祀，即祭祀，代表传承。戎，即战争，代表生存。这两件大事，在我们中华文明上古史中，被放在第一位，一直传承至今。所以，从古至今，每一个中国人都有祭祀祖宗的习俗。
（明清太庙）
普通人祭祀祖宗无非就是到祠堂和坟墓，而古代皇帝天子祭祀祖宗则需要到太庙和皇陵，关于太庙的起源，据相关专家考究说，是起源是父系氏族社会，具体早已无法考证，东汉蔡邕的《明堂论》记载，太庙在夏朝时，叫做世室；商朝时，叫做重屋；周朝时，叫做明堂。
“明堂者，天子太庙，所以崇礼其祖，以配上帝者也。”——蔡邕《明堂论》
前文说了，祭祀代表传承。所以，太庙可不是仅限于祭祀祖宗，它还有使后代明白历代祖先开创基业的艰辛与功劳，起到教化后代的作用；天子叫诸侯与贵族等臣下，来太庙朝见，使臣下们明白国家的制度和教化，好按此治理他们的地盘；如有人立下大功劳的，还可以来此祭告祖先，死后按其功绩给予相应的祭祀典礼。
因此，太庙既代表了最高的祭祀，又代表了最高的传承，更代表了最高的教化。皇帝如果生前不是犯了重大的过错，死后入太庙是肯定的，那么他那一朝的臣下，有大功绩的，死后的神牌必会被请入太庙，与死去的皇帝一起享受后世帝皇与文武百官的朝拜及香火。
所以，死后配享太庙，成了文臣武将的夙愿，因为那是最高的殊荣。
曹操死后，被曹丕尊为魏武帝，可惜曹丕继位才短短6年就死去了，连他爹曹操的太庙都还来不及建造。到他儿子曹叡继位时，才开始建造曹魏太庙（时间约227年6月）。
青龙元年夏五月（233年），曹叡终于下令把死去的大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱此三人神牌，依礼请入魏武帝太庙，配享香火。
优先选定此三人，说明在曹叡的眼中，他们是最为功勋卓绝的。
正始四年（243），曹叡已死，他的养子幼皇帝曹芳在位。七月份时，由群臣（主要是曹爽掌权拍板）拟定，把已故的大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅锺繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦等功勋卓绝的大臣神牌，依礼请入曹操太庙，配享香火。
正始五年（244年）冬十一月，把已故尚书令荀攸神牌，请入太祖太庙。这时候，皇帝年幼，仍然是曹爽掌权，谁入太庙他说了算。
嘉平元年（249年），司马懿发动高平陵政变，从曹爽手中夺取了争权，从此曹魏朝堂由司马家话事。嘉平三年七月，司马懿死去，他的两个儿子，立马在十一月，把老爹的神牌给请进了曹操太庙。
景元三年（公元262年），朝堂依然由司马昭把持，他下令把已故的军师祭酒郭嘉神牌，请入太祖庙庭。
各位读者会有疑问，为何曹纯、于禁、荀彧、贾诩、许褚，他们没有得入太庙？
其实，谁能入太庙，他们这些死人是没有发言权的，唯一有权力的是当时的掌权者！曹叡在位时，下诏请入的那3位，是因为曹叡觉得他们功劳最大。
其次，是曹爽掌权时，下诏请了2次，把那些劳苦功劳的大臣都请入了，唯独漏了这5人。
对于这个现象，南朝宋的裴松之在给《三国志》作注时，也点出了自己的思考。如下：
“臣松之以为故魏氏配飨不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。至于升程昱而遗郭嘉，先锺繇而后荀攸，则未详厥趣也。”
