《世说新语》是一部记载东汉后期到魏晋等时期一些名士言行、轶事的作品，当中所描绘的古人风貌，让我们看到了一段属于那个时代的特色风尚。虽然《世说新语》当中的记载，很多事例都来自传闻，与正史记载也存有偏差，但以真实历史人物为蓝本的《世说》故事，其实也展现了当时一定的风评和人文特色。
对于《世说新语》的解说，许多经典在前，就不做过多解读。仅从《世说新语》当中涉及到的陈郡谢氏子弟的部分事例，来看一下偏安江左的东晋时期，那一段时期的新兴士族生存和发展困境。
支道林还东，时贤并送于征虏亭。蔡子叔前至，坐近林公。谢万石后来，坐小远。蔡暂起，谢移就其处。蔡还，见谢在焉，因合褥举谢掷地，自复坐。谢冠帻倾脱，乃徐起振衣就席，神意甚平，不觉瞋沮。坐定，谓蔡曰：“卿奇人，殆坏我面。”蔡答曰：“我本不为卿面作计。”其后，二人俱不介意。——《世说新语·雅量篇》
江左王朝的某一天，高僧支遁将要自建康返回会稽。这位被江左名士圈奉为上宾的高僧离京，自然吸引了当时许多名士争相送行。送行宴席定在了城外征虏亭，当中陈留蔡氏蔡系来得早，便坐在了支遁身边的座位上。而陈郡谢氏的谢万来得晚，只能坐在远处的座位上。
席间，蔡系暂时离去，谢万就移到了蔡系的座位上，想要跟支遁近一些。不过没一会，蔡系就处理完事情回来，看到谢万坐在自己的座位上，也不废话，直接连同座位上的坐垫和谢万，一齐扔到了地上。
谢万被扔到地上狼狈不堪，连头上的方巾都掉了。不过，谢万也没有跟蔡系发脾气，只是从地上缓缓起身，拍了拍身上的尘土，就坐回了自己原本的位置上。等到坐好之后，谢万才对蔡系道：“你真是奇怪，差点伤到我的脸。”蔡系也不含糊，回答道：“我本来就没在意你的脸。”
看到没？被人从座位上扔到地上都不发火，现在的我们是很难理解的，不过在那时人们看来，谢万没因被扔在地上发脾气，蔡系也没因扔谢万到地上而介怀，这就是魏晋名士的“风度”和“雅量”。而这也正是《世说新语》当中名士言行、轶事，所表达出来的名士性格和那个时代的名士交流特色。
被骂了，被打了，不生气，不发怒，是雅量；
骂人了，打人了，不在意，不介怀，是率直。
可是，江左名士就真的那么大肚量吗？明显是被侮辱的遭遇，反而面不改色回到座位上，至少我们大部分人可是忍受不了的。
仅从谢万这一事例，以及《世说》当中的谢氏子弟遭遇，抛开所谓的名士风度和脱凡不羁的性情来看，谢万的“雅量”在一定程度上算是“忍气吞声”。而作为当时江左新兴士族，尚未如后来那般鼎盛的陈郡谢氏子弟，在与当时负有盛名的江左名士交往时，受到侮辱甚至身体受牀时，选择看似大度的“雅量”，不仅挽回了脸面，同时也让自己的名望提升，是最符合当时的江左时代特性的。
看这一则势力之中的两个主人公身份，蔡系是当朝重臣蔡谟次子，蔡谟出身世家，典型的江左老牌士族，虽然并非如琅琊王氏一般尊显，但的确算是江左士族中的“高门”。
而谢万呢？这种故事虽然并未给出时间点，但从谢万履历来看，当时尚未离京，应当在出任吴兴太守之前，可以推算，谢万在当时为会稽王司马昱的从事中郎一职。
再结合东晋历史来看，当时晋康帝继位，蔡谟入朝任左光禄大夫、开府仪同三司。后会稽王司马昱入朝辅政，蔡谟又兼领司徒，跟司马昱一同辅政。
两相对比来看，谢万当时是会稽王的手下属官，谢氏族内当时也就受桓温重任的谢奕，还算在朝中有一定地位。而蔡系之父则是同会稽王一起辅政的当朝司徒，如果是按照一般逻辑来看，被当朝司徒之子，又是老牌士族门阀子弟侮辱一番，谢万该当如何去应对？
反击回去，拳脚相加，恶语相向？成为《世说》之中的率直、刚正典型？
还是选择忍气吞声，咬牙微笑着面对，云淡风轻毫不在意，成为名士佩服的雅量典范？
毫无疑问，谢万选择了后者。
既然当时谢氏尚未鼎盛，面对正值鼎盛的蔡氏子弟，谢万再怎么生气，都要为了自己和谢氏的生存和发展而保持“雅量”。如果这是出于对谢氏在江左生存和发展的诉求，那么就很容易能够理解谢氏在面对侮辱时的“忍气吞声”，是多么地符合当时谢氏发展的需要。
能怒吗？
不能！
那便笑着面对吧。
