《礼记·少仪》有：“言语之美，穆穆皇皇。”中华用语不光讲究谦恭，也讲究婉雅，今天就先来看一看称谓之雅。
中国
巍巍昆仑，滔滔黄河
九州：相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子·地形》载，古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。
九牧：《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”《汉书·郊祀志》：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”
九区：晋·陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
九域：《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
八州：《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”
赤县神州：《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”
神州：相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州。《古今通论》："昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也。"
海内：《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。《孟子·梁惠王下》：“海内之地，方千里者九。”
华夏：《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
中夏：《后汉书·班彪列传下》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”吕向 注：“中夏，中国。”
函夏：《汉书·扬雄传上》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋·张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。”
家乡
露从今夜白，月是故乡明
家乡：唐·贺知章《回乡偶书》：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。”
桑梓：唐·柳宗元《闻黄鹂》：“乡离何事亦来此，令我生心忆桑梓。”
梓里：金·刘迎《题刘德文戏彩堂》：“吾不爱锦衣，荣归夸梓里。”
故园：唐·杜甫《上白帝城二首》：“取醉他乡客，相逢故园人。”
故乡：唐·李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”
乡国：宋·苏轼《游金山寺》：“试登绝顶望乡国，江南江北青山多。”
乡邦：南北朝·鲍照《还都》：“君王还京国，游子思乡邦。”
乡关：唐·崔颢《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
乡井：明·崔桐《醉李补阙雨中寄题》：“白发返乡井，微官有子孙。”
乡曲：汉·司马迁《报任安书》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”
月份
寒来暑往，秋收冬藏
一月：正月、孟春、初春、早春、上春、端春、端月、征月、初月、泰月、杨月、寅月、孟阳、春阳、初阳、首阳、新正、月正、开岁、献岁、芳岁、华岁、岁岁。
二月：仲春、中春、甜春、正春、仲阳、如月、杏月、丽月、令月、卯月、花朝、 竹秋。
三月：季春、暮春、晚春、末春、嘉月、蚕月、花月、桃月、桃浪。
四月：初夏、首夏、孟夏、维夏、槐夏、仲月、梅月、阴月、乏月、麦月、余月、 巳月、槐月、清和月、中吕、麦候、麦秋。
五月：仲夏、中夏、榴月、蒲月、午月、皋月、天中、端阳。
六月：季夏、晚夏、暮夏、暑月、季月、荷月、伏月。
七月：首秋、早秋、新秋、初秋、孟秋、上秋、兰秋、申月、兰月、巧月、相月、 霜月。
八月：仲秋、正秋、桂月、壮月、酉月、获月、仲商、南吕。
九月：暮秋、晚秋、季秋、凉秋、菊月、戌月、玄月、秋白、霜序、暮商、季商。
十月：初冬、孟冬、上冬、开冬、吉月、良月、坤月、阳月、小阳春、亥月、应钟。
十一月：仲冬、中冬、子月、辜月、龙潜月、葭月、畅月、黄钟。
十二月：严冬、季冬、残冬、末冬、暮冬、穷冬、腊冬、严月、腊月、冰月、大吕。
时辰
日出而作，日入而息
子时：夜半、子夜、夜分、中夜、未旦、宵分。
丑时：鸡鸣、荒鸡。
寅时：平旦、平明、旦明、黎明、早旦、日旦、昧旦、早晨、早夜、早朝、昧爽、旦日、旦时。
卯时：日出、日上、日生、日始、日晞、旭日、破晓。
辰时：食时、早食、宴食、蚤食。
巳时：隅中、日禺、禺中、日禺。
午时：日中、日正、日午、日高、正午、亭午、日当午。
未时：日昳、日昃、日仄、日侧、日跌、日斜。
申时：晡时、馎时、日馎、日稷、夕食。
酉时：日入、日没、日沉、日西、日落、日逝、日晏、日旴、日晦、傍晚。
戌时：黄昏、日夕、日末、日暮、日晚、日闇、日堕、日曛、曛黄。
亥时：人定、定昏、夤夜。
朋友
桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情
故交：旧友。唐·杜荀鹤的《山中作与故交宿话》：“山中深夜坐，海内故交稀。”
款交：友谊深厚的朋友。《杜京产传》：“会稽孔巅清刚有峻节，一见而为款交。”
神交：心意相投的朋友。西晋·虞溥《江表传》：“孤与子瑜，可谓神交，非外言所闻也。”
石交：友谊坚如磐石般的朋友。《史记·苏秦列传》：“此所谓弃仇雠而得石交者也。”
