四 《太玄》中的宇宙论
汉代哲学基本上是一种宇宙论，它分为宇宙发生和宇宙构成两个部分。前者主要是推究宇宙的发生发展过程，这种推究常常会推出一个最早的起源；後者则考察、推算、模拟宇宙的结构，并研究宇宙的条理、秩序和规律。扬雄对于「玄」的很多论述显然是属于宇宙构成论的范畴。
（一）《太玄》的宇宙构成论
扬雄关于「玄」最周详的描述是在〈玄攡〉一篇当中。这一篇很显然是模仿《易》〈系辞上〉的。〈系辞上〉论述《易》的根本规律，说：「日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能……易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶……故神无方而易无体，一阴一阳之谓道。」[xli]〈玄攡〉就说：「日月往来，一寒一暑。律则成物，曆则编时。律曆交道，圣人以谋。昼以好之，夜以醜之。一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。牝牡群贞，以攡吉凶。而君臣父子夫妇之道辨矣。是故日动而东，天动而西，天日错行，阴阳更巡，死生相樛，万物乃缠，故玄聘取天下之合而连之者也。」[xlii]《易》〈系辞上〉夸耀《易》涵盖一切的功能，说：「《易》与天地准，故能弥纶天地之道……精气为物，游魂为变，是故知鬼神情状……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知……夫易之广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正；以言乎天地之间则备矣。」[xliii]〈玄攡〉就说：「缀之以其类，占之以其觚。晓天下之瞆瞆，莹天下之晦晦者，其唯玄乎。夫玄晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，攘其功而幽其所以然也。故玄卓然示人远矣，旷然廓人大矣，渊然引人深矣，渺然绝人眇矣。」[xliv]〈系辞上〉指出，从《易》中可以看出天道、地道、人道的一切准则：「仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。」[xlv]〈玄攡〉就云：「仰以观乎象，俯以视乎情，察性知命，原始见终。」[xlvi]
在这些论述中，「玄」均可以理解为《太玄》这个图式，是自然、社会排列、构造的原则，是事物发生、发展的
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