（三） 长真真人谭处端
谭处端（1123～1185年），本名玉，字伯玉，后名处端，字通正，号长真子，金代山东宁海人。自幼记诵灵敏，同辈中少有可及者，少喜读经史，为人慷慨，孝义传家。世宗大定七年（1167年），因宿疾往谒重阳祖师。病愈后，追随重阳祖师入道，直至祖师仙逝。在为恩师守孝期满后，谭处端至洛阳修行传道。公元1183年，丹阳真人仙逝，谭处端接管全真教。两年后，谭处端仙逝于洛阳朝元宫，享年六十三岁。元世祖至元六年（1269年），赠长真云水蕴德真人，世称“长真真人”。后世道教南无派奉其为祖师。著有《水云集》传世。[1]
谭玉能与重阳祖师缔结师徒圣缘，还要追溯到他早年的一次患病。史书记载，有一天，谭玉应友人之约，赴席小叙。高兴之余，贪了几杯，在回去的路上，醉意朦胧，竟睡在了路上。斯时，天降大雪。因此，谭玉不幸患上风痹，行动不便，以致影响了正常生活。后来回顾自己年轻时的岁月，谭玉写道：“从前顽恶骋粗豪，今日存心望孽消。”[2]从“顽恶”“粗豪”的用词看，谭玉对自己早年性格弱点颇为清楚。
为了医治风痹之症，谭玉四处求医，用了无数针药，都没有效果。如此折腾下来，他自觉此病非药石可治。万般无奈之际，他只好在心里默背《北斗经》，希望可以有意外之喜。一天，他做了一个梦，梦中有一个很大的苇席横空漂浮，他想跳起来把它取下。结果，跳的时候，一抬头，看见北斗星君正坐在苇席上面，谭玉一时受宠若惊，就地跪拜起来。梦到这里，自己竟恍惚间醒了。从那以后，谭玉便生起了归道之心。
世宗大定七年（1167年）秋，宁海首富马钰师事重阳祖师的消息在宁海疯传。
谭玉是马钰的同窗故友，当然对此非常清楚。由于马钰难舍世缘，十月初一日起，重阳祖师便在马钰府第南园全真庵开始坐环，锁庵百日。当时正值严冬，重阳祖师示现神异，不起炉灶。谭玉闻此，又联想到之前的梦境，便决定到全真庵向重阳祖师求治。
谭玉风痹严重，柱杖而来。当时，重阳祖师正在闭关，不愿意被人打扰，故一开始并没有接纳谭玉。而谭玉早晚守在庵外，一刻不离。就这样过了好几天。有一天，原本闭锁的庵门突然自开。重阳祖师十分高兴，认为这是因缘所致，于是就叫谭玉进来跟自己同宿。
进了庵内，谭玉便与祖师攀谈起来。两人相谈甚欢，相见恨晚。此间，谭玉的疾患自然受到了重阳祖师的关注。当时已是寒冬，重阳祖师闭关的草庵里并没有生火取暖，睡觉也只是枕着干海草，里面冷得能把手指冻掉。这样恶劣的环境，对于道行高深的重阳祖师而言，并不算什么，但对于风痹严重的谭玉，就是巨大的折磨了。重阳祖师看到谭玉冷得难受，于是让他抱着自己的一只脚取暖。一会儿的工夫，谭玉就全身发热，汗流浃背。天亮之后，重阳祖师又让他用自己的洗脸水洗漱。就这样过了一个多月，谭玉的风痹之症竟然痊愈了。面对这番奇遇，谭玉折服不已，当下决定抛弃家产，希望终身随侍祖师左右。重阳祖师并没有立即答应这一请求。有一天，谭玉的妻子来找他回家，谭玉当场休妻，表示追随重阳祖师修道之心已定。重阳祖师见状，确定谭玉出离之心坚定，才正式收他为弟子，并以四字秘诀授之，赐法名处端，字通正，号长真子。并赠诗一首，云：“超出阴阳造化关，一心向道莫回还。清虚本是真仙路，只要安居养内颜。”[3]
大定丁亥岁（1167年）仲秋，闻重阳真人度马宜甫为门生，公径赴真人所，祈请弃俗服羽执弟子礼。真人付之以颂，便宿于庵中。时严冬飞雪，丹灶灰冷，藉海藻而寐，寒可堕指。真人遂展足令抱之，少顷汗流被体，如置身炊甑中。拂晓，真人以盥洗余水使公涤面。从涤之月馀，宿疾顿愈。于是公推心敬而事之。其妻严氏诣庵呼归，公怒而黜之。公拜祷真人，求道之日用。真人以四字秘诀授之，遂立今之名字焉，又道号长真子。[4]
