李苏现
宁晋县唐代佛顶尊圣陀罗尼经幢呈八棱型，每面高120cm、上宽14cm、下宽17cm，因由数截组成，故下大上小。该经幢现仅存此一层，上刻“陀罗尼尊圣经”，字小如豆，遍布八面。因年代久远，部分字迹已模糊不清；上刻9尊佛像，其中座佛7尊，立佛2尊，佛像下带莲座。该经幢珍贵之处有三： 一、时间较早。幢身首行刻有：“维大唐天佑十七年（920年）岁次庚辰十二月戊午朔廿一日戊寅丙时建立”字样。距今已近1100年，比赵县陀罗尼经幢早118年。赵县陀罗尼经幢建于北宋景祐五年(1038年)，1961年被列为全国第一批重点文物保护单位。 二、经文少见。据请教专家、考证省内经幢，除此外，还没发现唐末《陀罗尼尊圣经》； 三、佛像特殊。九尊佛像庄严肃穆，金轮饱满，华严妙相，颇具大唐风韵。是古建筑造型和雕刻艺术相结合的杰作,展现了唐代造型艺术的辉煌成就。 该经幢来自哪里？是谁发现的？又有哪些曲折故事发生？为揭开这层神秘面纱，带着这些疑问，经多次走访调查和考证，该经幢出土于宁晋县耿庄桥镇孙庄村，是该村民孙祥恩发现的。 孙庄村，原名为孙家庄村，位于宁晋县东南美丽而古老的老漳河畔，地处古大陆泽核心区。人口1089人，是一个自然农业村，该村历史悠久，有汉代遗址多处，系名副其实的千年古村落。 据村民孙祥恩讲述，此经幢是“根治海河”时，于1977年在其参与修建的老漳河段孙庄桥下北边十几米处出土，出土时比较完整，共六截：下座、中为乐佣座、上为宝顶，中三截为经文幢。 孙庄佛顶尊圣陀罗尼经幢出土的后续情况，据孙祥恩回忆，该经幢出土后，一直放置在家中。后来，其在村西砖窑干活时，由于制砖用的柴油机振动较为严重，便将其中的一截经幢用推车拉至砖窑，放置在柴油机座上，减轻了振动。此事，被时任该村民兵连长的孙林吉（退休干部，原巨鹿县委副书记、纪检书记）发现后，经做孙祥恩思想工作，动员其上交到了长路乡人民公社，1983年文物普查时，转交至县文保部门， 2014年春，移入宁纺集团新建之古廮碑廊。 陀罗尼经幢大多被安置寺院内，或安放在路旁、田间、村头。既然有陀罗尼经幢，应该有寺院，那么寺院叫什么名字呢？ 府君庙遗址之考察 据该村两名九十岁以上的老人回忆和古碑刻记载，该村确有一古老的寺庙，名称为府君庙。今年4月，我们专程考察了府君庙遗址，遗址位于孙庄村东口桥北五十米处，老漳河堤东侧。“根治海河”时，由于修建老漳河，现已夷为平坦的农田，看不出痕迹。据村支书介绍，河道内除出土我县最早的石刻唐代陀罗尼经幢外，曾出土过一个无头佛像和一个莲花石座，可惜被某村民以350元的价格卖掉了。另外，数十块石碑挖出后又填埋于原址，上级部门曾立有“重要文物保护区”的牌子。对此，村民们说：“岁数大的知道老漳河内还有石刻，期盼更多文物出土，早日揭开这座经幢的全部真相。” 据该村村民张祥庆和时任生产队会计的孙祥恩回忆：府君庙供奉的是府君爷，村里人都称“大庙”，有一大殿，坐北朝南，面阔五间，殿内石像高大，是个男身。殿后就是围堤，上世纪四十年代此庙被改成小学，他们都曾在那里上过学。 府君庙所祠为谁？查阅历史资料。有西汉“汲县令崔瑗”、唐“滏阳令崔某”、唐“长子令崔珏”等说法。 府君一词最早出现在汉代，当时太守称为府君；唐代贞观十六年（公元642年），崔珏任滏阳令，因其在位期间多施仁德之政、为官清廉、惠爱亲民、严惩邪恶、断案如神，当地百姓对崔珏非常崇敬，遂把地方长官崔珏尊称为崔府君，又因其处理日常政务有如神通，逐渐被民间尊奉为神灵，《列仙全传》中被唐太宗惊呼为“仙吏”的便是赫赫有名的崔府君。《西游记》中的酆都判官，即为唐太宗地府还魂的阴律司崔珏。崔珏左手拿善恶簿，右手执生死薄，专门掌管人间善恶生死之事。 “佛顶尊胜陀罗尼”的由来 尊胜陀罗尼经幢，因幢体刻有陀罗尼经文而得名。《佛顶尊胜陀罗尼经》是密教经名之一，是佛教和婆罗门教——印度教相结合的产物。在唐代数以万计的佛经中，为何要刻《陀罗尼经》呢？ 人们信佛希冀祛病弭灾，延年益寿。《佛顶尊胜陀罗尼经》曰：“告帝释言，天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。”“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中。天帝，若有芯刍、芯刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见或与相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶地道狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污，为一切诸佛之所授记。”并且记载了许多诵经灵验的故事，符合人们脱离红尘苦海，祈求长生不老的愿望，因此，一种新的佛教建筑形式——经幢应运而生，建造尊胜陀罗尼经幢风靡一时。 关于“佛顶尊胜陀罗尼”的由来，是释迦牟尼为解救善住天子即将面临短命寿终，受畜身、地狱等苦难而说的。某日夜晚，善住天子在享受和诸天游园等种种欢娱之后，忽然听到他即将遭受许多苦难的预告，包括他即将在七天之后寿尽命终，死后的境遇极为凄惨：先是受七返畜生身和地狱之苦，其后虽然得以脱离地狱，生为人身，不过，却是生在贫贱之家，而且一出生就是无眼的残疾之身。善住天子听了，大为惊怖，于是向天帝释求救。然而，天帝释并无解救之法，乃转而求助于释迦牟尼。释迦牟尼应帝释之请求，便教以解救之道，即是“佛顶尊胜陀罗尼”。天帝释将此陀罗尼及其受持之法，传授善住天子。善住天子依法受持此陀罗尼六日六夜，不仅逃过死难，还得以远离一切恶道之苦，住菩提道，并获延年增寿。又据刘淑芬所撰的《佛顶尊胜陀罗尼经与尊胜经幢的建立》一文，此经的最大特色之一，是兼济生灵与亡者，尤其特别强调“尊胜陀罗尼”的破地狱功能。 从此经中释迦牟尼说“尊胜陀罗尼”的两个别称，便可知晓。此经又名为《净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼》和《吉祥能净一切恶道》，可知此陀罗尼最重要的功能就是净除一切恶道——包括地狱、畜牲和饿鬼。 而在唐代，地狱观念在社会上广泛流传，镌刻此经的经幢其功能就是灭罪度亡、破地狱门，兼及祛病延寿、禳灾祈福，乃至镇护土地、保境安民等，唐代宗大历十一年(776年)，诏令“天下僧尼每日须诵《尊胜陀罗尼》二十一遍，限一月内精熟。”这则诏令对中唐以后乃至宋朝建造陀罗尼经幢影响较大。唐人因信仰、尊奉此经而广植经幢。孙庄陀罗尼经幢即是由此而来。
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