诸葛恢大女适太尉庾亮儿，次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害，改适江虨。恢儿娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚，恢乃云：“羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢衷儿婚。”——《世说新语·方正篇》
陈郡谢氏渡江之后的代表人物，当是谢鲲和谢裒，不过刚到江左的陈郡谢氏，还为当时的老牌士族们看不起。就连婚假这类事，都要受到老牌士族的“鄙视”。
诸葛氏的家世自然不必多说，自三国以来就是世族。等到了江左之后，诸葛恢将大女儿嫁给了太尉庾亮的儿子，次女嫁给了徐州刺史羊忱的儿子，儿子娶了邓攸的女儿。当时，谢裒为吏部尚书，为他的儿子谢石向诸葛恢求亲。诸葛恢便拒绝道：“我诸葛氏与羊氏、邓氏世代姻亲，我不能将女儿嫁给你谢裒的儿子。”
江左之初，诸葛氏与王氏同出琅琊，为当时尊显的世家大族，而谢氏为后起新兴士族，自然不能跟琅琊诸葛氏相比，因此诸葛恢看不起陈郡谢氏，于是拒绝了谢裒的求亲。直到诸葛恢死后，陈郡谢氏已然崛起，诸葛氏才与谢氏通婚。
由《世说新语》中这一事例，足以看出陈郡谢氏作为新兴士族，初到江左之后的生存困境。面对老牌士族的鄙视，陈郡谢氏只能选择忍气吞声，像谢万那般遭到羞辱也只能故作“雅量”。
而陈郡谢氏子弟渡江之后，自然不会仅满足于新兴士族的地位，当然也想要崛起于江左，于是初代谢氏子弟谢鲲等人开始了江左的崛起之路。
而对于江左由士族门阀掌权的现状，需要依靠什么资本，来在江左得到发展呢？
答案很明显，融入到士族圈子之中去。
当时士族掌权，如果不能被江左士族接纳，就很难进入江左权力中心。而当时江左权力中心，又多是老牌士族，对新兴的陈郡谢氏自然不会重视，诸葛恢对谢氏的鄙视，足见当时江左高门士族的傲慢。
而想要融入到江左士族圈子之中去，最好的办法便是结交当时以士族子弟为主的名士圈子，而想要融入到名士圈子之中，必须要让自身符合名士的标准。从谢氏初渡江左的代表人物谢鲲身上，可以看出谢氏在江左的努力和改变。
谢鲲的父亲谢衡“以儒素显”，可知谢氏也同样以儒学起家，不过谢鲲却“好《老》《易》”，这已经是放弃家学改习玄学的证明。等渡江之后，更是与阮放、毕卓、羊曼等人，并称“江左八达”。这八人经常披头散发，袒露身体，肆意饮酒，于是当时江左之人都十分羡慕这八人的豪放洒脱。而八达之中，其余多是世族，谢鲲依靠“《老》《易》”结交诸士族子弟，真正成为了当时江左认同的“名士”身份。
而以“江左八达”身份，成为江左认同的名士之后，谢鲲也成功开始融入到了江左士族的圈子之中。等到了谢鲲的子侄辈，陈郡谢氏已经位列江左诸多士族之中，地位也比之前更为稳固。像谢万等人，都可以轻易加入当时名士集会，可见当时谢氏的地位提升。
而谢尚等到江左之后的第二代谢氏子弟，则在江左朝局变化之中，让陈郡谢氏获得了发展。谢尚先是在庾冰病死后，得以出任江左刺史，后又出任豫州刺史，继而谢奕、谢万等人，相继掌控豫州十数年，让陈郡谢氏由原本后期士族，得以靠方镇成为一方大族。等到后来谢玄重组北府军，也多用豫州旧将之后，可见当时谢氏在豫州的影响。
不得不说，靠着豫州的多年经营，陈郡谢氏真正在江左站住了脚跟，有了自身的底蕴。为后来谢安的入朝掌权，打下了基础。而这些都与当初谢鲲初到江左之后的努力分不开，没有谢鲲融入名士圈子之中，就无法让谢氏被江左士族所接纳，也就没有后来谢尚等人得以出镇豫州，为陈郡谢氏在江左的崛起打下基础。
谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼。”——《世说新语·简傲篇》
谢万为谢裒之子，曾经在兄长面前，想要起身取便壶。当时陈留阮氏的阮裕坐在旁边，便说道：“像陈郡谢氏这种新兴士族，虽然忠厚老实，但是却不懂得名士礼节。”
尴尬不？就差没有骂谢氏不懂规矩，是乡野村夫了。
陈留阮氏为汉魏世族，阮裕父辈之中，阮瑀便为“建安七子”之一，阮瑀的儿子阮籍更是“竹林七贤”之一，等到了江左后，陈留阮氏的阮瞻、阮孚又与谢鲲等人并称“江左八达”。可以说，陈留阮氏是真正的老牌世族。
