毛氏藝文錄：宋濂《毛氏源流谱序》校录考叙

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宋濂《毛氏源流谱序》校录考叙

文/毛天哲

此文载民国三十年《浦阳姑山毛氏宗谱》4卷本，署名“邑人潜溪宋濂撰”。宋濂，明史有传，初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等。祖籍金华潜溪（今在义乌境内），后迁居金华浦江。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为"明初诗文三大家"，又与章溢、刘基、叶琛并称为"浙东四先生"。被明太祖朱元璋誉为"开国文臣之首"，学者称其为太史公、宋龙门。

宋濂 画像

宋濂于洪武十年二月十二日上《致仕谢恩表》，知其退休正在该年。此文记于何时无说，观文末濂自署历官职阶，或可推在其致仕归居浦阳之际。宋濂于洪武九年进学士承旨知制诰，兼赞善如故，十年致仕归，十三年，长孙慎坐胡惟庸党，帝欲置濂死。皇后太子力救，乃安置茂州，其明年，卒于夔，年七十二。宋濂文名天下，被朝廷屡推为开国文臣之首。士大夫造门乞文者，后先相踵，濂也乐意为文。

元至正三年，宋濂筑青萝山房，自金华徙家于此，所著有《青萝山杂言》（见康熙《金华府志》卷4）。宋濂之所以迁居浦江，且爱以“邑人潜溪宋濂”自名，盖与年青时拜浦江人吴莱为师，且在郑义门东明精舍执教二十余年有关。

吴莱为浦江吴溪人，博览群书，学富五车，著作等身。一度赴京任职于礼部，因与部中官员不合，辞职回到家乡，先后在诸暨白门义塾、浦江郑义门东明精舍执掌教鞭。时直二十二岁的宋濂因仰慕吴莱的声名，从金华潜溪来到诸暨白门拜在吴莱门下，后来又追随吴莱来到郑义门执教。吴莱因病退休后，推荐宋濂主持东明精舍。

《浦江姑山毛氏宗谱》4卷

可以说，是郑义门让宋濂成为了一名大学问家，宋濂也成就了一个“江南第一家”。明史传称“（宋濂）自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。”宋濂年轻时家贫，常向人家借书以读，连夜抄写完毕，养成了嗜书如命的习惯。袁枚先生名言“书非借不能读也”，用在宋濂身上，可谓是相得益彰。

郑义门藏有数万册藏书，无疑对宋濂具有巨大的诱惑力。宋濂与郑氏家族的郑深、郑涛同为吴门弟子，又是很好的朋友。在郑氏族人的帮助下，宋濂在青萝山筑室定居，边教学，边读书，为郑氏家族八世、九世子弟培养了大批人才。

郑义门 江南第一家

这种师友同门的友善关系，让他得以遍览郑义门的藏书，再加上其超级学霸般的记忆力，让宋濂成长为百科全书式的大学者，学术成就甚至引起了朱元璋的注意。在五十岁那年，宋濂应诏赴南京，为朱元璋效力。郑义门郑濂、郑渊叔侄俩一直赶到桐庐严子陵，为宋濂送行，他们之间的深厚情谊可见一斑。

浦江毛氏之先，盖出自义乌绣川毛氏。尚书毛洪公，也就是文中宋濂所说的“料院洪公”，是浦江县历史上第一位尚书。毛洪，宋淳佑七年中丁未科进士，宋咸淳四年任户部尚书、南都丞相。因功泽及军民、昭垂简册，史称忠献公。

查绣川毛氏谱，始祖毛镌为於潜令国华公幼子。镌生二子，渊、浙；渊生二子，朴、木；朴任浦阳教授，即宝谟阁学士毛炳之父。浙生二子，果、采；采为邑庠生，生子燫；燫任太平尉，同父迁居浦江；燫生子洪，字仲德，登宋淳佑进士同祖父居浦江。