世交：世代有交谊的朋友。《晋书·何劭传》：“太保与毅有累世之交。”
硕交：友谊非常坚固的朋友。《文选·阮瑀〈为曹公与孙权书〉》：“而忍绝王命，明弃硕交。”
至交：交情最深厚的朋友。唐·孟郊《劝学》：“至涅不缁，至交不疑。”
杵臼交：不嫌贫贱的朋友。《后汉书·吴祐传》：“公沙穆东游太学，无资粮乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语，大惊，遂共定交于杵臼之间。”《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂定为杵臼交。”
布衣之交：平等相处的普通老百姓的交际。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”
青云之交：与仕宦（即权势者）交的朋友。《书言故事》记载：江淹一次喝酒后感慨地说：“袁明叔与我，有青云交，非直衔杯酒而已。”
半面之交：只见到一面的人。《后汉书·应奉传》李贤注引谢承《后汉书》记载，应奉的记忆力非常好，有个车匠曾于门中露半面看他，几十年后，在路上见到那个车匠，应奉还认得他并同他打招呼。也作“半面之旧”。
一面之交：相逢一面，交情很浅的朋友。《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》注引崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”
倾盖之交：萍水相逢却相交甚欢的朋友。《孔子家语·致思》：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语，终日甚浃洽。”
肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友。唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑之交都无隔，形骸两不羁。”
金兰之交：友情契合，如兄弟般的朋友。《世说新语·贤媛》：“山公与嵇、阮一面契若金兰。”
金石之交：友谊学厚如金石般坚固的朋友。《汉书·韩信传》：“今足下虽自以为汉王为金石之交，然终为汉王所擒矣。”
肺腑之交：推心置腹的知心朋友。唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
君子之交：不计功名利禄，以声气相求，道德相期的朋友。《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
莫逆之交：情投意合，友谊深厚的朋友。《北周史·黎景传》：“虽穷居独处，不以饥寒易操，与范阳卢道源为莫逆之交。”
贫贱之交：贫困潦倒时结交的朋友。《后汉书·宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’
忘形之交：不拘身份、形迹的知心朋友。《新唐书·孟郊传》：“小隐嵩山，性介，少谐合。韩愈一见，为忘形之交。”
刎颈之交：同生死共患难的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
再世之交：与父子两代都结为朋友。《宋史·邵伯温传》：“伯温入了父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。”
总角之交：也作总角之好，指童年就很要好的朋友。《三国志·吴志·周瑜传》注引《江表传》：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。”
竹马之交：幼年时的朋友。《世说新语·方正》：“帝曰：‘聊故复忆竹马之交好不？’”
八拜之交：原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来八拜之交指：管鲍之交（管仲和鲍叔牙）、知音之交（伯牙和钟子期）、刎颈之交（廉颇和蔺相如）、舍命之交（角哀和伯桃）、胶漆之交（陈重和雷义）、鸡黍之交（元伯和巨卿）、忘年之交（孔融和祢衡）、生死之交（刘备、张飞和关羽）。
酒
众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清
欢伯：酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐。汉·焦延寿《易林·坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。”
金波：酒色如金，在杯中浮动如波。元·张养浩《普天乐·大明湖泛舟》：“杯斟的金波滟滟，诗吟的青霄惨惨，人惊的白鸟喈喈。”
秬鬯（jùchàng）：古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯。《诗经·大雅·江汉》：“厘尔圭瓒（zàn），秬鬯一卣（yǒu）。”
白堕：一个善酿者的名字。宋·苏辙《次韵子瞻病中大雪》：“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕。”
冻醪：寒冬酿造，以备春天饮用的酒。唐·杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》：“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。”
壶觞：盛酒的器皿。东晋·陶渊明《归去来辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”
壶中物：唐·张祜《题上饶亭》：“唯是壶中物，忧来且自斟。”
杯中物：唐·白居易《和令狐仆射小饮听阮咸》：“似劝杯中物，如含林下情。”
