王雪涛 秋趣之豆荚蟋蟀
俗话说：玩虫一秋，玩罐一世。蟋蟀罐、蝈蝈葫芦、蟋蟀称儿，以及过笼、水槽、探筒、罩子、水牌、净水瓶、竹夹子、蔴刷子、竹制食抹等等虫具，不仅是玩虫的必备之物，也是不少玩虫爱好者一世追求的收藏之物。
齐白石 蟋蟀图
提到玩虫文化，王世襄先生纂辑《蟋蟀谱集成》与《锦灰堆》对其做了大量深入的研究与记载，已经成为我们当今后人涉及此类收藏标杆立影的知识宝库。王世襄先生曾说：“我在想尽我的力量能做什么？而我做的事一定是我认为对国家有利、对文化有价值的，不管大小，至少是正面的，被人承认的，这样我才没有白活一辈子。”王世襄是玩家，而不是藏家，他将自己的感情和理解融于这些小物件中，他曾“玩”出来的物件，于今竟变为我们现在的收藏，也正是他的“玩”物也让今天的藏家们和爱好者领会到收藏的真谛。
汪慎生 周元亮 王雪涛 蟋蟀瓶菊图
玩出了一门世纪绝学
他玩出了文化，
他玩物并研物，
不但能玩，也能写，
王世襄
京城第一玩家
他使井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”
王世襄先生无疑是当代成就卓著的文物学家，对于收藏者而言，他还是最具影响力、品牌效应的玩家、收藏家。他所涉足的画论、音乐史、漆器、竹刻、家具、竹木牙角、鸽哨、葫芦、蟋蟀谱等领域，学术成就非凡，家具、漆器、竹刻、葫芦、鸽哨的研究更具开创之功。启功先生说：王世襄的著作“一本本、一页页、一行行，无一不是中华民族文化的注脚。”
蟋蟀罐，最显主人身价。说到养斗蟋蟀，自然想到蟋蟀罐。北京琉璃厂老古玩商中曾流传着这么一句话：'六只子玉蟋蟀罐换一对道光官窑粉彩龙凤碗'。别小看这一只只小小的蟋蟀罐，它最能体现蟋蟀主人的身价，自古名家制作的蟋蟀罐都身价不菲，其中由赵子玉制作的在清末民初时就值百八十现大洋。
明代
●
蛐
蛐
过
笼
一
组
明代●
蛐
蛐
罐
一
组
养家都知，蟋蟀盆有南北之分，其主要区别在南盆腔壁薄而北盆腔壁厚，这是南暖北寒地气候决定的。北京盆罐为养家所重者有两类，亦可称之为两大系列，即“万礼张”与“赵子玉”。
万里张蟋蟀盆
万礼张咸知制于明代，底平无足，即所谓'刀切底'。盖内有款识，盖、罐骑缝有戳记。戳记或为笔管，或为'同'字，或近似'菊'字而难确认。澄泥比赵子玉略粗，故质地坚密不及，术语称之曰'糠'。正因其糠，用作养盆，实胜过子玉，其带皮子有包浆亮者尤佳。同为万礼张，盖内款识不同，至少有八种，再加净面无纹者则就有九种，此非深于此道者不能言。桐华先生爱万里张胜于子玉，故知之独详。
明 万礼张蛐蛐盆内放赵子玉五福捧寿过笼、朱砂鱼水槽
明 永站三秋蛐蛐盆内、过笼、朱砂鱼水槽、骨片
明 怡情雅玩蛐蛐罐、过笼、骨片
赵子玉蟋蟀盆
赵子玉罐素有十三种之说。邓文如师《骨董琐记》卷六记石虎胡同蒙藏学校内掘出蟋蟀盆，属于赵子玉系统者有：淡园主人、恭信主人之盆、古燕赵子玉造、敬齋主人之盆、韻亭主人之盆等五种，不及十三种之半。清末拙园老人《虫鱼雅集》《选盆》一条所记十三种为：白泥、紫泥、藕合盆、倭瓜瓤、泥金罐、瓜皮绿、鳝鱼青、黑花、淡园、大小恭信、全福永胜、乐在其中。《雅集》所述相虫、养虫经验多于虫佣、虫贩吻合，此说似亦为彼等所乐道。桐华先生以为其不能令人信服处在前九种即以不同颜色定品种，何以最后又将四种不同款识之盆附人。一似列举颜色难足其数，不得不另加四种，凑满十三。
明 “瓦中玉水晶盆”“淡园主人”蛐蛐盆、过笼、骨片
明 “瓦中玉水晶盆”“淡园主人”蛐蛐盆、过笼、骨片
明 “瓦中玉水晶盆”“淡园主人”蛐蛐盆、过笼、骨片
蛐蛐过笼、水槽、提舀、舀子等
除了蟀蟋罐，人们想不起其他什么值得收藏的虫具。其实，像蟋蟀称，以及过笼、水槽、探筒、罩子、水牌、净水瓶、竹夹子、蔴刷子、竹制食抹等小杂件，也可以玩出花样。
