几千年的传承，
在传统预测术中，
占主导地位的有：
子平八字、奇门遁甲、、手相、、大六壬、风水学，
这几门比较主要的预测学，
太乙、奇门、六壬又被后世称为三式，
太乙测天、奇门断地、六壬测人，
此三式乃易学精深之技，缘得一技，
足可堪称宗师之境了，
呵呵，如今太乙早已失传，
只有奇门六壬，
尤以大六壬更是在清代时候占尽风头,
曾一度风靡于世。
虽奇门遁甲被大六壬占尽风头，
但也动摇不了其帝王之学的地位．
八字命学在预测人生运行轨迹方面也有相当的份量，
乃断事之大宗，
至于、手相也是比较盛行的，
主要是观相之清浊，
手相主要是观手之纹路，
风水学也是重中之重（此中要注意风水分宅，阳宅是与人打交道，阴宅是与神打交道），
但这数者之中尤以大六壬更是集大成者。
其余的还有神数、七政四余等。
神数系指：斗数、南级神数、北极神数、铁板神数、邵子神数。
斗数
是中国传统命理学的最重要的支派之一。
是依天府两组一百多颗星，
依据人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，
构成命盘，
结合各宫的星群组合，
牵系周易卦爻，
来推测人的一生祸福吉凶。
相对于四柱推命而言，
其渊源较早，
而又是同源而分流,
故并称为中国传统命理学的两大派别；
其流派很多，
有白云派、中洲派、四化派、昆仑派、洛阳派、江南等派，
今港台地区又有派、奇门派、河洛派及归元派之分。
但观其大体分割而言大致可分为南北二派，
南派以星情，
格局为主注重总体把握，
配以活局运转，
用“三方四正”原理推运，
北派以四化为牵引，
重河洛九宫之气数，
精于细微的推断，
如能将二者合并可称为天下之一神数是也。
而且斗数推命术既具有宇宙观的神秘色彩，
又具有注重环境、人际关系的近代意蕴，
斗数据大约是在北宋时期，
由的一位重要人物陈抟（夷）所发明。
斗数的前身是“十八飞星”，
斗数略晚于五星术产生，
大约与子平术（八字、四柱）同时，
曾受到占星术的影响。
历代研究斗数的著作相比大大少于八字，
因此斗数源流和传承的情况，
由于资料的缺乏而不太清晰。
如果说其他的几种算命术可比作五岳的话，
那么铁板神数则可比作黄山。
自然没四柱、等有广泛的群众基础，
甚至于许多人听都没有听说过，
更别说得以一遇了，
这跟历史上几乎单传的传授方式有关。
也正因为如此，
在又被传得极秘，
据传铁板神数在这个世界上精通的人只能有五个，
假如有第六人精通了这门术数，
那么其中有一个人就即将离开人世了。
铁板神数历来被认为是更高境界的算命术，
非七政四余、斗数、子平八字所能望其项背。
相传铁板神数仅靠算盘拨算几下，
便可尽泄，
尤其是“六亲”生肖，
一一道来，应验无误，
其准确率令人咋舌称叹。
几乎所有铁板神数文献的或业者的描述，
铁板神数是由宋朝时的邵雍（邵康节）所发明。
然而，这个说法到目前为止，
仍没有确实的证据。
由邵康节之后，
凡数百年至清朝，
从可追索的文献中，
都并没有对铁板神数有确实描述。
直至满清中叶，
一名名叫铁卜子的，
以一种神数为人算名，
由于其论命法是以斩钉截铁式的翻阅条文，
造成命书交给来问命者，
在当时实属一大突破。
因此，其术在当时大为盛行，
一时，人人趋之若鹜，
立时成为一种名气极大、但又充满神秘感的术数。
铁板神数中的“铁版”，
意思是“铁卜子版本”神奇术数的意思。
邵子神数由宋朝时代的著名卜士邵康节所著。
邵子神数又叫《邵夫子神数》史称《邵氏易学神数》，
邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，
又有洛阳派铁板之说，
今邵氏后人有会此术，
乃为正宗。
此二数皆以生辰八字化卦数，
考时定刻定人命运轨迹犹如神断。
南极神数为唐朝学术雅士张果老所创，
此果老也是玄学界高人。
其一生多半时间用在了对玄机学的述创。
《南极神数》是易学与星学综合的断法。
北极神数
又听说各数以北极为主、为中。
据说北极神数以简单神奇6144条文，
快而准著称，
算人测事只需三分钟。
北斗七星以斗纲（破军星）7数为北极神数之绝，
乃宇宙最奇特之数字，
因凡事到第七就为完尽休止，
象经上所有言语皆有尽七原则及中对死人之亡灵的安排，
世有作七的风俗，
斗纲指寅木是正月，
曰：“月月长加戌，日日见破军，破军前一位，万古不传人”。
东方文化以中庸为大道，
中者太极也，
北斗七星破军也，
乃之钥匙，
乃大宗之法。
具体不详，
南极神数与北极神数，
甚少，
所以无法帮易友们答疑解惑了，
如有易友懂之，
敬请补惑赐教。
七政四余是中国古代占星学系统。
七政是指日、月(太阴)、金 、木、水、火、土等星曜；
四余是指紫气、月孛、罗喉、计都等四虚星。
七政四余断命，
是以人的出生之年月日，
观察七政四余等星曜，
所居十二宫的旺，
所躔二十八宿的度数，
以测知人日生之吉凶。
中国的七政四余星学，
早起于黄帝、尧、舜时代，
即有星象之官以观天文而正人事，
是中国最早的天文学、算命学。
尧典曰:“历象日月星辰.敬授人时”，
舜典曰:“载璇玑玉衡，以齐七政”，
乃之大典。
到了周、汉更加盛行，
被历代帝王列为皇家绝学，
专为帝王论命、择日、风水之用，
严禁私学私传，
虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库，
但因未加修正，
星历难算又不传外人
所以难以推广。
七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、、吴师青等都是个中高手，
可惜自清代以来几乎断绝。
最早在周、汉叫做七政四余(后唐张果老等集编又名果老星宗)，
后来释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、经、一叶经(即今日的言占星术)。
