地支藏干，其本质是对应每一地支中所藏的代表自身的五行气，以便能与日元产生相互对应的关系。与天干反映方位变化不同，地支所反映的是以时间属性为主，所以，除了本气以外，地支还藏有五行气的其它成份，这些五行气与天干对应，故称之为地支藏干。
地支藏干的地位在四柱理论中举足轻重，是八字中构成官印财比等六神的根据，直接影响用神的确定，不可小觑。
地支藏干的表述古人早己列明，诸如＜渊海子平＞、＜三命通会＞等权威文献多有记载，但内容并不雷同，有划一为一支藏三干的，也有一支藏一二三干不等的，亦有在干后附加日数的，以反映所藏各干其作用力之不同。最典型的要数古人的＜地支藏遁歌＞，四柱算命术界是耳熟能详的了。此歌并未附注藏干的日数比例，后人有按此歌的形式标示比例日数的，五花八门。
同一种东西为何会有不相同的表述呢？这是一个值得思考的问题。现有的表述中哪一个是最合理的呢？使用者是必须知道的。
将若干地支藏干表并列一起分析，得到一个令人十分遗憾的结果。原来这些｀传统＇和｀创新＇的表述中，无一例外地都违背了一个宇宙中最基本的原则──五行守恒律，也就是说，地支所蕴涵的木火土金水五行各自在十二地支中的和值一定应该是相等的。物理学中的物质不灭和能量守恒定律莫不如此。现有的地支藏干只满足不同地支之五行和值守恒而不满足不同五行之和值守恒，表明他们都必定不是正确的表述。
只要将各表的五行按子丑寅卯……戌亥各自相加就能看出问题所在。下面以＜地支藏遁歌＞为例说明这一点。
从＜地支藏遁歌＞归纳的地支所藏天干五行关系如下：
子：癸水
丑：癸水 辛金 己土
寅：甲木 丙火 戊土
卯：乙木
辰：乙木 戊土 癸水
巳：庚金 丙火 戊土
午：丁火 己土
未：乙木 己土 丁火
申：庚金 壬水 戊土
酉：辛金
戌：辛金 丁火 戊土
亥：壬水 甲木
共计：木──５个、火──５个、土──８个、金──５个、水──５个。这是在十二地支藏干有一二三个不等的情况下计算得到的，若对它们作比例分配（即每一地支藏干总分额为１），结果就是：木──2.50、火──1.83、土──2.83、金──2.33、水──2.50。
问题己一目了然。其它表述情况大同小异，和值都是参差不等的，无一例外。共同的特点是土气都明显大于木火金水，超出都接近一倍。可见它们都犯有相类似的毛病，要想从它们之中挑选出最合理的一个来使用已没有甚么意义了，无论它们是多么经典多么权威。必须从最基本的原理出发重新推演。
前人有地支藏干内容出自人元司令的说法，以主气余气推演得之。细想这有点象鸡生蛋蛋生鸡的问题，颇难脱离互为因果之巢臼。要使结论明确可靠，还是从最基础的五行消长入手为妥。
五行学说是以五行消长为基础的。在十二地支的轮回内，五行是在此消彼长的相互变化之中。既是一个圆周运动，五行的变化轨迹应是一组正弦曲线。木火金水四气间隔相同，但顶点底点不一样，而土气的间隔只是其它四气的四分之一。下面以一年周期之例阐述这一变化过程。
二十四节气把一年分为十二个月，五行在不同的节气的高低分别如下：
木：顶点春分，底点秋分，夏至冬至为中位数；
火：顶点夏至，底点冬至，春分秋分为中位数；
金：顶点秋分，底点春分，夏至冬至为中位数；
水：顶点冬至，底点夏至，春分秋分为中位数；
土：顶点立春立夏立秋立冬，底点春分秋分夏至冬至，中位数是在小寒大寒、小暑大暑……之间。
在二十四节气中，月支是以节为界以气为代表的。下表是遵照上述原理依五行气木火土金水次序排列十二地支（十二气）的正弦函数值：
木 火 土 金 水
子－冬至： 0.50 0.00 0.00 0.50 1.00
丑－大寒： 0.75 0.68 0.75 0.25 0.93
寅－雨水： 0.93 0.25 0.75 0.75 0.07
卯－春分： 1.00 0.50 0.00 0.00 0.50
辰－谷雨： 0.93 0.75 0.75 0.07 0.25
巳－小满： 0.75 0.93 0.75 0.25 0.07
午－夏至： 0.50 1.00 0.00 0.50 0.00
未－大暑： 0.25 0.93 0.75 0.75 0.07
申－处暑： 0.07 0.75 0.75 0.93 0.25
酉－秋分： 0.00 0.50 0.00 1.00 0.50
戌－霜降： 0.07 0.25 0.75 0.93 0.75
亥－小雪： 0.25 0.07 0.75 0.75 0.93
这是五条正弦曲线的组合，木火土金水五行每列的和值都是6.00，但是，由于土气的周期长度与其它四气并不同步，故和值并不一样，因此要作比例分配调整。
在最终的地支藏五行列表中，把分额小于百分之五的微量五行剔去，可得到满足常规预测需要的地支藏五行的正确表达：
子：水2 木 金
丑：水 土 金
寅：木 土 水
卯：木2 火 水
辰：木 土 火
巳：火 土 木
午：火2 木 金
未：火 土 金
申：金 土 火
酉：金2 水 火
戌：金 土 水
亥：水 土 金
其中，每一地支中所藏的五行量是按个数比例分配，后面跟数字2的表示占两份比例。
这一表述与五行寄生墓绝胎养等十二宫的原理是基本一致的，只是土气不同。传统十二宫中土气之排列与火气完全一样，这是不合理的。-
相关评论
作者：一呼百应 时间：2006-11-29 17:43:48
转贴支中所藏
对支中藏干先贤早有规定，但近几年来命理学者除四库外均已不论支中所藏,论本气,支中所藏是否不予考虑，并没有人作出过实证，肯定者是传统派，因而完全沿用传统法理论命。看他们的实例多是需要时就用，反之不用。先贤作出藏干的规定并没有想到后人会向其挑战。古人取用往往要取支中所藏，如此反而忽视了本气的的作用，实际操作者又教条论命，实践中屡屡不验，这给否定藏干者以可乘之机，因而多数命理大师众口一词，实际上也就是凭想象而已。
当然，也应充分认识到古人在取支中藏干方面所遇到的麻烦，我也不打算站在维护哪门哪派的立场上论述支中藏干的问题，同时也不能拿古人支中藏干的错误就否定支中藏干的存在，这是两个不同的问题，笔者崇尚实证，因此我们用实例来检验谁是谁非。
论支中藏干我们不能不谈支中藏干的演变过程，首先我们来看目前应用最广泛的藏干表。称表㈠
地支藏干：
子宫癸水在其中。子（癸）即子中藏有天干癸水
丑己癸水辛金同。丑（己癸辛）
寅宫甲木兼丙戊。寅（甲丙戊）
卯宫乙木独相逢。卯（乙）
辰藏戊乙三分癸。辰（戊乙癸）
巳内丙火庚戊从。巳（丙庚戊）
午宫丁火并已土。午（丁己）
未宫己乙丁共宗。未（己丁乙）
申藏庚金壬水戊。申（庚戊壬）
酉宫辛金独丰隆。酉（辛）
戌宫辛金及丁戊。戌（戊辛丁）
亥藏壬甲是真踪。亥（壬甲）
此表—列自然我们有权利问：凭什么这样划分？这样划分的依据是什么？如果单就这个表论这个表是不可能找到答案的。实际上它是从月支司令分野而来。也称人元司事，五行用事，我们先看最初的也就是最原始的规定。
三命通会认为：表㈡
寅月己土先管七天，后丙火再管五天，甲木最后管十八天
