作者对清华简《宝训》给出了自己的解读，其内容是周文王在大限来临之前，给周武王留下了一段遗言，核心内容是，介绍易学的历史和牛逼之处，还说自己写过一些读书笔记，让周武王好好学习，如果读懂了，也许就能跟三皇五帝一般，一统华夏。
但是，《宝训》只谈易学理论，不谈算命的那些事儿。
正在遗憾之时，没想到，清华简随后就公布了一篇《筮法》。
何为筮法？
就是采用易经进行占筮的具体起卦方法。
作者之前写过很多先秦占卜故事，却从来没提过具体的起卦步骤和方法，只因为，这些东西失传了。
朱熹按他对《易传，系辞》的理解，弄出了一套用蓍草起卦的方法，写了一部《易学起蒙》，结果，并没得到易学界的认可。
由此可知，清华简《筮法》一经发表，在易学爱好者中，会引发多么大的波澜。
先看图片。
对，就是这张图。
作者并不纠结于数字卦的理论破解，因为，作者发表的＂桥头遗址＂那篇文章已经解决了这个问题。
数字卦，仅仅是起卦时的记录习惯，其实并没有特殊意义。
让作者惊艳的，是复原后的竹简中出现了一张＂人体八卦图＂。
这是现代人看到的第一张先秦出土的真实八卦图。
图中，大概是一个男性画像。
组成这张简图的，居然是易学八卦的卦画。
大家请注意，在这张图中：
乾卦为：头部。
坎卦为：两耳。
兑卦为：口鼻。
坤卦为：胸腹。
离卦为：丹田。
艮卦为：双手。
巽卦为：股部。
震卦为：双足。
这就产生产生歧义了。
按《易传，十翼，说卦传》
乾为首，（相同）
坎为耳，（相同）
兑为口，（相同）
坤为腹，（相近）
离为目，（不同）
艮为手，（相同）
巽为股，（相同）
震为足，（相同）
不管是相近，还是相同，其中出现了对易学基础理论的不同解读，先秦典籍中，哪怕是一个字的差异，都会给我们不一样的答案。
所以，作者这一次更相信清华简的《筮法》，虽然其间并没有解决易学起卦的问题，但是，却让们知道，这个问题一定会被破解。
补充几句。
《筮法》到底是个什么玩意儿？
其实很简单，就是应用"易经"进行占卜的具体过程和方法。
注意，不单指《周易》，还包括《连山易》，《归蔵易》，甚至包括原初三爻的八卦易。
李学勤先生在其学术著作中，多次提到了《筮法.别卦》与《归藏易》和《马王堆帛书易》之间的关系。并且明确提到，《筮法：别卦》应该有简七枚，仅存六枚。佚失的那一枚按六十四卦基础理论可以准确推算出来。可是存世的六枚楚简的前后顺序却让人迷糊。于是，他决定按传世版《周易，说卦传》的解释来为《筮法：别卦》排序。
学勤先生可能忽略了一个问题，那就是《马王堆帛书易：说卦传》中与传世版有那么一点点微乎其微的差别。这个差别甚至在很多学者眼中认为仅仅只是传抄时的一处笔误。
然而，这一处差别在笔者眼中，却是易学发展过程中的一次裂变。
为什么会是一次裂变？
因为作者三十年前就发现了一些端倪，却一直不敢书于笔端，我在等待现代考古的证据来证明我的猜想。
在看到《帛书易》之前，我觉得我已经找到了《连山易》，在接触到《筮法》时，我坚定了信心，当我看到＂贾湖骨笛＂（八千年前），以及＂桥头遗址＂时，那些对华夏文明的梦想，正在一天一天被田野考古所证明。
为此，我写过一个长篇，平台不推荐！
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