4.害病偏头痛，破戒被赶走
恋他爱海与恩山，岂觉痴心忒煞顽。深谢风仙相引出，莫愁马钰却归还。
要登云路开琼路，牢闭金关阐玉关。烹炼大丹丹不漏，自然得见内容颜。[8]
重阳祖师依然未允他回昆嵛山。大定八年（1168年）八月，王重阳带其余几位弟子从昆嵛山迁往文登姜氏庵，并告诫自己的徒弟，如果马钰来了，不能收留。马钰果然追随而来。重阳祖师传话给马钰说：“如果今天见了，以后就不再见；如果想以后还有见面的可能，今天就不见。”不得已，马钰只好独自到山下修行，在县北的苏氏庵落脚。
后来，马钰曾就此事，吟诵一篇《自戒》：
我因醉里曾疏脱，誓不衔杯。识破浮财，气不闲争色怎埋。免非灾。重重得遇修行做，洗涤灵台。保护灵胎，直待灵珠变个孩。赴蓬莱。[9]
就这样，因为吃酒的恶果，马钰长达数月不得亲近恩师。直到农历十月初，马钰才好不容易有一次机会见重阳祖师。这一次，重阳祖师郑重其事，不仅命令马钰立下誓约，同时还要他烧掉自己的亲笔誓状。至于马钰所立誓状内容，史料没有具体记载，《重阳教化集》卷一《四言长篇·丹阳继韵》或可以作为参照：
伏降我相，求乞道粮……捐弃财产，违别家乡。定无见短，决要行长。以志为主，以心为香……若是退道，即时死亡。身遭苦楚，家无吉昌。永沈下鬼，万劫受殃。形骸俱丧，魂魄俱亡。立此盟誓，请师审详。[10]
马钰另著有《满庭芳·立誓状外戒》，或许亦是当日立誓状之后，所留下的戒约：
专烧誓状，谨发盟言，遵依国法为先。但见男儿女子，父母如然。永除气财酒色，弃荣华，戒断腥膻。常清静，更谦和恭谨，无党无偏。布素婪躭度日，饥寒后，须凭展手街前。不得贪财诳语，诈做高贤。常怀慎终如始，遇危难，转要心坚。如退道，愿分身万段，永镇黄泉。[11]
随后，重阳祖师再赠他一首诗：“掷下金钩恰一年，方吞香饵任纶牵。玉京山上为鹏化，随我扶摇入洞天。”[12]马钰立即继韵一首，报恩师期许之情，以铭此生志愿：“风仙化我已经年，悟彻吞钩任线牵。参从本师云外去，功成决上大罗天。”[13]
第二年（1169年）五月十一日，重阳祖师面诏马钰，赠了几首词，但依旧不让他一起住下，只允许他暂时能见面。几天后，重阳祖师再一次将马钰赶出去。一直到了南京后，重阳祖师才正式同意收留他，让他一起住下来。[14]马钰在烟霞洞苦修害病、破戒违誓风波，至此才算彻底了结。
5.行乞二三事
重阳祖师多次让马钰出去行乞，目的是要消除马钰过去富贵安逸生活中养成的各种习气。
其中一次行乞，发生在师徒一行人回到宁海州金莲堂期间。当时，重阳祖师曾有题为《赶出丹阳，不得在金莲堂住，当日令上街求乞》诗一首：“分梨十化是前年，天与佳时主自然。为甚当初不出离，元来直待结金莲。”[15]当时，重阳祖师叫马钰在自己的家乡宁海沿街行乞，可是马钰“以有不还乡之愿辞之”。重阳祖师顿时大发脾气，对马钰一个劲儿地打，一直打到快天亮才罢手。这一段经历，马钰自己同样写进了《丹阳真人语录》当中：“祖师尝使弟子去宁海乞化些小钱米，我要使用。弟子道：'教别个弟兄去后如何？弟子有愿不还乡里。’祖师怒打，到平旦而止，打之无数。吾有退心，谢他丘师兄劝住，迨今不敢相忘。”[16]