卯月：甲九癸三乙十八
辰月：乙九癸三戊十八
巳月：戊７庚5丙18
午月：丙9乙3丁18
未月：丁7乙５己18
申月：己7壬6庚17
酉月：庚7丁3辛20
戌月：辛7丁5戊18
亥月：戊7甲5壬18
子月：壬9辛３癸18
丑月：癸7辛5己18
从以上可以看出，先贤这样认为：每月之中先有前月之余气，后有本月的本气，再有本月的生气，如寅有前月丑之余气己，本月本气甲，和生气丙，卯月有前寅之余气甲，本气乙，这一泄气之癸连猜都无处猜想。辰中有前月卯之余气乙本气戊及库气癸，其于仿此。其它古籍中也有歌诀：立春戊土五朝荣，十日丙火见初生，雨水之中甲木旺等等，这就是说寅月戊土先司令五日，后丙火管十日，再后甲木管十五日，管的天数不同，意思和表㈠相近，先贤对司令有多种看法，如《子平渊海》《三命通会》《命理诠真》《滴天髓阐微》，经过历代变迁，及至张神峰将四正之月之泄气去掉变成表㈢
寅：戊丙甲
卯：甲乙
辰：乙癸戊
巳：戊庚丙
午：丙己丁
未：丁乙己
申：戊壬庚
酉：庚辛
戌：辛丁戊
亥：戊甲壬
子：壬癸
丑：癸辛己
从表㈢可以看到，已经在向现代之表㈠过度，不对称的地方在午中藏三干，古人认为土寄火宫，故而多此一干。
以上三表就是地支藏干的原始起源和变迁。
实际上不管怎么演变，或理论上说得如何头头是道，在实践中不验就不能应用，更谈不上认可，多半处于一种尊古的心理，口头上说说而已，理论上也不逆理，上月和下月都有个过渡期，不可能一厥而蹴，但如果我们认了真也不在理，任何月令一定都有个临界点，没有拖泥带水的磨合期，寅月就是从立春的那一刻开始论寅月。卯月就是从惊蛰开始，依次辰月就从清明这一天开始，不可能立春以后还考虑有丑月司令的可能，若专究这些理字，用不着独创,从古籍中就能找到说法。 如说木生在亥月旺是逢长生，说不旺是水冷土冻木盘屈，如果按现代人的说法只有符合常理才是正理，木生在亥子寅卯月都不旺，生在巳午月才旺，懂得阴阳妙理的也会拿起阳生阴死的法则说乙生亥月为死地，这些理不用争论，你就看看这些人自己是否在应用乙生亥月死地不旺否。
从以上三表中可以看到藏干的来历：最初是规定月令用事的，以后才有了支中所藏，但以月令用事论日干的旺衰是个错误，而论其支中藏干却不能否定，这是一个歪打正着的演变过程。
至于实例这里就不举了，因为函四中有了系统的例示，本书不管哪章节均不涉及函授教材。在此只提醒人们支中所藏应当关注，但以本气为主，谁如果否定支中藏干，那谁就一定算不细，算不准。
作者：一呼百应 时间：2006-11-30 11:31:54
转贴天干五合
第一节 五合的起源
天干五合：
甲己合化土；
乙庚合化金；
丙辛合化水；
丁壬合化木；
戊癸合化火。
至于为什么如此合化我们先从源头看起。
沈孝瞻的看法：
合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土终之。既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。故十干合化之义也。
如果依据沈先师的这种合化之义，则地支之合也始于水，终于冲气之土，则子水与午合化土，土生金，丑未合化金次之……，如果为成河图之十数，那也应是子巳化土，丑午化金序之。
如果不通过实证死嚼理论，永远也论不出个是非曲直来。
徐乐吾的看法：
十干配合，源于《易》天一、地二、地四、天五、地六、、天七、地八、天九、地十之数，而以为十干之合即河图之合，其实非也。河图一六共宗（水），二七同道（金），三八为朋（木），四九为友（火），五十同途（土）。堪舆之学，以盘为体，根于河图，以运为用，基于洛书，此于命理不同。命理十干之合，与医道同源，出于《内经·五运大论》。曰：丹天之气，经于牛女戊分；黔天之气经于心尾己分；经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戊己分者，奎壁角轸，乃天地之门户也。戍亥之间，奎壁之分也；辰巳之间，角轸之分也。故五行皆起于角轸。甲己之岁，戊己黔天之气，经于角轸，角属辰轸属巳，其岁月建，得戊辰己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰辛巳，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，其岁月建，得甲辰乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气，经于角轸，其岁月建得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。夫十干各有本气，是为五行，若五合所化，则为五运。曰运者，言天之纬道，临于辰巳者，为何为纬道也？星命家逢辰则化之说，亦出于此，与河图配合之义有不同也（详《命理寻源》）。
以天一、地二……之说论合也如同沈孝瞻的数之合大同小异，而把十干各按入二十八宿更属牵强，否则我也可以说：甲己之岁，其岁月建，得丙寅丁卯，干皆火，故为化火运。……，徐先师皆从辰月开始，从而也道出了古人论合化时有个条件：逢辰方化的原始依据。古往今来凡强调以辰为条件的大师，不及强调化神临月令来得更广泛要重要。我们通过实例看合或化有什么特殊意义。
我们看徐先师在其论合时举的第一个实例，原文：
癸未 辛酉 甲申 丙寅
丙辛相合而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用。此为安徽主席刘镇华之造。
读者你认真看一下，他这是论的身弱，以丙火制官为用。身弱用丙制官难道丁火就不制官？那句伤官见官为祸百端和合官存杀的话还不是对食伤而言？又何尝不是出自古人之口？这与丙辛合有什么特殊意义？还不一样是论的生克？弄出些断语来让人徒增些记忆的负担而已！
此命从官，丙辛均为用神，谁都不能制，制谁谁应凶。
我们不在这方面打嘴仗，直入主题：天干五合。大师在上面阐释合化时，可谓是上通天文，下晓地理，无所不精，根根有据，丝丝如扣。先贤是这样认为：官多因有丙制才成就的安徽主席，如果需要的话先贤一样敢说：官多因有癸化才成就的安徽主席。再有必要也一样敢说：官多因有寅冲而成就安徽主席。但就是不说官旺月提透出，更兼杀在坐下为鬼相混，终因攻身太过贫贱不堪，某运某年家破人亡，妻离子散，暴尸街头。古之书中这样的批断比比皆是，令后之言命学者看其书是咋说咋有理，自己一试是咋说咋不验，死套是也。
天干五合在命理实践中根本就不是古人说的那些含射之义，因此天干五合永远也不化，更谈不上有无合化的条件。
作者：一呼百应 时间：2006-12-01 14:52:55
转贴谈五行生克路线（曲炜）
学四柱命理的都知道是利用五行生克之理来推断人的吉凶，那么五行干与支、支与支、干与干相互间的实质生克是否是有条件有规则的？回答是肯定的，四柱五行干支之间相互生克是有条件的，是有一定的路线和途径，并不是可以任意生克的。只有正确掌握五行生克路线，才能真正清楚五行生克结果，才能准确推断四柱，才会明白为什么有的四柱八个字完全一样，日主旺度也大致相同，只不过某一柱调换一下，命运也不一样？