他说，荀彧之所以不能入曹操太庙，是因为他始终是个汉臣，投靠曹操也是为兴复汉室而努力，始终不认为自己是曹魏政权的臣子，所以他晚年与曹操决裂，死后不能入太庙很好理解。
至于曹叡为何把程昱看得比郭嘉功劳大，曹爽把锺繇看得比荀攸功劳大，是他百思不得其解的。
不过不管裴松之如何费解，他说的那些人，除了荀彧，都入选了。
那作为曹魏八虎骑之一的曹纯，不能得享太庙，又是怎么回事？
盘点一下曹纯的轨迹可知，不是他功绩不够，也不是他死得早，更不是得罪了哪些曹氏宗室，极有可能是他儿子曹演的问题。
大家看《三国志》记载曹演的那句话：“（纯）子演嗣，官至领军将军，正元中进封平乐乡侯。”
正元年间，司马家高平陵政变掌权后5年，那么曹演他作为曹氏宗室，为什么不被司马家清洗？反而还进封平乐乡侯？对比一下夏侯霸出逃蜀国的经历，可见曹纯的儿子曹演在政治和态度上是支持司马家的。
反推一下，既然曹演是支持司马家的，那么肯定是与曹爽不和的。
在曹爽与司马懿政权期间，曹演站在了曹爽的对立面，他爹曹纯当然不能进入太庙了。
于禁不能进入太庙，那是因为他有污点：樊城战役时，战败被关羽所擒，与庞德的宁死不屈形成鲜明的对比。即使后来被东吴解救放回，曹丕和满朝大臣仍然对他极度鄙视羞辱，令他郁郁而终。
于禁人品上的污点，是他不能得享太庙的根本原因。
贾诩智谋过人，素有“毒士”之称，他跟过董卓、跟过李傕、跟过张绣、跟过曹操、跟过曹丕；而在曹操麾下时，是出谋出力最少的，仅有的一次功绩是离间韩遂与马超。
在跟曹丕后，辅助他登上世子之位，曹丕投桃报李，把他列为心腹，封为三公之一的太尉，死后也顺理的进入曹丕太庙，说明大家都认为他是曹丕朝的臣子。
那为何同为护卫的典韦得享曹操太庙，而许褚却不得？
皆因许褚性格耿直，得罪人多。
有次，曹仁从荆州赶来朝谒，曹操在房间里还没出来，曹仁在殿外跟门前的许楮聊天，想邀他去旁边的偏房坐下交谈。许褚板着个脸只说了句：“魏王快出来了”，便转身返回殿内，鸟都不鸟曹仁，这招致了曹仁不爽记恨。
有人问许褚：“征南将军曹仁是宗室重臣，位高权重，屈尊找你这个保镖说话，你为什么要冷脸推辞？”许褚回答：“他虽然是亲族重臣，但却是镇守外藩之将。而我许褚却是负责内部守备的，我们要说话在公开场所就可以了，何必到私下说。”
许褚的话被曹操听到后更加信任他，但是他这种态度得罪了很多大臣，包括文臣许攸也是被他辣手斩杀。他的儿子许仪得罪钟会被杀，令许褚与众大臣更加不合。
（钟会杀徐仪）
曹爽不选许褚是因为人缘差，选典韦的原因，典韦更加忠诚低调，典韦很少下班回家，他终日侍立在曹操左右，夜晚基本睡在曹操旁边。他喜好酒肉，每顿吃喝是平常人的几倍，喝酒吃肉时又喜欢跟人称兄道弟，人缘并不差。
小说《三国演义》根据他喜好酒食这个弱点，编写贾诩邀请典韦去喝酒，喝醉后胡车儿才敢去偷了典韦的双戟，之后张绣才敢起兵攻打曹操。
除了曹爽有机会给曹魏大臣配享太庙的资格，司马家掌权后也有，不过他们要的是去曹氏化。因此，特别忠于曹氏政权的许褚或其他大臣就不可能再配享太庙了。
当然，郭嘉是例外，或许司马家也看不惯曹爽没请郭嘉入太庙。
因此，曹纯、于禁、荀彧、贾诩、许褚，他们没有得入太庙，有其各自原因的。
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