毛洪 尚书第

同为“宋淳佑进士”，又居浦江，姑山毛氏尚书洪公与绣川谱所记疑为同一人。绣川毛氏自八世祖疇公始辑有家乘，七世而前，徙居兰江、江山、浦江、绍兴、遂安各代有人，徙迁必记，谱表历历，概无虚妄。且迁浦江一脉，尤其细密，祖孙三代各有行传为说。古人之迁居，或因仕宦，或因战乱，或因学籍，皆事出有因。凡迁居士人多居城邑。“料院洪公”官至尚书右丞，自然不会僻人定居于乡野大山之中。

《浙江通志》载，“宋尚书右丞毛洪墓，浦江县志记在毛庵塘，左宋容州文学方凤墓。”姑山毛氏族人传说其祖先早年居住于南山自然村，后迁居对岸的低畈自然村，两村中间就是一条双姑源，而且两村都建有尚书第，其墓葬于葛山头(今山丰村)。又传，南宋咸淳十年，当朝听信谗言，毛洪被杀，后平反追功绩，并赐金首一颖。在回乡归葬中，为避免坟墓被毁，打造了十八口棺材分葬于十八处，无人知晓毛洪真正葬于何处。

宋咸淳四年任户部尚书、南都丞相 毛洪 画像

南宋诗人葛立方有《礼部尚书洪公挽歌词》三首，或是为浦江毛洪作。

其一

沙场握节杖时髦，说舌纵横小六韬。
委质肯轻从晋鼓，摛文空见泣秦牢。
冷山韵语名如斗，莲泺危言命若毛。
岂料归朝才十稔，白杨声裹寿原高。

其二

高材博识服簪绅，玉树瑶林绝点尘。

氏族源流推肉谱，春秋褒贬藉调人。

膝间韵磬传山水，枰上枯棋战楚秦。

妙处不传今已矣，遥瞻遗像泪沾巾。

其三

守节冰天十五霜，归来飞语又炎方。
正欣射雁还幽窖，旋复飞鳶堕瘴乡。
位不当材仅喉舌，寿难酬德遽膏肓。
八龙共侈荀门庆，虽厄龙蛇殆不亡。

是矣，姑山毛氏或是毛洪后裔为躲宋末乱世，守先祖墓地而避居于此。察其事理，源自毛炳之父毛朴任浦阳教授，堂弟采、从子燫或有赴浦阳就学，迨有缘结，定居邑城。相较宋濂所记，更为合理。何况濂文于关键处言语模糊，留有破绽。其云：“严生三子：千一、千二、千六。生孙为料院洪公，登湻佑七年丁未科张渊徵榜进士。”众所周知，以“千一、千二、千六”类为名者，多见诸元代生齿名录。日严有子若为元代人，焉有孙毛洪为南宋进士。且此处不讲毛洪生父为谁，仅称日严公“生孙为料院洪公”，一可疑也。

毛洪后裔聚居地浦江湃桥村

《姑山毛氏宗谱》载：“第一世，五公讳住，江州刺史穆之孙顺之子也，仕为承信郎，由闽建宁浦城迁浦北姑山之下居焉。五公讳住生三子，狮三、狼四，俱回浦城，彪八，修职郎。彪生熙临十四，熙临十四生日严十六、日襄廿一、日升三十二、日思三十七、日新四十一出家、日省四十二任宜城学录……”而《姑山毛氏大事记》首书：“五代吴越天宝元年（九0八）始祖安五公从闽浦城迁居姑山。”两者对勘，姑山毛氏始迁祖安五公焉能为东晋大将江州刺史穆之孙顺之子？宋濂公实言“穆生顺，顺生承信郎住，迁浦江之姑山，是为一世之祖也。”此处又失考焉。且始迁祖安五公至料院洪公仅为六代，五代吴越天宝至宋淳佑凡三百四十余年，年数也不符。此二可疑也。

单从宋濂的序文看，自毛遂始言，至于江州刺史穆，溯源毛氏一脉落笔毫不含糊，不知其依据何种文献。唯传诗大小毛公的关系未确切（传统说法为叔伯侄，哲考证为叔祖侄孙关系）。另外，文章开首说毛氏姓氏来源于文王第八子，虽与传统谱说有合。但毛氏各地谱录均记文王第八子为伯郑或叔郑，而独宋濂公曰互，似可疑，不知是否宗谱传习抄录之误。以古人墨守经文习气看，此处为鼻祖名讳，盖不会乱改。