干支间实质生克路线原则是这样：
（1）干与支相生相克必须是本柱干支才能发生实质生克，异柱干支不能直接产生生克力。
（2）干与干可以直接产生生克，这种生克方式为：合冲与生克四种基本形式。
（3）支与支相生相克必须通过刑、冲、合、害，否则一般不能直接产生生克力。
（4）流年、大运干与支，对命局发生作用，是天干对天干地支对地支产生作用。
大运和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支，大运和流年支也不能直接生克到命局中的天干。当然大运和流年支是命局各五行旺衰来源，这种力量上的增减气是一种状态力量来源，并非实质受损益。干支五行间生克，除本柱干支可以直接产生生克外，其它异柱干支只是一种气势上的生克，一般起的作用不大，当然当气势生克达到一定量时，也相当于直接生克。很多读者都不懂五行生克路线， 更不会运用生克路线，认为异柱干支可以相互生克，认为地支五行间也可以任意生克，其实并不是这样，五行干支相互生克是有条件原则的。
作者：Stockghost 时间：2006-12-01 15:06:17
我略懂点计算机编程，看以后能否有机会深入到易学研究中去。还请各位多多指教。
作者：天际行者 时间：2006-12-01 23:28:10
转帖支中藏干量化分析
金 海 亮
更新时间：2003年10月6日
我们都知道，每个地支中都藏有一至三个天干，比如子中单癸水，丑宫己辛癸，寅中甲丙戊，卯中独乙木等，这就是说，地支“子”中只藏有“癸”支中藏干量化分析这一个天干，地支“丑”中藏有“己、辛、癸”这三个天干，地支“寅”中既藏有“甲木”，又藏有“丙火”，还藏有“戊土”等等。支中所藏的天干有强弱之分，最强的天干通常叫做本气，次强的天干为中气，最弱的称为余气（有时也叫杂气）。关于本气、中气和余气的概念主要用于判断十神和日干的强弱，对于八字论断及准确用神相当重要。当天干透出的十神在本柱地支和相邻地支中有本气根时，说明该十神有强根而旺盛，有中气根时则次旺，有余气根时就偏弱，如果连余气根也没有，就说明该十神没有根而较弱。但是，天干在地支中所藏的根即本气、中气和余气到底有多强，强到什么程度，弱又弱到什么程度，这是一个非常重要的问题，对于准确判断日干的旺衰以及正确用神具有十分重要的作用，作为命理学者对这一问题进行深入探讨和研究十分必要。
一、本气、中气、余气的判定
在十二个地支当中，除“子”、“卯”、“酉” 3个地支是独藏一干以外，其余9个地支都藏有两个或3个天干。在支中所藏天干中，又都有一个天干与该地支具有相同的五行属性，比如寅中甲丙戊，地支寅的五行属性为木，所藏的天干当中也必然藏有一个木，即甲木，这就是说，甲和寅具有相同的五行属性，和地支具有相同属性的天干称为本气，即含量最多，这是大家公认的事实；当支中藏有两个天干时，另一个当然为中、余气，即含量较少；当支中藏有三个天干时，除了与地支具有相同五行属性的天干（即本气）含量最多以外，剩下的两个天干就有含量谁多谁少的问题，也就是谁是中气，谁是余气的问题。由于各种命理著作比如《渊海子平》、《三名通会》等不同版本给出的排列次序各不相同，大多是中、余气颠倒错位的比较多，因此后人众说不一。比如有的书说丑宫己辛癸，有的书又说丑宫己癸辛，甚至有些书中将本气放到后面，让读者不知道支中藏干中哪个天干强、哪个天干弱，不但使很多自学者摸不着头脑，而且研究这一课题的学者也无所适从，因此在判断日干强弱的时候，只能说日干偏强、或日干偏弱这一模糊的概念。
笔者认为，在支中藏干当中，与该地支具有相同五行属性的天干为本气，含量也最多，这已是被大家认可的无可争辩的事实，而另外两个天干必然和本气天干构成生克关系，这两个天干谁强谁弱的问题应该由该天干与本气天干所产生的生克结果来确定，由于本气强旺，所以本气所生之天干也应该偏旺（中气），而本气所克的天干当然是较弱的（余气），即最强为本气，中间为中气，最弱的为余气。
有关本气、中气和余气的划分，本人的具体看法是：
1、 先确定本气：与该地支具有相同五行属性的天干是本气。比如寅中藏有甲、丙、戊，甲和寅具有相同的五行属性，因此甲为本气。
2、 再确定中气：凡是有本气所生之天干时，本气所生的天干为中气，剩下的天干为余气。比如申中藏有庚、壬、戊，本气申金生壬水，因此壬水为中气，剩下的戊土为余气。
3、 当没有本气所生之天干时，应先将最弱的余气找出来：本气所克之天干为余气，剩下的天干为中气。比如辰中藏有戊、乙、癸，本气戊土只能生金，这里没有金，但本气戊土克癸水，因此癸水最弱，为余气，剩下的乙木为中气。
4、 当支中藏干中，如果即没有本气所生的天干，又没有本气所克的天干，那肯定有生本气的天干和克本气的天干，此时生本气的天干为中气，克本气的天干为余气。比如地支未中藏有己、丁、乙，本气己土生金，没有金，本气己土克水，也没有水，但丁火生本气己土，所以丁火为中气，乙木克本气己土，所以乙木为余气。
根据以上方法，现将十二个地支中所藏的本气天干、中气天干和余气天干一一找出来：
子宫单癸水：地支子中只藏有癸水，癸水和子水具有相同的五行属性，因此癸水为本气，地支子中没有中气和余气。
丑宫己辛癸：地支丑中藏有己、辛、癸三个天干，己土和丑土具有相同属性，因此丑中己土是本气，己土生辛金，因此辛金为中气，剩下的癸水为丑土中的余气。
寅宫甲丙戊：地支寅中藏有甲、丙、戊三个天干，甲木和寅木具有相同属木，因此寅中甲木为本气，甲木生丙火，因此丙火为中气，剩下的戊土为寅木中的余气。
卯宫独乙木：地支卯中只藏有乙木，乙木和卯木具有相同属性，因此乙木是本气，卯中没有中气和余气。
辰宫戊乙癸：地支辰中藏有戊、乙、癸，戊的属性为土，与地支辰属性相同，所以戊为本气，剩下的两个天干中没有戊土所生的金，但戊土克癸水，所以癸水为余气，剩下的乙木为中气。
巳宫丙戊庚：地支巳中藏有丙、戊、庚，丙的属性同巳，丙为本气，丙火生戌土，戌为中气，丙火克庚金，庚金为余气。
午宫丁己土：地支午中藏有丁和己，丁的属性同午，丁为本气，丁火生己土，己为中气，所以地支午中没有余气。
未宫己丁乙：地支未中藏有己、丁、乙，己的属性同未，己为本气，丁和乙既不是本气己土所生，又不是己土所克，但丁火生本气己土，所以丁火为中气，乙木克本气己土，所以乙木为余气。
申宫庚壬戊：地支申中藏有庚、壬、戊，庚的属性同申，庚为本气，庚金生壬水，壬为中气，剩下的戊土为余气。
酉宫独辛金：辛金与酉金属性相同，所以辛金为本气，酉中没有中气和余气。
戌宫戊辛丁：地支戌中藏有戊、辛、丁，戊的属性同戌，戊为本气，戌土生辛金，辛为中气，剩下的丁火为余气。
亥宫壬甲木：地支亥中藏有壬和甲，壬的属性同亥，壬为本气，壬水生甲木，甲为中气，没有余气。