阮裕自己，曾经向谢万求教《四本论》，又曾经与谢安一起在会稽拒绝征召。可是即便是与谢氏结交甚多的阮裕，都是对陈郡谢氏这个新兴的江左士族，不经意之间就表现出了老牌士族对新兴士族的鄙夷。
“笃”，忠厚老实，哪能用来形容俊逸洒脱的江左名士？
阮裕对谢氏的鄙视，十分明显了。
陈郡谢氏自谢鲲之后，已经被江左士族圈子所接纳，因而谢万才可以自由地参加名士集会，阮氏子弟也开始与谢氏子弟有交往。陈郡谢氏的地位其实已经有所提升，不过到江左王朝中期为止，谢氏的地位依然没有获得老牌士族的真正认同。
即便是在江左名不见经传的陈留阮氏，都可以当着谢氏兄弟的面，说谢氏“笃而无礼”，这虽然是阮裕“简傲”的名士风度，可也展现了当时陈郡谢氏的处境，并未获得真正受江左名士认可的地位。
而怎样才能从一个受人鄙夷的新兴士族，获得真正让江左士族认可、敬重的高门士族呢？
其实需要两个方面的条件：世代尊显和在朝当权。
南渡之后的江左士族，如琅琊诸葛氏、陈留阮氏等士族，世代尊显，在江左初立之时，靠着祖辈的荣光，可以迅速在江左站稳脚跟，成为最早的那一批引领江左的高门士族。不过，这批老牌士族，并不能一直站在江左权力的顶峰，因为江左士族地位还被朝中权势人物所左右。
其实很容易理解，即便诸葛氏、阮氏再有名望，到了江左之后如果一直不能再在朝中显贵，那么很快就会被新兴士族所代替。像琅琊王氏在东晋初期的地位一时无两，但等到后来颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等士族崛起，也需要靠着姻亲关系，来向这些当权士族谄媚，以避免自身家族的衰弱。
由此来看，世代尊显可以让士族门阀在江左初期，获得最初的地位，但随着江左时局的发展，在朝中有掌权人物，才是能够让士族继续尊显的重要依据。而陈郡谢氏的崛起，也符合这一条规律。
谢鲲、谢裒初到江左，并未获得老牌士族如诸葛氏的认同，因此诸葛恢拒绝了谢裒的求亲；等到谢鲲利用与名士结交，谢氏虽然并无世代尊显，但靠着谢鲲的努力，让陈郡谢氏融入到了士族圈子之中，也终于让陈郡谢氏能够立足于江左；等到谢尚等人经营豫州，真正让陈郡谢氏有了底蕴；再到后来谢安出仕掌权，靠着淝水之战的胜利，更是让谢氏的发展达到顶峰。
陈郡谢氏并非如琅琊诸葛氏、陈留阮氏那般世代尊显，又没有琅琊王氏拥立之功，因而在出入江左之后，并未获得江左士族的接纳，甚至还面临着老牌高门士族的鄙视。
于是，
谢万被扔到地上羞辱，都不敢轻易发作，只能忍气吞声故作“雅量”；
谢裒向琅琊诸葛氏求亲，也要面临老牌士族的鄙视，依然不敢轻易发怒；
谢万做出失礼之事，也要遭陈留阮氏子弟的当面羞辱，只能成全他人名声。
陈郡谢氏在江左崛起的初期作为新兴士族，在江左士族“鄙视链”的底层，受尽了老牌士族和当权门阀的鄙夷和轻视。而为了改变这种局面，谢氏子弟做出了极大的努力，来改变陈郡谢氏所遭遇的困境。
于是，
谢鲲要由儒入玄，与士族名士交往，即便受尽非议，也要表现地狂放不羁，以此融入到当时江左名士的圈子之中。
谢万“善自炫曜，故早有时誉”，为了获得声望，谢万极其善于抓住时机展示自己。因而被当众羞辱，也弹弹灰尘，不当回事，世人于是纷纷称赞之。
可是，谢鲲这第一代东渡谢氏子弟，努力融入江左士族圈子，但依旧没有改变第二代谢氏子弟谢万等人受尽鄙夷的局面。不过，谢氏子弟依然在困境之中努力，保持在“鄙视链”下层之中的“雅量”，终于获得了经营豫州十数年的机会，让陈郡谢氏真正在江左站稳脚跟。
等到了陈郡谢氏的代表人物谢安出仕，靠着阻止王敦篡逆的功绩得以在朝中掌权。再依靠淝水之功，更是让陈郡谢氏的发展达到鼎盛，真正成为江左高门士族。谢安当权的阶段，陈郡谢氏再无人敢轻视和鄙夷，即便是琅琊王氏也需要谄媚主动缔结姻亲。
或许，这就是当初谢万等谢氏子弟，忍气吞声保持“雅量”时，想要看到的结果吧，江左再无人敢把谢氏子弟扔到地上。
（文中图片来自网络，侵删）
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