你所受的苦还不够 ！

如果佛性就在此时此地，

那么是什么东西阻止我们，

使我们无法看到它？

为什么我们要执着于我们梦般的生活？

甚至当它已经变成我们的一个痛苦，

我们仍然执着于它？

不，它对你来讲还没有成为一个痛苦，

否则你不可能继续执着于它。

没有人能够执着于痛苦。

你仍然有希望，你还没有变成完全绝望，

即使处于你的痛苦之中，你仍然在希望。

你在想，今天是痛苦，但是明天天堂之门将会打开，

这个痛苦是达到那个明日天堂的一个工具。

除非明天完全消失，

除非明天完全被抛弃，

除非你变得完全绝望，没有希望，

唯有如此，你才能够看到你正在生活于其中的痛苦，

一旦你觉知到你正在生活的痛苦，你就会抛弃它，

不需要我来告诉你。

有人问佛陀说：

你一直在说人生是苦海，你一直在说房子已经着火了，

我知道它是如此，但是我们要如何逃离那个着了火的房子？    

佛陀说：

你并没有看到房子已经着火了。

如果房子着了火，你就不会跑来问我，

你会马上跳开，你不会再去找一个师父学习技巧，

你不会再去参考圣经、或可兰经，

来找出要如何逃离那个着了火的房子。

当房子着了火，

你会将可兰经和圣经留在里面，

而自己先跳开。

如果有一个佛坐在那里，

你也会在你跳开那个房子之后，

才想到说有一个佛被留在里面---师父被留在里面。

当你知道房子着了火，你就会跳开它，没有方法。

所有的方法都是延缓！

你找寻一个方法，好让你能够延缓，

因为方法需要时间，

如此一来，你就可以告诉你自己：现在我要如何跳开？

它必须花上三年、六年，甚至好几世的时间去练习。

它是这么困难的一件事，所以我要先练习如何跳，然后我再跳。

除非我有练习，否则我无法跳。

有好几世的时间，

你一直在做这个练习，做这个预演。

你并不是第一次来这里问我，

你已经问很多次了，

你在每一世里面，都一直在问这些同样的问题，

但是，你从来就不做任何事，

因为佛陀或许会说房子已经着火了，

但是依你看，它是一座皇宫，没有什么东西着了火。

只是为了佛陀着想，你不拒绝它。

否则你知道他是疯狂的，房子并没有着火，或者你会认为，

他也许只是以象徵符号在谈论，

他也许只是在意味着其他的事情，或者，

他是那么伟大的一个人，你无法了解他在说什么，

所以：

只是出于尊敬，你不拒绝它，

因此你说是。

你的是，并不比你的不意味着更多，

你的是和你的不，都是没有意义的。

所以，第一件事：

你所受的苦还不够。

佛陀这样说，我或许也是这样说，

你也知道你所受的苦还不够。

你继续感觉，并希望明天将会有什么事发生。

明天是一种药：

透过明天你灌醉了你自己，

那么今天你就不会受苦。

为时不远，只是几个小时的问题，

然后明天就会来临，它越来越近。

由于目前正在经历这个地球上的痛苦，

所以我们就去想像，来生某个地方的天堂 —

那个天堂就是明天的延伸。

不管怎么样，为了要继续维持目前在我们周遭的痛苦，

我们就往前看，我们从来不看此时此地。

你所受的苦还不够！

你继续相信说快乐就在附近，你就在它的边缘。

目标已经离得很近，所以，为什么要离开呢？

只要再继续一阵子，要有耐心。

如果你了解到你所受的苦已经够了，

那么就不需要去问说要如何抛弃它，

那么即使师父们教你说要如何执着于它，你也不会听他们的话。

 

一旦你知道说，你的人生是痛苦的，

那么即使一个佛，也无法说服你去执着于它。

但是你的了解还不够透彻，那不是你真正的了解，

这个真知不是来自你，这个智慧心，

并非透过你自己的努力而达成，

它是借来的，它是廉价的。

你听说过人生是痛苦，

但是你并没有真正知道它。

你说：为什么我们继续执着于这个梦般的生活？

它对你而言，并不是一个梦般的生活，它是真实的。

当你看到一个梦，那个梦对你而言是真实的。

一个醒来的人，或许会说任何你所看到的只是一个梦，

但是那个在做梦的人，他是在梦一个事实，而不是一个梦。

在一个梦里面，不论它如何荒谬，

你都无法将它感觉成一个梦。

你会相信它，因为一旦你觉得它是一个梦，

那个梦就消失了，那个梦就无法停留在那里，

因为你的合作已经撤回。

你只能够跟真实的存在合作，而不能够跟梦合作。

如果你合作，梦将会变成真实的存在，

它是透过你的合作而来的。

当你在晚上深睡的时候，你梦到说你变成一个国王，

但是事实上你或许只是一个乞丐，

或者相反地，你或许是一个国王，

但是你梦到说你变成一个乞丐。

在那个梦里面，你太过于认同于它，

所以你无法想像说它可能是一个梦。

如果你能够想像说：它可能是一个梦，

那么那个梦，就会立刻停止，

它将会被打破，你将会走出它。