下面将十二个地支中，每个地支的本气、中气和余气列入表中，以便于对照：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
本气
癸
己
甲
乙
戊
丙
丁
己
庚
辛
戊
壬
中气
辛
丙
乙
戊
己
丁
壬
辛
甲
余气
癸
戊
癸
庚
乙
戊
丁
表1
以上是确定地支中所藏的本气天干、中气天干和余气天干的一种判断方法，其实，还有更为简单的方法可将本气、中气和余气找出来，并能对以上结果予以验证，方法如下：
我们都知道旺相休囚死的概念，具体是：与我属性相同者为旺，旺生者次旺为相，生旺者中和为休，克旺者偏弱为囚，旺克者最弱为死。也就是说，与旺、相、休、囚、死相对应的五行同样能反映出支中所藏天干的旺衰次序，即与“旺”所对应的五行同样为旺，与“相”相对应的五行为次旺，与“休”相对应的五行为中和，与“囚”相对应的五行偏弱，与“死”相对应的五行最弱。因此支中所藏的天干也可以叙述为：
子宫单癸水：即子中癸旺，癸为本气，没有中、余气。
丑宫己辛癸：即丑中己旺，己土生辛金，则辛金次旺为相，己土克癸水，旺克者最弱为死，则癸水最弱为死，所以丑中己为本气，辛为中气，癸为余气。
寅宫甲丙戊：即寅中甲旺，甲木生丙火，则丙火次旺为相，甲木克戊土，旺克者最弱为死，则戊土最弱为死，所以寅中甲为本气，丙为中气，戊为余气。
卯宫独乙木：即卯中独有乙木，乙木为本气，没有中、余气。
辰宫戊乙癸：即辰中戊旺，戊为本气，乙木克戊土，克旺者偏弱为囚，则乙木偏弱为囚，戊土克癸水，旺克者最弱为死，则癸水最弱为死，所以辰中戊为本气，乙为中气，癸为余气。
巳宫丙戊庚：即巳中丙旺，丙火生戊土，则戊土次旺为相，丙火克庚金，旺克者最弱为死，则庚金最弱为死，所以巳中丙为本气，戊为中气，庚为余气。
午宫丁己土：即午中丁旺，丁火生己土，则己土次旺为相，所以午中丁为中气，己为中气，没有余气。
未宫己丁乙：即未中己旺，丁火生己土，生旺者中和为休，则丁火中和为休，乙木克己土，克旺者偏弱为囚，则乙木偏弱为囚，所以未中己为本气，丁为中气，乙为余气。
申宫庚壬戊：即申中庚旺，庚金生壬水，则壬水次旺为相，戊土生庚金，生旺者中和为休，则戊土中和为休，所以申中庚为本气，壬为中气，戊为余气。
酉宫独辛金：即酉中独有辛金，辛金为本气，没有中、余气。
戌宫戊辛丁：即戌中戊旺，戊土生辛金，则辛金次旺为相，丁火生戊土，生旺者中和为休，则丁火中和为休，所以戌中戊为本气，辛为中气，丁为余气。
亥宫壬甲木：亥中壬水为旺，壬水生甲木，则甲木次旺为相，所以亥中壬为本气，甲为中气，没有余气。
下面将支中藏干的旺相休囚死的状态列于表中：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
旺
癸
己
甲
乙
戊
丙
丁
己
庚
辛
戊
壬
相
辛
丙
戊
己
壬
辛
甲
休
丁
戊
丁
囚
乙
乙
死
癸
戊
癸
庚
表2
我们对旺、相、休、囚、死的含义也可以这样来理解：
旺就是与我属性相同，可以帮我，助我，因此强旺，也即含量最多；
相为旺所生，是旺所给予的，同样也能帮我、助我，既然旺多，给予我的也多，因此相为次多，也即含量较多；
休为生旺的，我很旺，不需要你来生，也不需要你来给我，我不要你的，但我也不克你，因此休为中和，也即含量不多也不少；
囚是克旺的，我很旺，你克不动，克我必然要受损失，因此囚含量偏少；
死是旺所克的，我这么旺盛，我克你，克就是惩罚，你就要死亡，因此死含量最少。
由以上论述可以看出，本气只能为旺，而中气即可以为相、也可以为休，还可以为囚，余气即可以为休，也可以为囚，还可以为死。由于每个地支中所藏天干的本气、中气和余气的旺相休囚死的状态有所不同，因此，本气、中气和余气具体在每个地支中的强旺程度也是不同的，这就给我们从事预测工作带来了一定的难度。比如对于一个八字，有的说日干强，有的说日干弱，这就很难把握，即便是强，到底强到什么程度，弱又弱到什么程度，有没有一个具体的量化标准呢？由于用神在大运、流年中并不是一成不变的，随着大运、流年中五行成分不断发生变化，其用神也要做到相应的调整，不能补之太过，也不能补之不足，因此，如果不能对强弱的程度进行具体的量化，那么强和弱的概念将永远是一个难以定性的问题，同时每一步大运、流年的好坏也就不好判断。下面本人就这一问题予以深入以探讨。
二、支中常干的具体量化
仅仅把支中藏干划分为本气、中气、和余气是远远不够的。我们在命里分析中经常提到，某个天干在某个地支中有根，到底是本气根，还是中气根，又还是余气根？是不是每个地支的本气根都有相同的强旺程度？是不是每个地支的中气根都有相同的强旺程度？是不是每个地支的余气根也都具有相同的强旺程度呢？答案当然是否定的。对支中藏干的强旺程度进行具体的量化是一项很严谨的工作，这项工作决不是能够容易解决的，因为首先需要找到一种能够具体量化的方法，这种量化的方法还要符合数学理论的基本准则，而且由这种量化方法所推导出来的结论还必须要经得起客观事实的验证，也就是必须经得起实践的检验，因此这决不是一朝一夕能够完成的工作，本人采用很多种量化方法试图解决这一问题，多年来，经过大量的试验、验证，终于找到了一种准确度很高的量化标准，现将具体的推导过程予以公示。
本人采用最旺的一个天干与其他天干的生克关系入手，来探讨支中藏干的强旺程度（即含量），由于支中所藏天干的数量和属性各不相同，我们首先分析一个具有普遍意义的问题，假如地支中含有金木水火土五个五行，其中一个与地支具有相同属性为旺，由旺所生的五行次旺为相，生旺者为休为中和，克旺者为囚为弱，旺克者为最弱，这样我们就可以按照旺、相、休、囚、死由强到弱的次序排列，含量的多少按照递减的方案排序分布，有以下三种递减方案：即直线递减方案、指数递减方案、百分比递减方案。下面进行逐一论述。
1、直线递减方案
旺、相、休、囚、死的成份分别为5、4、3、2、1，即旺含有5成份量，相含有4成份量，休含有3成份量，囚含有2成份量，死含有1成份量。（死的份量最少，但依然存在，并没有消失，因此为最小的数1，其他的逐一递变），具体的单位我们先不要确定，这一步并不是将量值确定下来了，而仅仅是将旺相休囚死的强弱程度的不同用数字给予区别开来，这样总的成份数累加后为：
旺相休囚死总的份量=5+4+3+2+1=15成，换算成百分比，可以得出旺相休囚死各占有的百分比为：
旺的含量为：（5÷15）×100％≈33.33％
相的含量为：（4÷15）×100％≈26.67％
休的含量为：（3÷15）×100％≈20％
囚的含量为：（2÷15）×100％≈13.33％
死的含量为：（1÷15）×100％≈6.67％
如果将十二个地支与所藏的天干、旺相休囚死的状态、五行的属性、成分以及比率汇成一张表，则如下所示：
地支
藏干
状态
属性
成分
比率
子
癸
旺
本气
5
33.33％
丑
己
旺
本气
5
33.33％
辛
相
中气
4