2.拜丹阳真人为师
公元1170年，重阳真人于汴梁坐化，留下遗言说：“你们几个师兄弟未来造化如何，都在丹阳那里了。”并留下一首诗，云：“一弟一侄两个儿，和予五逸做修持。结为物外真亲眷，摆脱尘中假合尸。周匝种成清静景，递相传授紫灵芝。山头并赴金华会，我赴蓬莱先礼师。”[5]诗的头一句，“一弟一侄两个儿”，明示了他们师兄弟今后的关系。当时，刘处玄、邱处机年龄都还很小，修道进境又浅，令道门兴盛的重担，自然要先落在年长的两位师兄身上，尤其是丹阳师兄。谭处端深知，现在这个时候，唯有团结和相互扶持，才不辜负恩师嘱托，才能让道门事业发扬光大，造福天下苍生。于是，他带头尊马钰为师父。这一事实，虽然史书上没有详细记载，但在谭处端的《水云集》收录的一首《云雾敛》中有“认正丹阳师父语”[6]。
对于此事，马钰表示不敢当，并作了一首《爇心香·示众师兄》的词回复：
未至丹阳，怎敢为师。对同流，说破些儿。长生妙处，似有施为。聚五彩云，五行气，五方圭。
酉雉生东，卯兔生西。是木金，间隔之时。净中意会，清里心知，愿早清心，早净意，早行持。[7]
可见，马钰之谦逊，以及时时不忘勉励众师兄弟多多参悟师父在世时的教化，好早日修得大道。后来，谭处端尊马钰为师叔，这在谭处端的多首诗词中都有提及，如《继丹阳师叔丫髻吟韵》[8]诗题，《藏头拆字·其一》有诗句“侄处名师叔钰”[9]，《赠云阳程仙》有“学取终南师叔马”[10]诗句等。
自重阳祖师仙逝后，马钰带领自己的三位师兄弟做了不少事情。四人先是一起为恩师举办了丧礼，将恩师遗体临时存在汴梁，随后遵照恩师遗训，匆匆西行入陕，参访恩师修道初期的师友。“谒和、李二真人于终南太平宫。会史处厚于京兆，刘通微、严处常于终南。”大定十一年（1171年），师兄弟四人“居刘蒋祖庵，修治葬所”。[11]
公元1172年春，马钰用行乞募化的钱，率领师弟三人将恩师灵柩从汴梁迁回刘蒋村祖庵安葬，并守丧三年。此间，马钰写下了不少劝勉师兄弟的诗词。现摘引几则，以启后学。
《梅花引·赠众师兄》：“子端午，龙蟠虎，莫使马猿偷眼睹。气神甦，气神甦。海底灵龟依从鼻吸呼。女姹婴娇云里聚。欲赴蓬瀛路上去。炼江湖，炼江湖。结就金丹，方知玉性孤。”[12]
《爇心香·劝众师兄求乞残余》：“物外飘蓬，馁在其中。蓦然闻，撞动斋钟。残余求乞，祷告玄宗。念出家儿，无家地，道家穷。麻麦充餐，消灭尸虫。觉虚心，实腹和冲。婴儿跨虎，姹女骑龙。在虚无中，来无迹，去无踪。”[13]
《满庭芳·蒙师父训诲》：“丘刘谭马，四个小鲜，蒙师钓出深渊。到岸才方磨琢，取火搜烟。飡柴痛如割切，炼顽心，有似油煎。諕得㒈，便常常屏气，似不能言。万种千般锻炼，赖予懑，各各志确心坚。苦处曾经乐处，退步争先。惟恐猿颠马劣，见人人，父母如然。常忍辱，处无为清静，谨谨修仙。”[14]
对师兄弟四人共同生活的经历，丘处机《齐天乐·忆法眷》一词，对此有所反映，词曰：
自东离海上，元本三州，四人同契。异域殊乡，同行并坐，终日相将游戏。谈玄论妙，究方外清虚，道家真味。唱和从容，一时法眷情何义。如今分头迥然，苦志勤心，磨炼各逃倾逝。既是飘零，难为会合，幽僻关山迢递。乾坤间隔。望落落犹如，晓星之势。再遇何年，驾云朝上帝。[15]
可见，当时在马钰带领下，他们师兄弟四人精诚团结，勤加修炼，为守庵期间增添了很多美好回忆。这与谭处端的维持也是分不开的。
联系客服
