周士棋
浅析魏碑楷书的“平画宽结”
魏碑在中国书法史被尘封千年之后，借由清代碑学运动，在金石学家们的摹拓之下大放异彩，最为人们津津乐道的是北魏元氏墓志和洛阳龙门造像题记，而这只是魏碑中的一部分。黄惇对魏碑的定义是：
“清代中叶之后，碑派书法崛起，习惯上因北魏石刻最具典型意义，而将北朝石刻书法总称为'魏碑’，又称北碑，又因将其与南方楷书区别，称为'魏楷’，客观上形成了与南方楷、行、草书翰有别的另一种审美典型。”〔1〕
“清代中叶之后，碑派书法崛起，习惯上因北魏石刻最具典型意义，而将北朝石刻书法总称为'魏碑’，又称北碑，又因将其与南方楷书区别，称为'魏楷’，客观上形成了与南方楷、行、草书翰有别的另一种审美典型。”〔1〕
而人们常常冠以魏碑欹侧、锋利、刚强等审美风格。康有为评魏碑有十美，以振聋发聩之势高扬魏碑之美，不免有溢美之嫌，但亦可以反观魏碑在清末碑学运动高潮时的无上地位。就魏碑的间架结构分析，沙孟海给予了我们重要的启发，为后来研究魏碑的学者提供了很好的研究思路：
“北碑结体大致可分为'斜画紧结’与'平画宽结’两个类型，过去也少人注意。《张猛龙》《根法师》龙门各造像是前者的代表。《吊比干文》《泰山金刚经》《唐邕写经颂》是后者的代表。后者是继承隶意。前者由于写字用右手执笔关系，自然形成。这样分系，一直影响到唐宋以后。褚遂良、颜真卿属于后者，欧阳询、黄庭坚属于前者，南北朝是其起点。”〔2〕
“北碑结体大致可分为'斜画紧结’与'平画宽结’两个类型，过去也少人注意。《张猛龙》《根法师》龙门各造像是前者的代表。《吊比干文》《泰山金刚经》《唐邕写经颂》是后者的代表。后者是继承隶意。前者由于写字用右手执笔关系，自然形成。这样分系，一直影响到唐宋以后。褚遂良、颜真卿属于后者，欧阳询、黄庭坚属于前者，南北朝是其起点。”〔2〕
所谓“斜画”与“平画”，主要是针对字形中的横画而言的。楷书的横画，往往会略微向右上倾斜，这是符合右手书写生理习惯的，倾斜幅度较明显的称之为“斜画”；而横画较为水平的，称之为“平画”。横画与竖画之间的折笔如果内擫，则字内空间紧密，称之为紧结，如果折笔或竖画外拓，字体较宽博，便称之为宽结。斜画紧结和平画宽结是楷书结体的两种主要情况。而事实上，在实际情况中，平画未必一定和宽结组合，斜画也未必和紧结联袂，往往便产生了平画宽结、斜画紧结、平画紧结、斜画宽结这四种类型。
一
北朝前期
前期指的是十六国至北魏孝文帝迁都洛阳，此时期刻石沿用魏晋时风，楷书碑刻呈现隶楷过渡的痕迹，即章法体势为楷书形制，用笔仍残留隶书的笔意。具体可分为，十六国的铭石书，多用隶书，其中以“北凉体”为代表，施安昌对其描述为：字形方扁，在隶楷之间……点画峻厚，章法茂密，形成峻拔、犷悍的独特风格。〔4〕如北凉《沮渠安周造佛寺碑》（445），此碑为隶书，有扁方界格，横画起笔采用魏晋时惯用的“折刀头”，末尾挑出。
“但十六国时期正是处于隶书向楷书过渡发展的关键时期，其所处的历史阶段决定了它在书法史上的重要意义。”〔5〕
“但十六国时期正是处于隶书向楷书过渡发展的关键时期，其所处的历史阶段决定了它在书法史上的重要意义。”〔5〕
这一路隶书的发展自然会催生楷书的形成，处于过渡时期的这一书体，往往导致难以辨别碑刻字体到底是隶书还是楷书。十六国时期铭石书多用隶书，而北魏平城时代也多是在沿袭这一书风的基础上进一步发展楷书。
