施行仁政来指点魏襄王，希望魏襄王能够以百姓心为心，以仁政治理天下。那么，就不用担忧百姓不归顺，不用担心天下无法统一。
为什么孟子会提出国君要不以杀人为目的呢？通过前面文章的讲解，可以知道，各个诸侯国之间的兼并战争，必将带来各种各样的祸乱。如果君主以杀人为目的，以战争作为兼并天下的手段，那么必将造成生灵涂炭，百姓苦不堪言。而百姓的要求是什么？是安居乐业，是生活能够安定下来，才能够幸福地生活，才能够传宗接代。
孟子不忍心看到百姓遭受如此的祸乱，才会一直在各个诸侯国之间进行游说，希望各个诸侯国通过仁德的方式来兼并，而并非通过战争。君主施行仁政，百姓能够生活得好了，反过来也会归顺君主，从而使得国家富强。
老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”说的就是，作为君主，用兵是不得已而用之的手段，而并非首要选择。
可以说，仁德，绝对是让国家能够强大的手段。只不过，通过仁德这个手段让国家强大起来，所需要消耗的时间太长了。可能一个国家还没有将仁政施行好，其他的诸侯国就进攻过来了。对于当时的君主来说，最重要的是，找到一条能够让国家快速强大的方式，就像是秦国的变法，楚国的变法一样。这也就是孟子的学说，为什么不能够得到广泛推广的原因了。
止暴制乱，接着才能够休养生息。这是首要的原则。先通过变法，让国家快速富强起来，接着通过一系列的战争，平定了天下。这个时候，施行仁政则有了大前提，百姓才能够安居乐业，从而让国家更进一步地富强起来。如果这个时候，天下已经平定了，而国君还以杀人为乐，到处进行征伐、战争，则会导致国家衰落。所以，孟子失去了一个大前提，就是天下要安定。失去了这个大前提，提出施行仁政，相当于在空中建楼，危危可及。
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