粤西涯佬究竟是不是客家人？
粤西涯佬的文化习俗、思想观念等接近广府白话人。他们从来不当自己是客家人，对＂客家人＂概念非常淡薄，他们只自称为讲涯话的人。粤西讲白话、雷州话的人也从未认为讲涯话的人是客家人，粤西地区从来没有“客家人”这个概念。
粵西涯佬拜祭冼夫人，年例游神、敬神、祭祀社稷等，其文化习俗与粤西的广府人完全一致。(当然并不是所有粤西人都有这种习俗的，比如罗定与阳江两市，无论讲涯话还是讲白话的都没有这种习俗)。
随着网络的兴起，近年来在一些人的“攻城掠地”下，“粤西客家人”这个概念有如水银泻地般在网络渗透，居然也有部分涯佬羞答答的接受“客家人”这个称谓，但仅限于网络，现实中粤西地区依然没人以“客家人”自称。
粤西涯佬究竟是不是客家人呢？
民系的划分主要是以语言与文化来划分的，比如粤西的广府人与珠三角的广府人都是讲属粤语体系的白话，舞广府南狮，唱大戏(粤剧)，吃粵菜，有共同的语言体系与相同的文化元素，这就是语言学家为什么把粤西白话人归于广府民系的原因。
但是，粵西涯佬无论语言还是文化习俗都与客家人迥然不同。
有人把粤西涯话归于客家话体系是错误的。粤西涯话与广西新民话是民国时期的称谓，民国之前一直统称为平话。直到上世纪五六十年代，新民话与涯话都归于平话分支。1956年全国语言普查，广西平话包括（新民话，捱话），当时并没有把涯话划入客家话范畴。
其实，粤西地区的涯话更接近当地白话，与当地白话很多都可以相互听懂，即使不能100%听懂，但是大概沟通是无障碍的，粵西涯话与客家话是两种不同体系的语言，历史上官方把涯话归于平话是正确的。
客家话形成于明未清初，而涯话至少在明朝就形成了，涯话比客家话更古老。
客家山歌、客家围屋、舞龙、客家菜、客家擂茶、客家黄酒、客家酿豆腐等客家文化元素，在粤西涯佬身上连影子都没有，粤西涯佬没有一样文化与客家文化相同的，可以说是两个完全不同文化的族群，把涯佬划入客家民系就是荒唐至极！
涯佬在风俗习惯上与客家人有很大的差异。简单的说来：一群人（族群）对着一群人会对唱山歌的便是客家人，而涯佬是不唱山歌的。
客家人大部分是中秋节或重阳节拜山祭祖的，而涯佬与粤语广府人是清明前后拜山祭祖的，这是涯佬与客家人的一大区别。
以“涯”为第一人称的并不仅只有客家人使用，广府人也使用，如广州白云区、顺德、四邑等地也有广府人以“涯”为第一人称。所以，以“涯”为第一人称的不一定就是客家人。
讲涯话的人并不一定就是客家人，比如粤东粤北的畲族、粤北的部分瑶族、苗族等也是讲涯话的，但显然他们不是客家人。
咸丰同治年间1854-1867广东土客（广府人与客家人）大械斗，这场械斗起于粤中西部之鹤山，延及开平、恩平、高明、新兴、新宁、阳江、阳春等十几县，绵延十几载，屠杀六十多万。在这场土客大械斗中，粤西涯佬并没有对惨败的客家人予以援助，而阳江等地的广府人却是加入这次土客大械斗中的。这次土客大械斗也证明涯佬不是客家人，如果他们是客家人是不可能作壁上观的。
粤西涯佬至少在明朝就迁入粵西了，而且与白话人在历史上也从没发生过械斗，都能和睦相处，这也证明这些讲涯话的人不是“客”！
客家人的祖籍地是福建宁化，粤西涯佬祖籍大部分是福建莆田，源流明显不同。
涯佬其实是与瑶族有极深的渊源。郁南连滩有“跳禾楼”的民间傩舞，为瑶族从湘南传入。而化州也有“跳禾楼”、“跳花棚”的傩舞，主要是百越的遗风，但是瑶族与百越的“跳禾楼”无论内容和形式都是极其相同的，流传在粤西地区的这种傩舞显然是瑶族文化与百越文化的一次重要结合，这是百越文化占主要因素，这是百越稻谷耕作文化的一个重要显示。
“走火链”的仪式在高州北部涯佬的许多庙宇开光活动中存在，所以进一步证明过去的瑶人就是今天涯佬的祖先。
瑶族的文化遗留还有的是存在于北部、东部、东南部高海拔山区的军事石墙遗址，这是历史上瑶族战争的特殊遗存，足以展现当年瑶族抗争的激烈状况。为了抗争生存，大部分瑶人躲进粤西的那些深山老林之中，就是慢慢演化为现在的涯佬。
现在的粤西涯佬大部分是古代瑶人与福建莆田人融合而成，他们基本分布在粤西山区。例如湛江廉江的中北部山区，高州东部山区，电白北部山区，信宜东部山区，阳江阳春阳西及云浮等山区。
相信有部分如粤西涯佬、广西新民人迷惑不已，他们对自己的民系属性茫茫混沌，自己究竟是不是客家人呢？我们知道，客家山歌、客家围屋、舞龙、客家菜、客家擂茶、客家黄酒、客家酿豆腐等客家特有文化元素，如果你的家乡具有这些客家文化属性的，你就是客家人，反之你并不是客家人！因为“客家人”不是地理概念，而是文化概念。
所以，无论从哪个角度看，粤西涯佬都不可能属客家民系，最大的可能是，粤西涯佬是一个独立的族群。
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