26.67％
癸
死
余气
1
6.67％
寅
甲
旺
本气
5
33.33％
丙
相
中气
4
26.67％
戊
死
余气
1
6.67％
卯
乙
旺
本气
5
33.33％
辰
戊
旺
本气
5
33.33％
乙
囚
中气
2
13.33％
癸
死
余气
1
6.67％
巳
丙
旺
本气
5
33.33％
戊
相
中气
4
26.67％
庚
死
余气
1
6.67％
午
丁
旺
本气
5
33.33％
己
相
中气
4
26.67％
未
己
旺
本气
5
33.33％
丁
休
中气
3
20％
乙
囚
余气
2
13.33％
申
庚
旺
本气
5
33.33％
壬
相
中气
4
26.67％
戊
休
余气
3
20％
酉
辛
旺
本气
5
33.33％
戌
戊
旺
本气
5
33.33％
辛
相
中气
4
26.67％
丁
休
余气
3
20％
亥
壬
旺
本气
5
33.33％
甲
相
中气
4
26.67％
图3
本人认为，以上计算方案明显偏颇，主要理由如下：
旺为5，次旺的相为4，由旺到相，实际上只去掉了1/5，显得微不足道；
相为4，休为3，由相到休，实际上是去掉了1/4，也不算多；
休为3，囚为2，由休到囚，实际上是去掉了休的1/3，和1/4、1/5相比就有些偏多；
囚为2，死为1，由囚到死，实际上是去掉了囚的1/2，也就是去掉了一半！明显偏多。
以上可以看出，由旺变为相仅仅去掉1/5，这显得太少了，而囚由2变为1却相当于去掉了50%，也就是去掉的太多了，显得有些过分，这种过渡是不均匀的，在实际应用当中也发现这个偏差确实是存在的，需要修正，否则对于预测准确程度会有很大影响。
2、指数递减方案
如果按照指数递减方案计算，则旺、相、休、囚、死的成份分别表示为16、8、4、2、1。即旺含有16成份量，为最多，相含有8成份量，休含有4成份量，囚含有2成份量，死含有1成份量，为最少，这样每一步的过渡量都是均匀的，都是50%，总的成份数量累加为：
旺相休囚死总的份量=16+8+4+2+1=31成。换算成百分比为：
旺的含量为：（16÷31）×100％≈51.61％
相的含量为：（8÷31）×100％≈25.81％
休的含量为：（4÷31）×100％≈12.90％
囚的含量为：（2÷31）×100％≈6.45％
死的含量为：（1÷31）×100％≈3.23％
同样将十二个地支与所藏的天干、旺相休囚死的状态、五行的属性、成分及比率汇成一张表，则如下所示：
地支
藏干
状态
属性
成分
比率
子
癸
旺
本气
16
51.61％
丑
己
旺
本气
16
51.61％
辛
相
中气
8
25.81％
癸
死
余气
1
3.23％
寅
甲
旺
本气
16
51.61％
丙
相
中气
8
25.81％
戊
死
余气
1
3.23％
卯
乙
旺
本气
16
51.61％
辰
戊
旺
本气
16
51.61％
乙
囚
中气
2
6.45％
癸
死
余气
1
3.23％
巳
丙
旺
本气
16
51.61％
戊
相
中气
8
25.81％
庚
死
余气
1
3.23％
午
丁
旺
本气
16
51.61％
己
相
中气
8
25.81％
未
己
旺
本气
16
51.61％
丁
休
中气
4
12.90％
乙
囚
余气
2
6.45％
申
庚
旺
本气
16
51.61％
壬
相
中气
8
25.81％
戊
休
余气
4
12.90％
酉
辛
旺
本气
16
51.61％
戌
戊
旺
本气
16
51.61％
辛
相
中气
8
25.81％
丁
休
余气
4
12.90％
亥
壬
旺
本气
16
51.61％
甲
相
中气
8
25.81％
图4
在以上指数递减方案中，所有的递减全部采用减少一半来处理，和直线递减方案相比有了一定进步，但也有它的不足之处，主要是对旺和相的值定位太高，对囚和死的量值定位又太低，也就是落差太大，另一方面，每一步落差到底应该是多少，是大于50％，还是小于50％，这实在不好确定，只能靠摸索，实际预测当中也发现仍然存在一些问题，同样需要修正。
多年来，我们对亲朋好友、同事等，凡是了解的、熟悉的八字都收入计算机数据库，并按照不同的类别进行建档、归类，用电脑这种现代化的工具进行管理，以便于随时调阅各种类型的八字档案，并不惜高价买来多种有特色的八字分析软件帮助处理和研究这一工作，通过大量的试验、验证、分析和总结，我发现将以上两种方案的结果折衷来处理，这样预测的准确程度才能大幅度提高。其方法是将以上两种方案所得比率求平均值，以取长补短，其结果如下：
旺=（33.33％+51.61％）÷2≈42.47％
相=（26.67％+25.81％）÷2≈26.24％
休=（20％+12.90％）÷2≈16.45％
囚=（13.33％+6.45％）÷2≈9.89％
死=（6.67％+3.23％）÷2≈4.95％
3、百分比递减方案
以上取平均值的方案尽管误差相对小多了，但对少数命例的预测仍然不准确，本人认为按照百分比计算才较为合理，即旺相休囚死应逐次按照合理的的百分比递减，问题的关键是这个百分比常数如何确定，也就是旺生相以后减少了百分之几，如果按照从1％——99％的范围内逐个用实践的方法来检验，来证实，那么工作量相当繁重，这决不是我一个人一生的精力所能完成的事情，因此找到这个百分比常数是问题的关键所在，只要这个百分比常数确定了以后，那么旺、相、休、囚、死就可以按照这个百分比常数逐一递减。实际上该百分比常数已经从上面的平均值里面大致的反映出来了，因为：
从旺到相可以计算出所减少的百分比常数：即（42.47-26.24）÷42.47×100％≈38.22％
从相到休可以计算出所减少的百分比常数：即（26.24-16.45）÷26.24×100％≈37.31％
从休到囚可以计算出所减少的百分比常数：即（16.45-9.89）÷16.45×100％≈39.88％
从囚到死可以计算出所减少的百分比常数：即（9.89-4.95）÷9.89×100％≈49.95％
据此，可以用概率将以上4个结果来平均，从而计算出最接近理想值的百分比常数，即：
（38.22％+37.31％+39.88％+49.95％）÷4≈41.34％
41.34％这个数就是比较合理的百分比递减常数，也就是说，从旺到相应该减少原有总量的41.34％，从相到休也应该减少原有总量的41.34％，从休到囚也应该减少原有总量的41.34％，从囚到死还应该减少原有总量的41.34％。则旺、相、休、囚、死的份量应该是：
旺=42.47％（由于旺是从总体的量100％递减后得到的数，因此直接取直线递减方案与指数递减方案的平均值42.47％）
以下可以用上面求得的数直接算出：
相=旺-旺×41.34％=42.47-42.47×41.34％≈24.91％
休=相-相×41.34％=24.91-24.91×41.34％≈14.61％
