师,兵众也。下坎上坤,九二一阳中正,上下五阴皆顺之,率师之象。阐释由争讼最终演变成战争的用兵原则。
砺心力行
下卦坎为水,凶险;上卦坤为地,柔顺。在柔顺之中隐藏着危险。
战争关系着人民的生死,国家的存亡,所以用兵必须谨慎。
军队必须是正义之师,统帅必须中庸,公正,老成持重,不可好战喜功。
战争必须得到人民的支持,才能战无不胜。
卦辞:师,贞丈人吉,无咎。
军队是用来讨伐邪恶,维护正义的;统帅由经验丰富的将军担任才会吉祥。只要是战争就会带来灾难,即使胜利了,也只是无咎而已,说的也是不要宣扬战争。
象曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
下卦坎为水,凶险;上卦坤为地,柔顺。
古代兵农合一,和平时耕田,战争时参军。农民的性格柔顺,但又是战争的主力军,意味着在农民中隐藏着兵,柔顺之中隐藏着凶险。
君子要包容教化养育民众,居安思危,在天下太平的时候就要容民畜众,战争时候才能有人可用。君臣和洽,君王(六五)将一切军权委托给统帅(九二)
初六
爻辞:师出以律,否臧凶。
军队首先要申明纪律,纪律不好的军队,前途必然凶险。
象曰:师出以律,失律凶也。
初六是第一爻,阴爻居阳位,与六四是敌不应,更需要戒惧谨慎。军纪不严就是陷入危险。
九二
爻辞:在师中吉,无咎。王三锡命。
统帅指挥有度,赏罚公正,所以连连获胜,屡受君王嘉奖。
象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
九二是本卦的唯一阳爻,是统帅,得到众多阴爻的信赖。
处于下卦的中位,阳爻居阳位,外刚而内柔。统帅如此,必能治军且服众。
与尊位六五阴阳相应,深得君王宠信。六三六四都是阴爻,代表九二和六五之间没有阻隔。
君王屡次嘉奖,是为了除暴戡乱,评定天下,怀柔万邦。
六三
爻辞:师或舆尸,凶。
军队可能载着尸体回来,统帅轻举妄动,载师败阵,大凶。
象曰:师或舆尸,大无功也。
六三居阳位不正,与上六敌不应,在九二之上乘刚。象征统帅缺乏御军才能而又刚愎自用,有必败之象。
六四
爻辞:师左次,无咎。
军队退后驻守,便不会出差错。左退右进,左有退后的意思。次是指驻扎的时间比较长。
象曰:左次无咎,未失常也。
六四阴柔,又不在中位,本无胜算。但是能够认清形势,知退而守,从而避免了灾祸。
阴爻阴位得正,又与坎险比邻,因而遇事小心翼翼,循规蹈矩,故有无咎之辞。
六五
爻辞:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆师,贞凶。
田野的庄稼里有禽兽,类比于敌人的侵扰。这样就有了捕获的理由,也就是师出有名。长子能够率领军队,委任其他没有能力的弟子就会大败而归。
这里的长子也就是九二,是有能力且适合的统兵之人。弟子是指六三,如果任用这样的人,就会大凶。
象曰:长子帅师,以中行也;弟子舆师,使不当也。
六五是至尊位,阴爻,象征君王的中庸,仁慈,不会主动发动战争。只有在不得已的情况下才应战,是正义之战。
但是君王要识人善用。九二率领军队,刚中有能力。六三带领军队,就会用人不当。
上六
爻辞:大君有命,开国承家,小人勿用。
君王论功行赏,让有功之人得到正当奖赏;对于居功自傲,有才无德之人,只赏赐金帛之物,不封官任用。
象曰:大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
上六是本卦的终极,象征着战争的结束,因为本爻所阐述君王论功行赏的原则。
彖曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。
《周礼》中记载:五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。
五个人是一个队伍,五个队伍为一两(25人),四个一两为一卒(100人),五卒为一旅(500人),五个旅为一师,也就是2500人。所以师本身也代表众人的意思。
贞,正业,也就是行军打仗要是师出有名,是正义之师。
既能够领导众人,本身又是正义的,自然也就是君王了。
刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
刚中而应,说的是九二爻,九二阳爻本身既中且正,由于六五阴阳相应。
行军打仗本身就是行险之道,对应的下卦的坎。虽然兴兵行险道,但是顺应的是民心,也就是上卦的坤。
以此目的来攻打天下,民众都顺从,吉祥又有什么灾难呢。
师卦是王者之师,正义之师,是为天下百姓除暴安乱。自然是吉祥没有灾难的。
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