忘忧物：东晋·陶潜在《饮酒·其四》：“泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽犹进，杯尽壶自倾。”
醇酎：味厚的美酒。五代·王定保《唐摭言·阴注阳受》：“复置醇酎数斗於侧，其人以巨杯引满而饮。”
酌：邹智《吊刘忠定公文》：“折寒梅以为羞兮，洒飞泉以为酌。”
酤：《诗经·商颂·烈祖》：“既载清酤，赍（jī）我思成。”
醑（xǔ）：本意为滤酒去滓。唐·李白《送别》：“借别倾壶醑，临分赠鞭。”
醍醐：唐·白居易在《将归一绝》：“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归。”
黄封：皇帝所赐的酒，也叫宫酒。苏轼在《与欧育等六人饮酒》 ：“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封。”
清酌：祭祀用的酒。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌。”唐·徐夤（yín）《劝酒》：“休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。”
昔酒：久酿的酒。《周礼·天宫酒正》：“辨三酒之物， 一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”
缥酒：绿色微白的酒。三国·魏曹植《七启》：“乃有春清缥酒， 康狄所营。”
青州从事：美酒的隐语。平原督邮：坏酒的隐语。《世说新语·术解》：“桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。”宋代苏轼《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》：“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。
曲生、曲秀才：唐·郑棨（qǐ）《开天传信记》：“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳。”后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。明·清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前。”清代北轩主人写有“春林剩有山和尚，旅馆难忘曲秀才。”
曲道士：宋·陆游《初夏幽居》：“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人。”
曲居士：宋·黄庭坚《杂诗》：“万事尽还曲居士，百年常在大槐宫。”
曲蘖（niè）：本意指酒母。《尚书·说命》：“著作酒醴，尔惟曲蘖。”唐·杜甫《归来》：“凭谁给曲蘖，细酌老江干。”
春：《诗经·豳风·七月》：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”唐·杜甫《拨闷》：“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人。”
茅柴：对劣质酒的贬称或对市沽薄酒的特称。宋·吴聿《观林诗话》：“东坡‘几思压茅柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过。”
香蚁：酒味芳香，浮糟如蚁。唐·韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐。”
浮蚁：东晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》：“春醪生浮蚁，何时更能尝！”
绿蚁：酒面上的绿色泡沫。唐·白居易在《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”
碧蚁：宋·吴文英《催雪》：“歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩。”
天禄：《汉书·食货志下》：“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。”相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说：“酒能辅和气，宜封天禄大夫。”
椒浆：用椒浸制而成的酒。屈原《九歌》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”
扫愁帚、钓诗钩：宋·苏轼在《洞庭春色》：“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”
狂药：酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁。唐·李群玉《索曲送酒》：“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回。”
酒兵：酒能解愁，就像兵能克敌一样。唐·李延寿撰《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》：“故江谘议有言：‘酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。’”
般若汤：和尚称呼酒的隐语。宋·苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤，谓鱼为水梭花,鸡为钻篱菜，竟无所益，但自欺而已，世常笑之。”