囚=休-休×41.34％=14.61-14.61×41.34％≈8.57％
死=囚-囚×41.34％=8.57-8.57×41.34％≈5.03％
由于以上结果中旺相休囚死的总和为42.47+24.91+14.61+8.57+5.03=95.59，而不是100，因此应该将旺相休囚死换算为总量正好为100的百分比，即：
旺的含量：42.47÷95.59×100％≈44.43％
相的含量：24.91÷95.59×100％≈26.06％
休的含量：14.61÷95.59×100％≈15.28％
囚的含量：8.57÷95.59×100％≈8.97％
死的含量：5.03÷95.59×100％≈5.26％
如果将旺、相、休、囚、死按照总量值为100来衡量，则旺、相、休、囚、死分别占有的含量如下表所示：
旺相休囚死总量：100
旺
相
休
囚
死
44.43
26.06
15.28
8.97
5.26
表5
如果将旺相休囚死的含量分配到每一个支中藏干中去，也就是将上面的含量分配到表2当中去，见表6所示：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
旺
癸
44.43
己
44.43
甲
44.43
乙
44.43
戊
44.43
丙
44.43
丁
44.43
己
44.43
庚
44.43
辛
44.43
戊
44.43
壬
44.43
相
辛
26.06
丙
26.06
戊
26.06
己
26.06
壬
26.06
辛
26.06
甲
26.06
休
丁
15.28
戊
15.28
丁
15.28
囚
乙
8.97
乙
8.97
死
癸
5.26
戊
5.26
癸
5.26
庚
5.26
表6
由于上表中有空缺，比如子中仅有旺，缺少相、休、囚、死；丑中有旺、相、死，而缺少休和囚等等，造成每个支中藏干的总份量都不是100％，因此需要修正，以便使每个地支中的天干含量都正好是100，换算公式为：
某天干实际的百分比=表6中某天干的量÷支中藏干的总量×100％
下面依据该表再来计算十二个地支中，每个支中常干的具体百分比：
子宫单癸水：独有一位癸，因此子中癸水的占有量为100％，没有别的成分。
丑宫己辛癸，己旺、辛相、癸死。由于丑中只有旺、相和死，而没有休和囚，因此应按照“旺”占有44.43％，“相”占有26.06％，“死”占有5.26％来计算，即：
己的含量为44.43÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈58.65％；
辛的含量为26.06÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈34.40％；
癸的含量为5.26÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈6.94％。
即丑中己辛癸的含量可表示如下：
丑
己58.65％
辛34.40％
癸6.94％
寅宫甲丙戊，甲旺、丙相、戊死，由于寅中只有旺、相和死，因此应按照“旺”占有44.43％，“相”占有26.06％，“死”占有5.26％来计算，即：
甲的含量为44.43÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈58.65％；
丙的含量为26.06÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈34.40％；
戊的含量为5.26÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈6.94％。
即：寅中甲丙戊的含量可表示如下：
寅
甲58.65％
丙34.40％
戊6.94％
卯宫独乙木，独有一位乙的含量为100％。
辰宫戊乙癸，辰中戊旺、乙囚、癸死，由于只有旺、囚和死，因此应按照旺44.43％、囚8.97％、死5.26％来计算百分比，即：
戊的分值含量为44.43÷（44.43+8.97+5.26）×100％≈75.74％；
乙的分值含量为8.97÷（44.43+8.97+5.26）×100％≈15.29％；
癸的分值含量为：5.26÷（44.43+8.97+5.26）×100％≈8.97％。
即：辰中戊乙癸的含量可表示如下：
辰
戊75.74％
乙15.29％
癸8.97％
巳宫丙戊庚，巳中丙旺、戊相、庚死，而没有休和囚，因此应按照旺44.43％,相26.06％，死5.26％来计算百分比，即：
丙的含量为44.43÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈58.65％；
戊的含量为26.06÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈34.40％；
庚的含量为5.26÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈6.94％。
即己中丙戊庚的含量可表示如下：
巳
丙58.65％
戊34.40％
庚6.94％
午宫丁己土，午中丁旺、己相，午中只有丁和己，丁为旺占44.43％，己为相占26.06％，即：
丁的分值含量为：44.43÷（44.43+26.06）×100％≈63.03％；
己的分值含量为26.06÷（44.43+26.06）×100％≈36.97％。
即午中丁和己的含量可表示为：
午100
丁63.03％
己36.97％
未宫己丁乙，未中己旺、丁休、乙囚，由于未中只有旺、休和囚，而没有相和死，因此应按照旺44.43％，休15.28％，囚来8.97％计算百分比，即：
己的含量为44.43÷（44.43+15.28+8.97）×100％≈64.69％；
丁的含量为15.28÷（44.43+15.28+8.97）×100％≈22.25％；
乙的含量为8.97÷（44.43+15.28+8.97）×100％≈13.06％。
即未中己丁乙的含量可表示如下：
未100
己64.69％
丁22.25％
乙13.06％
申宫庚壬戊，申中庚旺、壬相、戊休；庚旺为44.43％，壬相为26.06％，戊休为15.28％，即：
庚的分值含量为：44.43÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈51.80％；
壬的含量为26.06÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈30.38％；
戊的含量为15.28÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈17.82％。
即申中庚壬戊的含量可表示为：
申100
庚51.80％
壬30.38％
