让我摸不着头脑的「佛说 XX，即非 XX，是名 XX」 应无所住而生其心
我相信每个人都有这种丝滑的体验，只不过持续时间不长，被种种迷雾盖住。当你放下一切固定的见解，任念头生灭，不去想着控制，比如快乐的念头不去想着留住，烦恼的念头不去想着清除，那时那种自然自发的，物我两忘的感觉，清静，丝滑，不受束缚的心境就是这个无所住而生的心了。需要注意的是，这里离开了这些迷雾的心，它是没有实体的，所以也不要想着去找它，留住它，它无所住，但可以感觉到这种丝滑的感觉。就像人的呼吸一样，你不关注它的时候，它不是很自然吗？但你注意到它时，它就不太自然了。寻道的人，见相为幻。但这还是为了离幻，其实是分别了虚和实的，觉得在幻化以外还有真实，所以还不到位。醒悟的人，发现在幻化的相里怎么也走不出去，随即灵光一闪，豁然明白，如果自己不去分别虚和实不就好了嘛，于是跳出了这些循环。得无所离，即除诸幻。有人会问那这和普通人有什么区别呢？区别在于已经成为了一种直觉，即不会再怀疑，否则就要落入陷阱。2.离开定义我是什么，我在哪
——体验中断精神内耗的方法
佛陀讲无我不是让我们把自己断灭了，你活的好好的呢。他提到无我，只是在说有我有无都是一种见解，这种见解让人陷入烦恼。对我和没有我的纠结，还是在见解里打转，还是会产生精神内耗。只有跳出来，跳出这些思考，啪一下，烦恼就停止了。这个就是远离烦恼的智慧了。无我指的是不要去定义我，因为一去定义我，这个就是我见，就会因为执取我见而不停的产生念头，产生造作，就像瀑流一样。永无止境，念头生念头，能不累吗？太累了。所以要去观察自己的内心。而不是看到这个有我没我的概念就思考这东西到底是什么样的，到底在哪。怎么样能够体会离开我见的感觉呢？实修，实证才能加深自己对这个方法的信心，而不是在见解里打转。在这里如果你还想知道你在哪，那我告诉你一个答案，你先记住它。我存在于观测到的身心以外，无法被思考，也不得不放弃思考，心觉得太烧脑了，这个定义我来我去的，有什么意义呢？不去想它了。这个时候就短暂的离开了我见，你可以体会下这个时候的感觉，是不是很清凉的，寂静的。这个就是无我的感觉了，离开了去定义，让你的身心随缘起而自动自发的运动。缘起指的是任何事物都依赖他缘产生，里面没有控制者。比如a念头依赖b事物产生，b事物依赖c念头产生。一环扣一环的。随后要多多尝试，观察自己的内心，看看是抱着哪一种见解，心更舒服。这里要提醒一下，这种尝试带来的清静感只是短暂的，后面还会再生起烦恼，可以先把它当做一种对治的方法，认为不关我事，不需要负责，让心安定住。这个时候不要想着一直保持这个状态。这个就涉及到对固定模式的执取了，想要离开这种见解的话，就属于无为法的体验范畴了。简单讲就是随遇而安。心烦恼时就烦恼，你不让它烦恼不是又增加了一个烦恼吗。平等看待喜怒哀乐，它们都只是心的一种状态，没有哪个是特殊的。
3.怎么理解「佛说 XX，即非 XX，是名 XX」？无为法就是不执取于任何境界了，他看到了任何境界的生灭，这个时候心已经不受固定境界约束了，随心所欲的，逍遥自在。而语言指向概念。概念就是固定模式，这个就束缚住心了。佛陀讲这些东西是给听众讲无为法的，他自然不会用固定的模式来约束听众。所以佛说了一个东西，就把它否定掉了，让听众不要执取这个东西，告诉听众这东西就是个概念。只要离开执取，剩下来的就是这个东西了。
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