作者:琴心剑胆何足道 时间:2017-08-29 08:42
莫名其妙被删了贴，山人不服，卷土重来！
真相并不可怕，可怕的是不敢面对真相。请授我祖先青铜之剑，去寻找昨日辉煌，开辟未来之门！
我因为一次鬼使神差的骑车事故伤了颈椎，造成脊髓伤害，使颈部以下动作不灵，在漫长的恢复期中，大部分时间只能坐在电脑前勉强敲敲键盘动动鼠标，脑子倒还好用，于是尝试写网络小说。想写的是玄幻题材，偏重仙侠。可自己毕竟是理工男，文笔粗陋也还罢了，想象力还不足，只好去搜罗素材。素材圣典自然是《山海经》，里面记载有大量上古异兽嘛！结果小说写不长，山海经倒是看得颇有所得。神奇的上古世界在脑子里越来越变得清晰，我逐渐相信山海经是真实的上古地理历史记录，有很高的研究价值。小说常写不下去，大概是因为我的脑子不喜欢杜撰虚构，倒是喜欢引经据典、追根溯源的探秘。在网上读了种种关于《山海经》的帖子，里面对《山海经》的解读在我看来都不怎么靠谱，虽然令人脑洞大开，毕竟有些牵强附会，有一些几近于胡说八道。究其原因是《山海经》流传下来只有文字而无原图，所叙又离奇古怪匪夷所思，后人便有了漫无边际的想象与推测，离谱点也不足为奇。一番思索后，我有了大胆想法，那就是再绘《山海经》述图——山海图。我的目的也很明确，既为所写的小说找着些依据，亦能以我方式解读《山海经》，还原上古奇书的真相，发掘它的价值，焕发它的光华，也算是我一无用人为社会做出一点点贡献——也许《山海经》考古、《山海经》探矿、《山海经》医药动植物学、《山海经》旅游会因此而兴起呢？哲人说过，人要有梦想。再绘山海图，得有整体思维，我谓之大局观，要所有推断符合经中描述，而不是拿只言片语做文章。许多《山海经》解读者都走入了误区，只关注经中局部文字，断章取义的自圆其说，其论点难于推而广之解释其余。看着《山海经》，我有一个印象，它的文字精炼，叙述严谨，山川地理的方位与物产说明的非常写实详尽，断不会是异想天开的胡编乱造。我又有些疑惑，有如此详尽的文字说明，完全可依照其复原山海图，更确切的说是再绘山海图，因为原图早已佚失谈不上复原。为何我之前无人行得此事？我再想，大概世人视《山海经》为荒诞不经之书，还是不要深究的好。山海经哪里荒诞不经、经不起推敲了？再绘山海图很难吗？我看不见得。下面请诸君跟随我去一步步解读《山海经》，再绘山海图。只因我身体行动力低，只能粗略的完成解读和绘图，但我会提出分析方法和要点，你若依照它们去践行的话，一定会得出自己想要的收获。你也一定会和我一样为之震惊，从而陷入迷思——华夏先人究竟是如何完成勘测大地的壮举？匪夷所思的手段是来自哪里？神奇事物的真相又是什么？难道真有段人神共存的历史？神去了哪里？我们又来自哪里，将去向何方？
首先要了解下《山海经》是什么书，以下是我摘录网上亦是我认为靠谱的资料，包含重要信息供后面解读：
《山海经》是中国先秦古籍。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书?艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书?艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
顾颉刚认为：“《山海经》则至今流传，其中《山经》和《海经》各成一体；《海经》又可分为两组，一组为《海外四经》与《海内四经》，一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点，王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”。因此，在考证《山海经》地望时，《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。
《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关。
《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《大荒经》主要记载了许多重要神话资料。《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。《汉书?艺文志》将它列入形法家之首，《隋书?经籍志》以下则多将它归入地理书，但清《四库全书总目提要》却谓其为'小说之最古者尔'，鲁迅先生则将它视为'古之巫书'。
古代中国一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
《山海经》为述图之书。
刘锡城在《全像山海经图比较》序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。
马昌仪也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。
刘宗迪写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。
实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
资料看毕。补充一点，我认为《山经》虽非述图，却乃是解图，它提供了明确的地理和资源信息，有了它山海图才具备了了不起的藏宝图价值，而《海经》述图纯是说人文历史。那么解读开始。先看《山海经》之目录。
作者:琴心剑胆何足道 时间:2017-08-29 08:48
山经：
南山经 西山经 北山经 东山经 中山经
海经：
海外南经 海外西经 海外北经 海外东经