紧接着还录了相似的一条：“在乡时，祖师令弟子入莱州乞化。到数日，意犹迟疑，夜梦师曰：'来日长伸着手，做条好汉，上街展手。’（初妄心障退，故师发此言也。）师曰：'回乡中，初上街，祖师合总一头小角儿，面上以脂粉搽之。私心云：不怕撞着儿女相识，只怕撞着亲家。每思到范明叔宅，欲少歇，见太亲先在宅中，自云这回休羞么。’”[17]从这段自述中不难看出，刚开始的时候，马钰是很犹豫的，尽管已经回到家乡好几天了，但心里顾虑重重。当夜，他就梦到了师父。等到马钰好不容易鼓起勇气要上街乞讨了，重阳祖师还要把他装扮成一个不男不女、不伦不类的人。马钰不禁心里嘀咕起来，其实倒不怕撞见儿女，怕就怕遇到亲家，这样很没面子。殊不知，这些俗知俗见，在重阳祖师看来，都是一种执著，无论是誓不还乡，还是顾及面子，都是障碍。为打破其有为之心，王重阳决意要他上街乞食，马钰不去，便打了他一夜，还把他赶出了金莲堂。
行乞一事，对马钰的冲击很大，可谓一生受用。在他不同的诗词集里，对这一段经历都留有记述，如下：
《爇心香·上街化导》：“师父重阳，真个真师。教马钰，专做贫儿。生涯清净，活路无为。应抚心琴，调龙虎，饮刀圭。誓不山东，缘在关西。且和光，混俗随时。笊篱闲把，惟望人知。愿不蚤归，休空过，疾修持。”[18]
《十报恩·上街求乞》：“人人休惜一文钱，好与贪儿且结缘。暗暗还贤增万倍，明明助我养三田。舍悭自是开心地，割爱方能达妙玄。一日悟来离苦海，逍遥物外共修仙。”[19]
《踏云行·师父引马钰上街求乞》：“不说龟毛，无论兔角，幻躯闲想如蝉壳。怎生亦得显金容，筭来全在心知觉。志不回环，道非遥邈，洞天白雪成红雹。化为自在个灵童，自然掌握长生药。”[20]
《苏幕遮·乡中上街求乞》：“舍家缘，须用斧。劈碎恩山，岂肯重修补。猛烈灰心寻出路。自在逍遥，认个清闲处。有因缘，方可悟。改变衣装，道服惟麻布。莫讶乡中求乞去。灭尽无明，直上青霄步。”[21]
《苏幕遮·在南京乞化》：“穿茶坊，入酒店。后巷前街，日日常游遍。只为饥寒仍未免。度日随缘，展手心无倦。愿人人，怀吉善。舍一文钱，亦是行方便。休笑山侗无识见。内养灵明，自有长生验。”[22]
6.与师父最后的日子
重阳祖师一向视马钰为衣钵传人，为使马钰识心见性，重阳祖师在最后的时日里，也未曾放松，继续用猛烈的手段锤炼马钰。
抵汴梁，寓于王氏旅舍者久之，祖师于师等尤加锻炼，责骂捶楚，逆顺莫测。饮食起居，悉示仙机。[23]
史书记载，这段时间主要发生了四件事情。
其一，重阳祖师吩咐身边弟子继续行乞街市，同时叫马钰找工匠做一辆只能独坐的“风车”。完工后，重阳祖师说近日内火旺，眼睛看不见，要马钰点火遍照一下，马钰当下领悟了此中之意。
其二，重阳祖师从集市买来四条鲤鱼，用一支柳条穿着拖了回来，然后再添上二斤羊肉一起下锅煮到烂熟，随后又直接把这鱼羊熟食放了一个月，直至变臭。此时，重阳祖师把门下弟子召集过来，让他们吃下去。当时，几位弟子已戒荤腥许久，无一人敢吃。重阳祖师又挨个问了一遍，众人都说不敢。这个时候，马钰见大家都不响应师父的话，就主动站了出来，说师父叫弟子吃，那弟子就吃。没想到，此话一出，就遭到重阳祖师的大声斥责：“你自己拿不定主意，反倒是拿师父的话当借口！”说完，就盛了满满一钵给马钰，并不忘说一句：“到了关中，可没有这样的东西给你吃。”此后每天早上，重阳祖师都会先叫马钰吃这腥臭腐坏的鱼羊肉。