平城时期，平画宽结的作品有早期的《孙恪墓志》（451），字形左右开张，字取横势，存有隶意，横画起笔隐去“折刀头”的痕迹，收尾形态不一，或圆收，或三角形的顿切，真趣盎然。《韩弩真妻王亿变墓碑》（454）凝重厚实，因字成形笔画依然有隶书雁尾翘脚的痕迹，横平竖直，楷书的特点也存在。这些被殷宪称之为“庄重肃穆、森严峻整的隶意楷书”。〔6〕中期《邑师法宗等五十四人造像题记》（483），字体排布错落有致，用笔厚重自然沉稳，宽博大气，隶书笔法已经明显减少。《司马金龙墓表》（484）笔画整齐工整，有稚拙之气。晚期的《比丘尼昙媚造像题记》（503）已经开启了洛阳体的斜画紧结模式，但其体势宽博，左右开张，依然留有横画宽结的风味，殷宪认为它与《郑文公碑》同出于北魏大书法家郑道昭之手。
北朝前期铭石书处于隶楷过渡的阶段，存在两种情况：一是为了体现碑刻的庄重性，使用隶书以宏其尊威，但此时的隶书已经不再纯粹，书写中带入程式化的笔意；另外，则是铭石书刻受到日常书写俗体的影响，楷书为隶书的俗体，使得碑刻也有楷书的痕迹，这是自然的。在平城时期这些杂有隶意的楷书，朴厚丰茂，拙意盎然。作为当时的官体，在迁都洛阳后逐渐为新妍峻峭的“邙山体”所取代，但横画宽结的楷书并未泯灭。
二
北朝中期
这一时期也称为洛阳时期，指的是从孝文帝迁都洛阳（494）到北魏灭亡（534）。这一时期的魏碑楷书在继承和发展平城时期楷书的基础上，形成了魏碑中最具代表性的“斜画紧结”的新式楷书，称之为“邙山体”。此时楷书书体进一步发展成熟，字体演变使得铭石书中的楷书笔法更加纯粹，隶书的笔意，如“折刀头”、横画两端的翘脚逐渐消失。施安昌认为此时“结体间架已是斜画紧结而不是平画宽结；横画起笔不再向下扣而是出锋朝上，收笔不再上挑而是下顿；趯笔顿挫而不再有弯弧”。〔7〕但是，这并不意味着平画宽结的楷书结体消失殆尽。
邙山体作为洛阳时期铭石书的主流形态，其风格可谓千人千面，刘胜角曾将邙山墓志群楷书风格分为四类：一为工整秀丽者；二为清媚劲挺者；三为端朴峻整者；四为藏拙浑穆者。〔8〕其中端朴峻整这一类，与平画宽结有异曲同工之妙。如《元慧墓志》(520)和《冯邕妻元氏墓志》（522），这两尊墓志字内空间紧凑，但横画平直，竖画基本呈垂直状态，与元氏墓志中常见的右肩耸斜相比，显得紧致内敛，精巧别致。值得注意的是528年河阴之变，大量元氏贵族在这场政治巨变中罹难，这一年出现了较多的墓志。其中《元悌墓志》《元彝墓志》《元悛墓志》这三方墓志结体宽博，端庄大方，雍容得度，无不彰显墓主人生前的高贵。这一类笔画较细，多少有些稍嫌乏力。接下来532年同样四方墓志：《元頊墓志》《元颢墓志》《元恭墓志》《元徽墓志》，四志平画宽结十分明显一致，结构宽博疏逸，周正端朴，不排除是一人所书的可能。著名的《张玄墓志》（321）与《元徽墓志》有相似之处，横画平缓，不过前者为横画紧结，后者为横画宽结。由此可以看出，横画宽结的形式结构似乎有取代斜画紧结的态势。这是书法风格发展的一种规律，“质以代兴，妍因俗易”是千百年来书法审美发展的规律。
三
北朝后期
北朝后期指的是北魏灭亡到隋统一（534—581）。