清圣、浊贤：《太平御览》引《魏略》：“太祖（曹操）时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳。’”因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。宋·陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”
琴
曲高和寡，知音难觅
七弦：三国魏·嵇康《酒会》：“但当体七弦，寄心在知己。”
七丝：宋·赵抃《游青城山》：“陟险齐双屐，逢幽鼓七丝。”
凡桐：佳琴多为桐木所斫。宋·苏辙《大人久废弹琴比借人雷琴以记旧曲十得三四率》：“久厌凡桐不复弹，偶然寻绎尚能存。”
玉振：古琴弹时金声玉振。元·陶宗仪《南村辍耕录》：“古琴名：冰清、春雪、玉振、黄鹄、秋啸。”
玉琴：琴以玉饰。唐·常建《江上琴兴》：“江上调玉琴，一弦清一心。”
玉徽：琴徽每以玉制。《梁书文学传·庾肩吾》：“故玉徽金铣，反为拙目所嗤；巴人下里，更合郢中之听。”
丝桐：相传远古伏羲氏“削桐为琴，绳丝为弦。”三国魏·王粲《七哀诗》：“丝桐感人情，为我发悲音。”
孤桐：峄山南坡所产桐木，制琴质好，声音清亮，故称。《尚书.禹贡》：“峄阳孤桐。传：孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”
鸣丝：古琴拨丝弦而后得声。唐·李白《邯郸南亭观伎》：“歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。”
鸣琴：古琴拨弦而鸣。晋·陆机《拟东城一何高》：“闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。”
峄阳：峄山南坡，称“峄阳”，所产之桐是造琴的上等木料，故精美之琴代称之“峄阳”。晋·葛洪《抱朴子.擢才》：“峄阳云和，不为不御而息唱，以竞显于淫洼。”
弦桐：古琴桐木为制，练丝为弦，故称。南朝宋谢庄《月赋》：“于是弦桐练响，音容选和。”
桐君：桐为斫琴佳材，拟称为“桐君”。宋·陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》：“人生亦何须，有酒与桐君。”
珠柱：北周·庾信《小园赋》：“琴号珠柱，书我玉杯。”
流徽：古琴以十三徽为志，故琴音为“流徽”，代指琴。南朝梁·张率《相逢行》：“堂上抚流徽，雷罇朝夕施。”
清英：古琴桐制，音色清悦。《文献通考·乐十》：“相如之绿绮，蔡邕之焦尾，以至玉林、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。”
绿绮：西晋·傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰‘号钟’，楚庄有鸣琴曰‘绕梁’，中世司马相如有‘绿绮’，蔡邕有‘焦尾’，皆名器也。”
焦尾（桐）：汉蔡邕以烧焦桐木制琴，故称。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”
落霞：唐·陆龟蒙《幽居赋》：“著名聚雪，仍招死草之讯；琴号落霞，尚被枯桐之说。”
舜琴：琴古制五弦，传为舜发明。《礼记.乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”
虞弦：相传虞舜制五弦琴。明·高明《琵琶记》：“强对南熏奏虞弦。”
槁梧：以干枯桐木制琴。《庄子·德充符》：“倚树而吟，据槁梧而瞑。”
瑶轸：琴轸玉制，泛指琴。唐·李白《北山独酌寄韦六》：“坐月观宝书，拂霜异瑶轸。”
瑶琴：南朝宋·鲍照《泥古》：“明镜尘匣中，瑶琴生纲罗。”
鹤轸：相传师旷鼓琴，玄鹤来舞。唐·王勃《与员四等宴序》：“古今惜芳辰者，停鹤轸于风衢；怀幽契者，伫鸾觞于月径。”
爨（cuàn）下余：唐·韩愈《题木居士》：“为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。”亦称“爨下残”、“爨下薪”。
三尺桐：也称“三尺琴”。传说神农桐木制琴，长三尺六寸六分，故称。宋·苏轼《戴道士得四字代作》：“赖此三尺桐，中有山水意。”
峄阳友：明·黄一正《事物绀珠》：“李建勋称琴为峄阳友。”
清英居士：对古琴拟人戏称。元·罗先登《文房图赞序》：“焦桐字良材，号清英居士。”
笔
接获手书，情意拳拳，至不欢愉
命笔、涉笔：提笔撰文、写诗、作画。
起笔：文章的开头。
亲笔：自己写成的文字。
嘱笔：受人之托写的文字。
执笔：集体讨论，由一人或数人动手写。
辍笔：写作时中断或停止。
文笔：文章的韵味和风格。
练笔：练习性的写作。
试笔：尝试性的写作。
仿笔：模仿别人的字画。
神笔、妙笔：特别精彩的文字。
生花之笔：杰出的写作才能。
伏笔：文章中某些读了后才能进一步明白其含义的文字。
警笔：富有启迪和哲理的警句。
闲笔：与题意关系不紧的文字。
名笔：著名人士写的文章。
大手笔：名作家、书画家的作品。
工笔：特别细致的文字、绘画。
掾笔：重要文章或笔力雄健。
仙笔：文章清逸超群为常人所意想不到。
歪笔：无聊、庸俗或耍小聪明的文字。
曲笔：寓意，含蓄，不便直叙的文字。
信笔：不假思索、随意写成的文字。
逸笔：轻松自如的文字。
随笔、漫笔：对阅读、工作、生活某方面有所感想而写的文章。
赘笔：使文章臃肿的文字。
败笔：字句或笔画写得不好。
秃笔：比喻不高明的写作能力。
大笔：称颂他人的文章。
绝笔：一个人最后的文字或作品。
谨笔：对上级、长辈写信或文章谦称。
草笔：对同辈、小辈写信或文章谦称。
刀笔：旧时的公文、诉讼状。
御笔：皇帝写的文章。
余笔：正文结束后的补充性文字。
润笔：古代的稿费。
投笔：文人不再从事写作。
收笔：文章的结尾。
汉语可以朴实无华，也可以美轮美奂。身处俗世，能够偶尔品味一下这些渐渐被遗忘的雅韵，蛮好。
疏漏不足之处敬请指正
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