其三，重阳祖师让马钰到市集上买酒和一种天蒸枣蜜弹子给自己吃。就此，重阳祖师点化马钰：“懂了没？”马钰说：“悟不出来。”重阳祖师“愈加痛教，狂骂捶楚”，过后还是不忘对马钰说：“总有一天你会明白的。”马钰听过，急忙拜谢师父，说恩师教诲无以回报。重阳祖师回他说：“你只要好好修行，修成正果就是对师最好的回报。”后来马钰到关中后，于某一天想起师父的这段话，忽然明白了，原来一切自在心里，只可意会，不可言传。
第四件事情，就是重阳祖师交托后事。当时，重阳祖师令马钰用弟子们行乞攒下的钱财，全用来买木炭，放在自己睡觉的屋子里烧。
其室褊小，令马钰、谭处端入于内，刘处玄、邱处机立于外。内则不任其热，外则不任其寒。处玄不堪而遁去，师将设三子立于床下，师曰：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳、处玄，长真，当管领之。”又顾处机曰：“此子异日地位非常，必大开教门者也。”[24]
大定十年（1170年）正月，重阳祖师正式跟身边的众弟子道别。马钰听后请求师父留下遗言，重阳祖师说，之前我已写了下来，留在京兆咸阳滦村吕道人庵壁里。我再口诵一遍，你们听好：“地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众心同。”[25]诵完，告诫众弟子不要哭，便合眼走了。许是事发突然，大家都没有任何心里准备，都抑制不住嚎啕大哭。没想到，重阳祖师忽然又把眼睁开说：“何至于此。”祖师遂再次嘱托马钰一些日后要注意的事情，特别提到说，如果能去关西，就多度化一下其乡人，又传了马钰几句密语，叫他不要轻易传出去。马钰听后便跪拜恩师，表示一定做到。重阳祖师对谭处端等人说：“你们的前程，全在马钰那里。”为便于他们牢记，遂写了最后一首诗，云：“一弟一侄两个儿，和予五逸做修持。结为物外真亲眷，摆脱尘中假合尸。周匝种成清静景，递相传授紫灵芝。山头并赴金华会，我赴蓬莱先礼师。”[26]写完，走了。
7.守丧掌教，教化一方
重阳祖师仙逝后，马珏便接管了全真教。他先是将恩师的灵柩暂时安放在汴梁，后带领三位师弟直赴关中，将祖师仙逝的消息传报给玉蟾、李灵阳、史处厚、刘通微、严处常等师友同门。之后，便到刘蒋村修复了重阳祖师当年的故庵，将其更名为“祖师庵”，此即全真教祖庭。
公元1172年，马珏带领师弟三人将恩师的灵柩从汴梁迁回祖庭安葬，并守丧三年。期满后，马钰、谭处端、丘处机、刘处玄四人各言其志，分道传教修行。马珏回到终南祖庭，筑庵坐环，继续苦修。
经过重阳祖师的多番教化和考验，马钰此时道心坚固，再无他盼，唯有成就以报师恩。苦修期间，马钰曾作一首《采桑子·誓死赤脚夏不饮水冬不向火》以感念师恩：“我今誓死环墙内，夏绝凉泉。冬鄙红烟。认正丹炉水火缘。师恩欲报勤修养，炼汞烹铅。行满功圆。做个蓬瀛赤脚仙。”[27]马钰为完成师父“若达关西，化我乡人”的遗命，加上他曾发誓“不还乡”等诸多因素，便一直留在刘蒋村传道。
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