海内南经 海内西经 海内北经 海内东经
大荒东经 大荒南经 大荒西经 大荒北经 海内经
许多人认为解读了南山经便可顺理成章的解读整部《山海经》，因为南山经既为经首，一定是山川定位的基础。此想法真是大错特错，南山经是山海经中最不易解读的，亦不甚重要，实在不必钻它的牛角尖。一则南方地貌显得琐碎难于一目了然，二则先民活动中心并非南方。如资料所说，《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关，并无特殊意义。《山海经》涉及地域辽阔，内容广博，当是众人的智慧结晶。大荒经的顺序是东、南、西、北，该因大荒经、海内经（非海内四经）的写经人可能是出自东夷，尊崇东方神系——此神系仅见于大荒经和海内经。
我前面说过要有大局观。不管怎么说，不知从何下手时，先拿南山经开个头吧。咱们看起首这段文字：
南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。……（略去此山详细说明，以后会有细说，下同）
又东三百里曰堂庭之山。……
又东三百八十里曰猨翼之山。……
又东三百七十里曰杻阳之山。……
又东三百里柢山。……
又东三百里曰亶爰之山。……
又东三百曰基山。……
又东三百里曰青丘之山。……
又东三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于东海。……
凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。……
南山经接下来又说了两个山系并做了总结，：
……（略）
凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。……（略）
……（略）
凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。……（略）
右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
“凡十山” ，“凡十七山”，“凡一十四山”，加起来是四十一山，最后总结是“大小凡四十山”，可见“凡十山”该是“凡九山”，我说的不错。该是《山海经》流传中自作聪明者做了改动，此类错误随着解读展开还会有所发现。鹊山、南次二山、南次三山是南山经所列全部山系。
绘出南山经山系大致分布走向图如下（初绘）：
看着是三条横向排列的山系，南次二山靠西一头有个折，华夏地域版图里有这样的山列吗？别急，线索还太少，我说过，要有大局观，细节先不管，咱们先将其他山经山系分布走向图亦大致绘出来。
西山经山系大致分布走向图如下（初绘）：
西次三经勺子形山系可见两处断点，一处在乐游之山后，一处在泑山后，都是“水行”之地，沿途还有一段流沙，丰富的山系特征足以令人激动。更让人激动的是山系的内容，此山系真可谓神之家园，显而易见的便有“曰槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之”“ 曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之”“ 曰嬴母之山，神长乘司之”“ 曰玉山，是西王母所居也”“ 长留之山，其神白帝少昊居之” “曰符惕之山……神江疑居之”“ 曰三危之山，三青鸟居之”“ 曰騩山……神耆童居之” “曰天山……有神焉……实为帝江也”“ 曰泑山，神蓐收居之”，还有的就不一一列举了。里面有个熟悉的名字“天山”，它是一座山，并非今天的天山山脉。再看别的山经，除了中山经里提到有神熏池、神武罗、神泰逢，神天愚、神骄虫、神■围、神计蒙、神涉■、神耕父，再不见有任何具名的神，而中山经之所以有具名的神，当是因为其中有座山“曰青要之山，实惟帝之密都”。帝当是指众神的帝，我谓之天帝。帝之平圃、帝之下都、帝之密都，那是什么所在！顺便说一下，平圃是空中花园的意思。帝之下都昆仑之丘更是了不得的所在，《西山经》《海内西经》《大荒西经》都有浓墨重彩的描述。《海内西经》说“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞……百神之所在”昆仑之丘和昆仑之虚说的是一回事。《西山经》说“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，嚯嚯，想想吧，昆仑之丘曾经如此辉煌，它会在现实世界的哪个地方，如今还能不能找到遗迹？一时间热血上涌，头好热……想远了，咱们冷静下，捺住激动，别急，昆仑之丘哪有那么容易找到。要有大局观，方能事半功倍。扯回思绪，再看西山经首经。“西山经华山之首……曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥【虫遗】，六足四翼，见则天下大旱。又西八十里，曰小华之山……”，出现了我们熟悉的名字“华山”，不同于看似孑然出现的“天山”，它有更具体的描述，提到了太华之山、小华之山。我们知道，今天的旅游胜地华山又名太华山，旁边便是少华山，那么太华山、少华山是不是经中所说的太华之山、小华之山呢？如果是，那么咱们就能确定山海经中“里”的长度，随之一切都可迎刃而解。我正是由此入手，一步步推理印证，山海图亦一点点露出样貌，其山川地貌与今之地图无不契合，令笔者也叹为观止。这里暂且不提，回头再详细说。着眼大局，咱们还得先绘出北山经、东山经、中山经众山系的分布走向图。
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