戊17.82％
酉宫独辛金，独有一位辛为100％。
戌宫戊辛丁，戌中戊旺、辛相、丁休；由于只有旺、相、休，戊旺为44.43％，辛相为26.06％，丁休为15.28％，即：
戊的分值含量为：44.43÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈51.80％；
辛的含量为26.06÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈30.38％；
丁的含量为15.28÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈17.82％。
即戌中戊辛丁的含量可表示为：
戌100
戊51.80％
辛30.38％
丁17.82％
亥宫壬甲木，亥中壬旺、木相；亥中只有壬和甲，壬为旺占44.43％，甲为相占26.06％, 即：
壬的分值含量为：44.43÷（44.43+26.06）×100％≈63.03％；
甲的分值含量为26.06÷（44.43+26.06）×100％≈36.97％。
即亥中壬和甲的含量可表示为：
亥100
壬63.03％
甲36.97％
三、支中藏干的具体结果
根据以上计算，现将十二地支中各支所藏天干的含量汇于下表
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
旺
癸
100
己
58.65
甲
58.65
乙
100
戊
75.74
丙
58.65
丁
63.03
己
64.69
庚
51.80
辛
100
戊
51.80
壬
63.03
相
辛
34.40
丙
34.40
戊
34.40
己
37.97
壬
30.38
辛
30.38
甲
36.97
休
丁
22.25
戊
17.82
丁
17.82
囚
乙
15.29
乙
13.06
死
癸
6.94
戊
6.94
癸
8.97
庚
6.94
表7
表7也可以采用表8的形式来体现，为了便于应用，最终结果应该取整：
地支
藏干
状态
属性
含量
子
癸
旺
本气
100
丑
己
旺
本气
59
辛
相
中气
34
癸
死
余气
7
寅
甲
旺
本气
59
丙
相
中气
34
戊
死
余气
7
卯
乙
旺
本气
100
辰
戊
旺
本气
76
乙
囚
中气
15
癸
死
余气
9
巳
丙
旺
本气
59
戊
相
中气
34
庚
死
余气
7
午
丁
旺
本气
63
己
相
中气
37
未
己
旺
本气
65
丁
休
中气
22
乙
囚
余气
13
申
庚
旺
本气
52
壬
相
中气
30
戊
休
余气
18
酉
辛
旺
本气
100
戌
戊
旺
本气
52
辛
相
中气
30
丁
休
余气
18
亥
壬
旺
本气
63
甲
相
中气
37
图8
以上每个地支中所藏天干的含量总和都正好是100，但每个地支中所藏天干的成分是有所不同的，也就是说，支中所藏天干的强弱各不相同，每个藏干的含量都具体的反映了该天干在地支中的强弱程度。采用不同的计算方法，可能会得出不同的计算结果，但不管采用哪一种计算方法，其结果都能在一定程度上反映出支中所藏天干的量的分配关系。上表将支中所藏天干进行了具体的量化，从而给我们在实际应用中提供了理论依据。
为了说起来上口，我们不妨引入度的概念，因为旺的程度本来就是度，所以我们将度确定为旺的单位，这样就可以说：日干在月支中的旺度为63度，或者说在年上的旺度为22度，在时上的旺度为18度等等，这样就可以计算出日干在地支中的旺度总和为63+22+18=103度，再比如，月透偏财的旺度为165度等等。需要说明的是，实际上日干在本柱地支即日支中的根对日干影响最大，在月、时中的根对日干影响较小，在年柱地支中的根几乎没多大影响，因此日干的根在各柱地支中累加是不恰当的，本人在今后有关应用的文章中还要详细论述。这样，四柱所透十神在地支中的旺度一目了然。但需要说明的是，由于天干和天干之间也同样产生一定的生克制化关系，因此该结果仅仅只能反映出在地支中根的强旺程度，还不能全面反映十神在八字中总的旺衰，由于五行的生克制化是一个十分复杂的问题，要想完整、全面的反映出五行的旺衰并不是一件轻而易举的事，本文只能起到抛砖引玉的作用，因此还有待各位命里学者不断的总结和探索。
作者：留指爪 时间：2006-12-03 09:48:42
很高興得到眾多回應，很感謝諸位提供大量的參考文章。地支藏干在四柱論命中是基礎理論，不可含糊的。上列文章所提到的藏干表，無一不是五行不均衡的，金海亮先生的長文，雖是花了大力氣，多方對比，但最終所得之十干和值，仍是嚴重的不相等，統計如下：
甲 96， 乙 128， 丙 93， 丁 103， 戊 187， 己 161， 庚 59， 辛 164， 壬 93， 癸 116。
是不合理的。 現時坊間地支藏干概念之模糊，可見一斑，是需要努力搞清楚的。謝過。
作者：平淡是福 时间：2006-12-03 21:06:52
一个问题这样讨论透很好。支持。作者：lione1 时间：2006-12-03 21:51:21
老大，能否提供《支中藏干量化分析》一文的网址？作者：lione1 时间：2006-12-03 22:10:28
地支藏干规律地支藏干有一定的规律可循。十二地支分成三大板块：子午卯酉四正，寅申巳亥四孟，辰戌丑未四季。
子午卯酉的纳干为固定的，子藏癸，午藏丁，卯藏乙，酉藏辛，四天干都为阴。其中子为阳水藏阴水癸，午为阳火藏阴火丁，卯为阳木藏阴木乙，酉为阳金藏阴金辛。
寅申巳亥：寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊，亥藏壬甲戊，所有天干都为阳，故寅申巳亥为阳。
辰戌丑未：辰藏乙戊癸，戌藏辛丁戊，丑藏癸辛己，未藏丁己乙。
对于辰戌丑未来说，以支而论，辰戌原为阳土，与戊比和，丑未本为阴土，与己比和。然受乙癸丁或癸丁乙之分，便使之无力，而纳入阴中，以尽天地化育之妙，易用之则大。
对于寅申巳亥另有规律，寅顺比甲，隔八位到丙，故寅藏甲丙，所以寅为阳。申顺比庚，隔八位到壬，故申藏庚壬，庚壬为阳，所以申为阳。巳顺比丙，隔八位到庚，故巳藏丙庚，丙庚为阳，故巳为阳。亥顺比壬，隔八位到甲，故亥藏壬甲，壬甲为阳，所以亥为阳。
辰戌丑未四支也亦如此，顺逆略有不同。辰逆比乙，隔八位到癸，故辰藏乙癸，乙癸为阴，故辰为阴。戌逆比辛，隔八位到丁，故戌藏丁，辛丁为阴，故戌为阴。丑递比癸，隔八位到辛，故丑藏癸辛，癸辛为阴，所以丑为阴。未逆比丁，隔八位到乙，故未藏乙丁，丁乙为阴，故未为阴。
其中主要的规律是，除子午卯酉四正固定藏干后，阳支和邻位阳干相比，顺数第八位即是藏干；阴支和邻位阴干相比，逆数第八位即是藏干，即相邻的天干和顺（逆）第八位的天干都为此地支的藏干。再加上阴纳戊土，阳纳己土，就构成了完整的支纳天干表。
