培根
培根(16-17世纪英国哲学家、下院议员、掌玺大臣、大法官、子爵)
培根是现代实验科学和经验哲学的创始人，他所倡导的科学方法，对近世科学进步，实有划时代的影响。培根是近代科学时期思想思潮的总结者，他极力提倡实验的方法，重视归纳法，强调知识的实用性，他认为数学应为物理服务。他要求科学既要上升为公理又要下降到应用，认为科学造福于人类才是最为合理的目标。这种观点对近代科学，同时也对近代数学的发展产生了重大的影响。他12岁进入剑桥三一学院学神学，对基督有坚定的信仰。他发表的《我的信仰》一书中说：“我信基督的受难，足以除去世人的罪孽：凡信靠基督者，便能从圣灵重生得救。我们得救，完全是本手耶稣的大恩和他复活的大能，使我们的灵命复活，成为他的儿女，作基督的肢体。”
培根认为，人类所以为万物之灵，不仅有肉体，乃在有灵魂。如否认灵魂，人便失去了神的形象，直同下等的动物。其次，人类所以会有超越的境界，非常的力量，过人的忠勇，乃在其坚信神的保佑和眷爱。如否认了神，便根本阻抑了人性向上的发展。所以无论从何点来说，否定神都是荒谬之谈，只是使人自毁其尊严，无法超脱人类的弱点，提高其德性。人们常常喜欢引用培根的名言“知识就是力量”，前苏联有种杂志就用此名言作刊名。有些无神论学者断章取义地利用这句话，宣传人的知识可超越一切。却不知他还说过：“一点的知识使人心倾向于无神，更大的知识使人复归于神。”但愿追求知识的人们，能追出知识的有限性和相对性藩篱，以便接近那位无限、绝对的自有者。神不但是日益败坏的现代社会的盼望，真正重要的，他是每一个灵魂的拯救者。他的拯救不需要藉助人的科学和理性，也不需要摧毁人的科学和理性。他的拯救恰恰是要使科学、理性、道德、生命和人的一切，沐浴在神的圣光之下。培根说：“你永不会知道神是如何庇护你，扶持你，直到魔鬼竭尽所能，企图引诱你离开神的时候，你才感觉到你的手原来是被神紧紧牵住的。”
有人认为培根是英国唯物主义的真正始祖，这是误会，请看看他在《自然历史》一书的前言中充满激情的祷告：“神啊，宇宙的创造者、保护者和更新者，请用你那对人类的仁爱和怜悯，通过你那惟一的圣子，即与我们同在的主，保护那向着你的荣耀而上升的事业吧。”
培根讲到宗教(指基督教)与政治的关系时说：“政府应有四大柱石，是正义、计谋、财富和宗教，以宗教为首要。政府首要的目的，乃在使其人民能奉公守法，崇礼明德，此则非弘扬基督圣道不可。因为法律不能自行做到，如无基督圣道，即使有良法美意，国富民强，仍难保国家的长治久安。所以立国之道，不在武力和霸权。迷信武力的统治者，一旦遭受挫败，应立即赶快醒悟，弘扬圣教，感化人心，期待挽救国运。”他曾说，对司法公正的破坏，乃是败坏公义的源头(指神)，比其他犯罪更可恶更危险。
培根谈到无神论的荒谬及其祸害时说：“初习真理的人，很容易进入无神论的光景，但是当人深入研究，这些哲理必催他认识神。知识浅薄的人，看不到万事的根源，以致不能深入；只有深思博学的人，才能追本穷源，彻底认识主宰万有的真神。”“如果否认神，便是摧毁了人类的尊严。因为重视肉体，人类便成行尸走肉，与禽兽无异。”“神对无神论者，并不用创造奇迹来说服，而是他们看见宇宙间那种不可思议的现象，不由地不相信起来，人们之所以变成无神论者，是因为对哲学没有深切的了解；如对哲学的研究甚为精湛，那就不会不信靠宗教了。”他在《论无神论》一书中说：“其实井然有序的宇宙秩序和众星运行的规律以及万物的奇妙，足以向人证明造物主的存在，因此神根本不必向人显现。”他认为相信真神就是真理，他说：“研究真理(就是向它求爱求婚)，认识真理(就是与之同处)，和相信真理(就是享受它)，乃是人性中最高的美德。”人类为了走向天国，必须“离开理性的小舟，登上教会的大船”。在培根看来，理性和知识能给人力量，但不能使人进入神的天堂而获永生。
培根在他的著作中流露出原罪意识：“我们继承了始祖的罪孽，我们的始祖奢望与神一样，而其子孙则甚至奢望超过神。我们统管和凌驾于大自然之上，就想要使万事万物皆以我们愚昧的意志为转移，而不是最大限度地符合神的圣智。”不信神的人，对前途充满失望和惧怕，即使其中有些人在一生中有一段时间很有信心，但死到临头时都会感到失望和惧怕，他们视死亡为永别，是绝望。这在火葬场，从死者家属的号啕大哭中不难看出。正如培根说：“人畏惧死亡，好像小孩怕黑暗一般。”“我们不知道诞生在这个世界上有什么目的，直到弥留之际才感到，是一件多么大的憾事！”
培根说：“整部圣经显明神的旨意。”“从世界历史来看，任何宗教、任何法制，都不能与基督圣道相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能使国家社会蒙受最大的福祉。”“世界上任何时代的宗教和法律，都没有像圣经那样高举过公共利益。”“我们有两部书可以学习，以免谬误。一本是圣经，启示神的旨意；另一本是造物，彰显神的大能。”他呼吁科学家以圣经为研究科学的指导，抛弃唯理论的偏见。他提出“赶走亚里士多德，迎回圣经”的口号。他恳盼人们“谦卑地、崇敬地致力于展现神创世活动的回卷”。他认为，神预先注定了地理的大发现和新科学的发端相巧合，这与圣经中记载的先知但以理的预言完全一致：“必有多人来往奔跑，知识就必增长。”(但12：4)对于圣经，他劝告那些不信神的人，开始以不接受也不拒绝的态度衡量、评估这本不平凡的书为好。
培根担心科学如脱离博爱而发展就会导致一种新的傲慢和堕落，因为圣经上说：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”(林前8：1)他强调科学与道德的关系，避免科学为纯粹的功利主义服务。而有些无神论者喜欢引用古希腊学者阿基米德的话“给我一个可以依靠的支点，我就能把地球挪动。”却抛开唯一可依靠的神，纯粹以科技立国，即或以此发展了经济，没有道德根基最终只能败坏，不能持久。有的国家曾主张以政治立国，实行一段时期后发现此路不通，又改以科学立国，最后必然也要失败。
一点的知识使人心倾向于无神，更大的知识使人复归于神。
——培根