将研究的结果编入的术、太乙金井论(即今日的斗数)，
儒家将其改进为今日的、八字学、地理风水学。
“七政四余”，可以说是铁板神术、八字、、斗数、三元、三合、紫白的起源。
可论准到一日之吉凶。
小方术就更加多了
我所知的有梅花易、测字、姓名学、择日、抽签、小六壬、飞宫小奇门、金口诀（大六壬神课金口诀）、一指透天罡掌诀（奇门十二神将）、巧连数、诸葛神数、中六壬天罡掌诀、七星掌诀、后天掌诀、袖中一根枪、排山掌诀、翻卦掌诀等等，
方术太多，
在这就不一一列举了，
大部分引经据典，
只为易学初学者能了解个中大概。
语无伦次，
烦望大家看之观之，
不足之处，
还望帮扶指正！
敬谢之。。。。
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在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这就是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）
象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。
掌诀没有最厉害的，要学掌诀可以学天罡掌诀。
天罡掌诀，也称天罡六壬神课或天罡六壬神课金口诀，是初学入门之浅术，出自诸葛武侯传-霍斐然整录。与大六壬占法有根本之区别，二者也没有必然的联系，不可混淆。
用天罡掌占断只有三个结论：加孟、加仲、加季，占法简单、快速，几秒钟就能知道吉凶。此法广泛流传于民间，极具实用性，准确度也很高。当然，不是任何事都是可以用天罡掌来算的，其使用颇受限制。
天罡掌诀：天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。登明神后兼大吉，须将此位以为期。若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。
应用举例
凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。
就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。到此为止，大吉落卯上，按大吉属季，照天罡加季吉凶论之。
参考内容360百科
对知晓命运比较感兴趣的朋友应该都比较熟悉大六壬和小六壬，同样是作为了解命运的方式，但是两种方法的明确却不一样，有的人喜欢大六壬，有的人喜欢小六壬，下面我们就一起来看看二者之间的区别是什么?
大六壬和小六壬的区别
六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。 中国古代只有一种六壬的说法，这个六壬是指大六壬，后人将原始的查询命运改为小六壬，天罡诀改为中六壬，原本的六壬称之为大六壬。 大六壬和小六壬有什么不同? 小六壬为中国古代最简单的一种方式，能看吉凶，但看不出详细情况。 而大六壬是“三式”之一，被称为“最验神课”，相对曲高寡和，断事能够准得让求占人甚至断卦者都觉得很惊奇，看事情能够细致入微，又有古人曰：学会大六壬，来人不用问。复有人曰：学会大六壬，能把万事说。大六壬相对曲高寡合，能断事细至入微，但也更难学。 小六壬为中国古代最简单的一种方式，仅看凶吉，不能起什么作用;大六壬相对曲高寡合，能断事细至入微，但也更难学。中国古代只有一种六壬的说法，这个六壬是指大六壬，后人将原始的方式改为小六壬，天罡诀改为中六壬，原本的六壬称之为大六壬。
什么是大六壬和小六壬
六壬 ，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合一、天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以知晓人事著称，俗语说:'学会大六壬，来人不用问'，因此大六壬有'人事王'之美誉。
在六十花甲纪数当中，天干有壬者共六:壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。十天干以甲为首排序，壬为序数九，九为极数，极数之后归零--即十天干的收尾:癸。大六壬原名为九天玄女式，因壬表极数九，故古人又称之为大六壬。
六壬术数，大致可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。
什么是大六壬和小六壬
小六壬的方法十分简单，只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。
第一步，
先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以'大安'为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。如推算十一月，就从①大安--②留连--③速喜--④赤口--⑤小吉--⑥空亡--⑦大安--⑧留连--⑨速喜--⑩赤口--，十一月就落位在'小吉'上。
第二步，
以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位同你'留连'。又例三月二十三。三月落住'速喜'，二十三就落位'大安'。
第三步，
以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。
通过以上的分析以后，不管大家最终选择了哪一种方式，都是不可对比的，虽然大六壬和小六壬之间存在一些区别，但是各有各的好处，就看大家的理解了和更倾向于哪一种方式了。
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