斋主曰：
我为妄想纷飞、欲望无量、非常痛苦，却不肯为善、很昏沉的人们——急功近利者，说无念、宁静这禅定的药方。
使其纷繁的心，暂时停歇下来，能够出现一些宁静的空间，使众生得以喘息的机会。
这就是善根薄弱的声闻种性！
声闻者，外求，外道也！
若定力成就而证空性，则名寂灭，得涅槃乐，又名声闻佛——小乘空佛！
（此处声闻法，非佛陀之苦集灭道之正法也。所谓的大乘佛教，实系魔教。空佛实为内凡夫，即内向外道也。而魔王，证空性，故力大，亦名外道，是外向魔道也。）
此时，佛陀来到彼众（声闻众）之中，高声告言：
众人静听！
先前，我见大众，行于险道，将入地狱，受大苦恼，导汝诸人，脱离险处，而告众曰：离此不远，路且平坦，有大歇场，名涅槃城，宽广富饶，逍遥自在，汝等愿往否？
汝等听毕，欢喜雀跃，随我至此，宁静自在，不思进取。
我告汝等，此非究竟安稳之地，并非究竟安详之城，涅槃之城，尚在遥远！
我因观汝等，根力下劣，畏路艰远，故善巧假说，此处即为安稳归处，使汝等雀跃进取，速离险处。
今已至此，此处乃小歇驿馆，来去人杂，长住难安，久必生害，不可久停，休息已足，应当上路，趋涅槃城，真安详处。
此涅槃天，有修有证，是灭尽定之果，定力所持，性外之果，压制烦恼，令之不起，厌喧求静，自我未断，恭高我慢，不可一世。未入菩萨地，不修即退转，还入轮回！
其人耽涅槃自乐，正是无明，无力说法，那堪渡他，说自了汉，实为褒彼，斥为败种，却是实情。
菩萨观此外道，犹如寂湛深坑，避之唯恐不及。
涅槃之城，尚在遥远！只因劣根。
涅槃之城，在近而已，只因上智。
城无远近，根有胜劣故也！
若多念众生，我说无念的宁静是空性而诱之！
已达无念众生，我说非有念、非无念是空性而利之！
只是为了慈悲！
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