在地支纳干中有一个规律就是除四正外，余下八支都为阳顺比，顺数八位而尽纳二干为内；阴逆比，逆数八位而尽纳二干为内。这是什么原因？
天地演化，天干纳于地支，天象地形。天干即天象，地支为地形。天地如此，应对不爽。地有八面来分，天有九方分野，八加一者为九，故合成为纳干之数。阳顺阴逆互为常纲，在天于的表层物质流动是与地支中五行的相生相克互为对应的，隔八位为本支异干，阴阳相互协调，阴中含阳，阳含阴，二十四山中以八分而成四，按河图演绎成洛书的运转规律，颠颠倒而成后天，即天地同宗，体不同，本自通，源出处，化甘露，丰富了地支的内容。既然天干地支不分纯阴纯阳，其中必然包含其它的气物，种种气物的交流转换形成了丰富多彩的世界，生死不息，生气蓬勃，永不停息。
作者：lione1 时间：2006-12-03 22:26:01
地支藏干/地支藏干到底藏什么—阴阳理论详解四柱预测要不要分析地支藏干问题？具体地支藏干到底藏什么？该如何证明这些问题？这些简单问题四柱发展了几千年，但并没有几个人去认真思考过它！
现笔者从阴阳理论角度给以讲解，地支藏干到底藏什么，具体该如何分析。
阴阳理论告诉我们：
（1）生克关系是阴阳划分界限；
（2）同性才能共存；
（3）阴阳作用必有损益变化。
辰丑土内藏水，其内在组合特性决定了所藏土水是共存的，进而其内在组合特性决定辰丑见外界水亦可共存互旺。未戌土与外界火共存互旺，亦是此理。顺此理推下去：寅中若藏火，寅内在组合结构特点决定木火可以共存，此内在特性决定寅见外界火可共存，显然寅与外界火乃阴阳作用关系，是不能够共存的，阴阳理论决定寅中是决不藏火的。
诸如戌内藏金否，戌土脆金，二者不能共存，证明戌内是不藏金的，既然寅内不藏火，戌内不藏金，在测算时分析寅中藏火、戌内藏金本身就是一种错误，总之，阴阳生克理论决定地支到底藏何干，决定了地支如何去测算。
证明地支到底藏何干问题，您还可以从实践预测角度去证明，若承认申藏有壬，在申同壬隔干作用之时，如果可为壬之根，即论藏壬，否则申是不论藏壬的！
在《四柱阴阳经》一书中，谈地支司令执权问题时，仅是为了讲述地支本气旺衰变化，而非藏干之气旺衰的变化，诸如寅中戊土7天，丙火7天，甲木16天，仅是指在丙、戊司令时，寅木仅按理想状态地支力量计算，甲木司令执权时则要做增倍计算即可。
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周易命理学的支柱理论是“宇宙全息论”，讲究天人感应，天有五气之升降，人有五行以应之。作为生命密码的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子午卯酉，它还包含了天干的“气”。这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，象其他天干一样，影响人的命运。作为对天道的模拟，八字中的地支藏干与十二月的情况完全一样，只是不必再考虑含气的天数，因为八字的地支藏干这时已经被抽象成为“人”的一部分，而不是时间坐标的“场元素”了。为了方便记忆，将地支遁藏列表如下：
子（壬癸） 丑（癸辛己） 寅（戊丙甲） 卯（甲乙）
辰（乙癸戊） 巳（戊庚丙） 午（丙己丁） 未（丁乙己）
申（己戊壬庚） 酉（庚辛） 戌（辛丁戊） 亥（戊甲壬）
地支藏干是有规律的。原则上，分余气、中气、正气。
“余气”乃上一支的“正气”五行的延伸。如，“丑”之“余气”癸水，乃上一支“子”的正气的延伸；
“中气”乃该支三合合化之五行。如，“丑”的中气为“巳、酉、丑”三合化出的五行——辛（金）；
“正气”又称“本气”，乃该支相同之五行。如，“丑”的五行属土，所以“正气”为“己”。
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四幕地无非丑,辰,未,戌四季土.原来是四墓地,现在被涵辰改成了四库,索性人们附和着有了四墓库之说.但是这四墓库的根源理论是怎样的呢?大家没见过吧,今天就让易天揭开这失传千年的原始理论吧,让他再放光彩,给众易友指明方向.
其实四墓地之说,根源来自后天八卦图,说明白点就是支中藏干的关系.
先说辰,乃水之墓地.其藏干:癸,乙,戊.因其中的戊癸之合,而得名.此乃保墒之合,水只能进而不能出,所以为水墓地.
丑,乃金之墓地,其藏干:癸,辛,己.因其中土生金,而金生水,导致金的恶性循环.来者如泥牛入海.乃金之墓地.
未,木之墓地.其藏干:乙,丁,己.道理同上.
戌藏干:丁,戊,辛.道理同上,所以涵辰之戌土粹金之说,纯属于无知而已.
其实康节,子平之术,已漏掉许许多多祖辈真传.个中细节,大家漫漫体会,会发现很多的奥妙.
易天不才,得上天垂怜,珍藏有好多失传绝学.以后会相继出世,让大家再睹古人遗学.
以上只是其中的简单一小部分.属个人珍藏家宝,这里就不详细解说了.
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(↑《淵海子平》卷一p35。尤達人《命理通鑑》p13)
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|丙|丁|巳|庚|
|戊|---|丁|戊|
|庚|己|乙|壬|
------------------
|戊|-------|---|
|乙|-------|辛|
|癸|-------|---|
------------------
|---|-------|戊|
|乙|-------|辛|
|---|-------|丁|
------------------
|甲|己|---|壬|
|丙|辛|癸|---|
|戊|癸|---|甲|
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5.3 人元
人元指地支中所藏天干.
地支遁藏
--子-----丑-- ---寅- --卯----辰--- --巳
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癸----癸辛己-甲丙戊-乙-乙戊癸-庚丙戊
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午-------未-------申----酉----戌-------亥
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己丁-乙己丁-戊庚壬-辛-辛丁戊--壬甲
为帮助记忆, 有以下口诀:
子藏癸水在其中, 丑中癸辛己土同. 寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木独相逢.
辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊. 午藏丁火并己土, 未中乙木加己丁.
