什么是“随顺觉性”，该如何体悟？

严循东  2023年4月23日

在《圆觉经》中，有这一段话：善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

翻译成白话文：善男子，只要诸位菩萨以及末法时代的众生，在一切日常生活中，任何时候都不故起妄想念头。对于随缘应机所生分别心与静定中所起微细游思，亦不必作意息灭。身处于一切虚妄幻化境界，应安住于自性本来照了明彻当中，不必再作意了知。在这觉性自然照彻的状态中，也无须再去辨别它究竟是虚妄还是真实。这些众生听闻这样的法门，能够相信、能够理解、能够接受并依之奉行，没有心生惊恐与畏惧，就是顺应于圆满觉性而顿悟的众生。

什么是“随顺觉性”，佛陀用了32个字去诠释。如果浓缩成12个字就是：不造作，不修整，不了知，不分别。

居一切时，不起妄念。这个要求其实很高，在一切的时间中，不对境生起造作的妄念——比如说看见了漂亮的东西，心里不因此产生喜欢的念想。看见讨厌的事物心里也不产生厌憎的心理。这里的不起妄念，就是见境不造作，不连续的陷入妄想中。

于诸妄心，亦不息灭。妄念跟妄心有点差别。守念时称正念，失念时随境迁流称为妄。妄心包括守持的正念与随境流转的妄念。亦不息灭的含义在于，无论生起了正念还是妄念，不必再用心去息灭它们——而是自然明了它们都是觉性的现起。这叫不修整自然解脱。

住妄想境，不加了知。妄想境指的是我们身处的、感知到的一切境界，包括梦境、定境中所见境界。不加了知的意思是，随顺觉顺不再着意去了知所现起的一切境界。

于无了知，不辨真实。因为有意了知，所以才会去分别这些境界是真实的，还是虚妄的。因为不起了知，所以就没有分别。

后两句不是说懵懵懂懂的对一切事物不了知不分别，而是随顺觉性的的时候，不了知而觉性自然了知，不分别而觉性自然分别。

这是语言上的描述，但是真正的体会呢，这是单纯的觉性的状态——我们的心理状态，随顺为觉性，不减一分不添一毫。要理解起来很难，而理解直至完全做到那更难。一切时，随顺觉性。这里面没有渐次又立了渐次。

没有渐次的原因在于，佛陀只是单纯的描述随顺觉性的状态。而我们这些末世众生要契入的话，因为以往习惯的流转，必然会有一些障碍。

不造作，不起妄念。妄想生起了，也不作修整，自然现为觉性的妙用。我们身处的环境呢，不出觉性之外，也不起了知之意，那么，自然就没有分别心想。这是纯然的觉性。