同一个意思可以用不同的比喻来说明，需要时，可一连用多个比喻来说理，反复论述，强化印象。这是博喻的一种，为了以示区别，借用“连喻”一说。
01
失败的说理
《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》记载的故事对于说明比喻论述有特殊的意义。
庄辛向楚襄王进谏，给楚国发出了警报“郢都必危矣”，其理由是襄王所宠幸的四个人“专淫逸侈靡，不顾国政”。庄辛的警报，被襄王疑心为庄辛老悖了，要为楚国卜“祅祥”（凶吉）吗？庄辛见襄王否决了他的意见，就要求到赵国去避难，静观其变。不出半年，事态果然如庄辛所料地发展，秦国大举入侵，襄王流亡城阳，于是派人去赵国把庄辛请回来。
为什么庄辛坚定地认为必然会发生的事，襄王却不相信呢？证据所及的四个人，是襄王的宠臣，从情感上左右了襄王不愿接受反对意见的情绪；说理一方，虽然看到了问题的本质，但是直言不讳批评宠臣，实际上暗示了宠者襄王也有问题，无异于自设障碍，阻隔了道理的通行。这是一次失败的说理。
摄影 郭伟杰
02
改变策略
血的教训令襄王幡然醒悟，把庄辛请回来并真诚致歉，使得接受合理化建议有了心理条件。庄辛也改变了说理的方式。
庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：'见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？
这回庄辛比较从容，从两个“闻”字入手，不是直陈己见，而是借第三方来说事。先闻民间谚语，提出亡羊补牢犹未为晚，给襄王先宽宽心，又闻历史故事，百里昌和天下亡做对比，说明昌亡不取决于地盘大小。在此基础上指出，楚国数千里，远超百里，意谓必定兴旺，给襄王指明了美好的前景。这就营造了一个非常良好的说理氛围。
03
酣畅淋漓
下面庄辛是说理的全文：
王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调铅胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之手。
图源网络
夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，府噣鳝鲤，仰啮菱衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其碆卢，治其缯缴，将加己乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
夫黄鹄其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。
蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辈从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。
襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执圭而授之为阳陵君，与淮北之地也。
04
比喻的情感价值
这回说理见成效了，襄王“颜色变作，身体战栗”，反应还特别强烈。其实庄辛说的实质问题同上次一样，为什么效果会不一样呢？除了前面的铺垫，让襄王愿意倾听，还有一个更重要的原因，这次多了一串连喻，比喻由小到大层层推进，由物及人，不仅晓之以理，而且动之以情，让襄王感到震慑。
比喻有“情感价值”，襄王显然受到了情绪感染，对庄辛的看法和态度完全不同了，上次不听忠言任庄辛流落他乡，这次“执圭而授之”，封庄辛为“阳陵君”。如此连续设喻，尽显含义。
蜻蛉、黄雀、黄鹄的共同点是：自以为无患，与人无争也；不知祸之将至，最终身亡。三种动物，虽然个头一个比一个大，能量也一个比一个大，却逃脱不了同样的命运。动物如此，人也一样，从蔡圣侯之事到君王之事，也是由小到大，不以国家、天下为事，均招致恶果。就这样层层设喻，一气呵成，实为难得一见的案例。
05
丝丝入扣
任何比较，都不是囫囵之比，一定有明确的可比较点。对比喻来说，喻体和本体之间，必定有相似点。对于像博喻包括连喻这些复杂的比喻来说，相似点的一一对应，是非常重要的，不然，会导致说理的错乱。
摄影 胡婷钰
比喻的构成有两个必要条件，即刘勰所说的物虽胡越，合则肝胆（《文心雕龙·比兴》），第一，喻体和本体的两个事物最好是极其不同，就像最北边的胡与最南边的越相距甚远；第二，喻体和本体的两个事物必须至少有一点极其相似，如肝胆相依甚密。两个事物跨度大比喻才新奇，相似点明确比喻才得以成立，两者缺一不可。
跨度大了，相似点容易模糊，喻体多了，相似点容易混淆，所以论述复杂的道理，倘要建构一个比喻体系，务必做到喻体和本体一一对应，丝丝入扣。
《邓析子·无厚》：势者君之舆，威者君之策，臣者君之马，民者君之轮。势固则舆安，威定则策劲，臣顺则马良，民和则轮利。为国失此，必有覆车奔马折轮败载之患，安得不危！邓析以车夫驾车来比喻君主治国的道理，两者具有诸多相似点。驾车要顺畅，则需舆安、策劲、马良、轮利；治国也相似，只有势固、威定、臣顺、民和，才能国家安泰。邓析子寻找了驾车与治国之间的四个相似点：
舆——势——固——安
策——威——定——劲
马——臣——顺——良
轮——民——和——利
为国失此，必有覆车奔马折轮败载之患，安得不危！
任何一个喻体都有一个明确的本体与之对应，所讲的道理才有条不紊，如此说理既生动又明确。
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