南北虫界统一度量衡：一分七里二标准蛐蛐称儿
清 一分七里二蛐蛐称儿
王世襄撰《秋虫六忆》中第四章节“忆斗”中记载：北京斗蛐蛐，白露开盆。早虫立秋脱殻（音'俏'），至此已有一个月，可以小试其才了。在上局之前，总要经过'排'。所谓'排'，是从自己所有的蛐蛐中选份量相等的角斗，或和虫友的蛐蛐角斗。往往赢了一个还不算，再斗一个，乃至斗三个。因为只有排的狠，以后上局心中才有底，同时把一些不中用的淘汰掉。排蛐蛐不赌彩，但须用'称儿'（即戥'等'子），'腰'份量，相等的才斗，以免小个的吃亏。
清 一分七里二蛐蛐称儿正面图
清 一分七里二蛐蛐称儿侧面
蛐蛐称儿
是一个长方形的匣子，两面插门。背面插门内镶有玻璃，便于两面看份量。象牙制成的戥子杆，正背面刻着分、厘、毫的标志，悬挂在匣子的顶板下。杆上挂着戥子铊。随着称儿有四个或六个'舀子'，供几位来斗者同时使用。少了不够分配，蛐蛐约不完，耽误对局进行。
清 一分七里二蛐蛐局部面
清 蛐蛐罩子
罩子
有两种，一种是捉蛐蛐的，一种是在斗坛中，防止蛐蛐跳出来的网罩子。黄铜丝编制而成，做工、材质极其考究。
清 舀子两只、提舀一只
舀子
舀子作圆筒形，用竹筐内壁（竹黄）或极薄银叶圈成，有底有盖，三根丝线将筒和盖连接起来。线上端系金属小环，可挂在戥子的钩上，这是为装入蛐蛐称份量而制的。几个舀子重量必须相等，毫厘不差。细微的出入用黄蜡来校正，捻珠黏在三根丝线聚头处，籍以取得一致。
提舀
提舀仅一端有洞的因不能穿行，已不得称之为过笼。北京有此用具，名曰'提舀'。竹制，上按立柄，用以提取罐中的蛐蛐。捉蟋蟀是用不上的。
清 探筒和探子
探筒、探子
探筒主要是用于放置挑逗蟋蟀相互战斗的探草，像象牙、紫檀这样材质的探筒，价格尤为昂贵。除了材质之外，雕工也非常重要。蛐蛐探子是用一根竹篾儿，探草是用老鼠的胡须做的。斗蛐蛐时，先用蛐蛐探子伸入笼或罐中撩拨蛐蛐，以招其怒，引着蛐蛐去“掐架”。
明 过笼组合图
过笼
过笼北京又称'串儿'，谓蛐蛐可经两孔串来串去。腰长形的即外壁一边为弧形，可以贴着盆腔摆放。一边外壁是直的，靠着它可以放水槽。这是养盆中的用具。名贵的过笼同样分万里张、赵子玉两个系列。
明 万里张蛐蛐罐、万礼张五福捧寿过笼、鱼纹水槽、骨质支子一组
明 万礼张五福捧寿过笼
清 赵子玉双枣花钮过笼及大明宣德年造蛐蛐罐
清 赵子玉双枣花钮过笼
清 金鱼水槽
水槽
《虫鱼雅集》讲到：“水槽亦有真伪。至高者曰蓝宝文鱼，有沙底，有瓷底。次则梅峰、怡情、宜春、太极、蜘蛛槽、螃蟹槽、春茂轩，不能尽述。”怡情朱色勾莲于嘉、道时。春茂轩各式乃太监小德张为慈禧定烧，出光绪景德镇窑。昔年笔者一应俱全，且有德化白瓷、宜兴紫砂以及碧玉、白玉、玛瑙者。十年浩劫，散失殆尽矣。
清 瓷质水牌
水牌
此外还有放在每一个罐上的'水牌'。扁方形，抹去左右上角。考究的为象牙制，次为骨或瓷。正面写虫名、买的日期、产地及重量。背面为每次战斗记录、包括日期、重量、战胜某字某虫等。它分明是为蛐蛐建立的档案。北京的规矩，非经同意不得翻看别人的水牌。
王世襄撰《秋虫六忆》中第五章节“忆器”中记载：万里张及赵子玉均有特小盆罐，或称之为'五号'，超出常规，遂成珍异。某家有一对，何人藏四具，屈指可数，为养家所乐道。实物如桐华先生之小万里张，四具一堂，装入提匣，专供前秋、中秋上局使用。
蛐蛐罐的制作有着悠久的历史，至少在南宋时期即已有之，到了明清已很流行了。从虫儿到罐,自古以来便玩出了一种文化,这种文化只有上手玩才能体会出来。小小的蛐蛐罐有日月，有乾坤,也有说不完道不尽的故事,因为虫儿让玩虫雅士玩出了一片天地，但归根结底怡情养性才是养蛐蛐的正当目的和最高境界。
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