微头条

许多人解读第八批在韩志愿军烈士遗骸安葬祭文，第一句就翻译错了。

祭文开头一句是：“夫闻守在四夷，先贤之训。”由于中国传统上所说的“四夷”，一般泛指外族、外国，好多人就把“守在四夷”的大致意思，理解为守住或保卫边境，这是一种误读。

“守在四夷”出自《左传·昭公二十三年》，原文为“古者，天子守在四夷；天子卑，守在诸侯。”随后文中还有一段话：“慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧，而又无外惧，国焉用城？”大意是只要警惕四方边境，结交四方邻国，老百姓在自己土地上安居乐业，春夏秋的农事有所收获，百姓没有内忧，又没有外患，国都哪里用得着修筑城墙？由此可见，这里“守在四夷”的本意是要和周围的国家搞好关系。 
 
唐末著名诗僧贯休《寿春进祝圣七首·守在四夷》中，更为明确地描述了边境和睦相处的景象：“四塞同诸子，三边共一心。”唐代李华《吊古战场文》中，通过描写残酷凄惨的战争，以凭吊古战场起兴，主张以仁德礼义悦服外族，表明了“为之奈何？守在四夷”的主张，意思是怎样才能避免战争呢？惟有施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土，换句话说，就是以四夷为藩屏，形成拱卫天子于中央的局面。

因此，祭文中“守在四夷”的准确含义是：与周围各个国家和平相处，借此对国家进行守卫，实现和平稳定。

“守在四夷”是古代大多数封建王朝经略边疆的重要思想，也是所追求的一个目标。比如，清朝在繁盛时期，从“守在四夷”的周边观念出发，清政府和大多数相邻的国家，都建立了宗藩关系，确立了“以琉球守东南，以高丽守东北，以蒙古守西北，以越南守西南”的疆土防御体系，有效防止了外部侵略，对维护当时的国家稳定发挥了积极作用。

我上一篇文章对祭文的全文进行了详细翻译，有兴趣的小伙伴可以翻阅。