“这一时期的刻石总体水平和品位都开始下降。文化的发展往往和社会背景有着直接的关联。东魏和北齐都有过胡化逆流和政治倒退。”〔9〕
“这一时期的刻石总体水平和品位都开始下降。文化的发展往往和社会背景有着直接的关联。东魏和北齐都有过胡化逆流和政治倒退。”〔9〕
此时横画宽结的结体受到复古思潮的影响，以楷法写隶书，结体宽博，笔画粗重，略有欹侧。
东魏时期沿着北魏末期宽博横展的遗风继续发展，更加具有平画宽结的态势，与唐碑法度谨严的楷书相比，难分伯仲，可想而知唐朝对魏碑是有取法和继承的。如《高归彦墓志》（543），笔画细腻圆融，结构平整规模。西魏楷书的情况也与东魏楷书相一致，横画平沓。
“我们可以用'平画宽结’来概括东魏楷书的变化。东魏'平画宽结’的楷书是继承北魏洛阳楷法而来，他们把曾经'支流’的发扬为'主流’，这就是他们的成绩。”〔10〕
“我们可以用'平画宽结’来概括东魏楷书的变化。东魏'平画宽结’的楷书是继承北魏洛阳楷法而来，他们把曾经'支流’的发扬为'主流’，这就是他们的成绩。”〔10〕
这一时期还有一个有意思的复古思潮，让书法史又出现了复归隶楷的轮回。北朝刻经中，如娲皇室《鼓楼东摩崖刻经》当中可以看到楷书复古的逆流。另外北响堂寺《唐邕刻经铭》《无量寿经》等中，他们追求隶书古意，但却不善于书写隶书，仍是渗入大量楷书笔法，使得字体结构呈现平画宽结。此时的隶楷杂糅与十六国时期的隶楷交叉虽然都是隶楷交融，但仔细分辨依然可以辨别：十六国时期的隶楷，多是字体演变过渡时期的产物，是隶书不纯粹之下，带有楷书写法；而北朝后期则多为楷书经历百年发展后人为地向隶书复古，将其体态写扁，故其为复古思潮的产物。
《泰山经石峪金刚经》和四山摩崖，是北朝灭佛运动中，佛教徒们为了保存佛法的一种护法行为。大字摩崖，其结体宽博，气势磅礴，雄浑豪迈，蔚为壮观。其平画宽结一是受到复古思潮之影响，隶楷结合；二是形式与功用的结合下的产物。若是在二千多平方米的石壁上精心刻凿，日后必定不能流传久远，唯有粗刻深凿方可。那平画宽结既是配合粗刻深凿，又是为彰显佛法之威严。
《泰山经石峪金刚经》拓片（局部）
小结
三个时期中魏碑平画宽结的结体，在各个时期都是存在的，成为峻峭新妍的魏碑中古拙质朴的另类。这既是由隶书过渡发展为楷书的支流，也是在魏碑中“千人千面”的“平正”一路。当然还有不少魏碑中平画宽结的结体，我们没有提到，只选取了一些有代表性、趋势化的部分。探寻“平画宽结”的存在情况，对于魏碑楷书结体的发展与流变是有重要意义的。众所周知，隋碑与唐碑是在魏碑的基础上发展而来的，取法颇深，致使到了唐代楷书进入成熟时期。楷书大家辈出，正是融汇了北碑与南朝新风所得。唐代徐浩、颜真卿宽博厚重的楷书正是取法于北碑平画宽结的典型代表。康有为说：“欧师北齐刘珉，颜师穆子容，亦知其来。”〔11〕毕沅也曾在《中州金石记》当中说过类似的话，颜真卿取法魏碑看来确有其事。平画宽结在发展过程中也并不是一成不变的，在不同时期不同形制上会多少存在差异。如十六国时期带有隶书痕迹、楷书笔法不成形；进入洛阳时期，也并非纯粹的平画宽结，也有一部分平画紧结，内空间收紧；到了洛阳时期的后期和东魏，平画宽结的结体就更加显著，内空间也更饱满。
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