南宋郑樵以博学多闻着称，其《通志·氏族略》云：“毛氏为周文王之子毛伯明之所封，世为周卿士，食采于毛，子孙因以为氏。”同书中在论及“同名异实姓氏”时，樵又称“毛氏有二，毛伯聃之后，以国为氏。”

浦江湃桥村 黄姑岭古道

北宋元丰六年毛渐修《毛氏世谱》时，依据的是“乃梁尚书兵部知谱事贾贽所上之本”。这个官修谱牒，是将毛叔聃（也就是毛伯得，老聃，老子）作为毛氏始祖的。毛渐据《史记》有“毛叔郑奉明水”之记，认定毛叔郑为始祖，是源自欧阳修<集古录>中的一则错误考证，歪打正着而已。同样是出自清漾毛氏的尚书毛晃家族一支谱牒（遂昌关川毛氏，最早修谱于宋徽宗大观四年），其溯源称毛氏鼻祖名讳为秀，文王第八子。

这些历代原始记录皆表明了这点，宋元之际，乃至明代，毛叔郑为毛氏祖的说法并不广为通行。明代学术空疏，至清，考据学兴盛，毛叔郑为毛氏鼻祖方为普罗大众周知。故宋濂公记毛氏鼻祖为文王第八子名互，这个说法也并不奇怪。只是毛修之《晋书》、《宋书》、《魏书》、《南史》和《北史》五史有传，毛宝、毛穆之、毛璩等《晋书》记载分明，毛修之乃东晋辅国将军、豫州刺史毛宝曾孙，右将军、宣城内史毛穆之之孙，征虏将军、梁秦二州刺史毛瑾之子。奈何宋濂公抛弃史传而不顾，汲汲于谱牒旧说焉？

江山清漾谱记毛修之世系有：毛宝—穆之—瑾—修之—法仁—猛虎……；瑾长兄珍，迁浦城。可知闽浦城确实有修之后裔迁居，姑山毛氏或杂记于谱焉。察宋濂公溯源毛氏先祖源流文字，糅合史传与谱牒文字于一身。姑山毛氏世系传承、子孙延递之言，盖出自浦江毛氏族人之杂说耳。其中说辞，有真有假，有模糊，有混乱，有合史传，也有乖离难稽。纵濂为文学首臣，也不免存失蹄之记，明人学术之乏，窥中可以知全豹。

宋濂公，吾郡之先贤，明代开国文臣之首。为文醇深演迤，能与古作者并。有明一代礼乐制作，濂所裁定者居多。其序吾毛氏源流，下笔落落，言之凿凿，或其说也有本，有今日不曾所见文献为据否？且本事亦是史料文字，不忍弃去，惟恭心校对勘误，收作毛氏艺文录外翰编，并作考后叙，俟后世毛氏子孙以鉴。

 

共和七十一年岁在庚子孟冬

毛家小子天哲识于浙江金华

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宋濂《毛氏源流谱序》全文如下：

谨按：国史毛氏之先，周文王第八子讳互之后也。武王克商，封互于毛，为伯国。子孙以国为氏，其后为赵所并，遂居赵地。战国时，有讳遂者，为赵平原君食客，选其门下客，得十九人，将之楚定纵拒秦，遂自荐于平原君曰：贤士之处世，若锥之处囊中，其末立见。遂曰：使某早得处囊中，乃脱颖而出，非特立见其末也。乃与俱至楚，立纵而归。平原君曰：先生一至楚，使赵重九鼎，人吕以三寸之舌，强百万之师。乃以为上客。遂生单父，单父生壬，壬生乙辛，乙辛生於陵，於陵生钊，钊生惟道。惟道通诗经，秦火诗书，毛氏坭其经於壁。至汉文帝除挟书律，惟道之孙亨，出其经以献，世称诗为毛诗，盖为此也。亨治诗，作训诂，传以授毛苌。苌为河间献王博士，时称亨为大毛公，苌为小毛公。苌生允叔，允叔生通，通生甚，甚生杓，为令陶令。杓生金夫，金夫生义，居庐江以行义称於乡里。元和间，张奉往侯之府，檄适至，以为安阳令，义奉檄而入，喜动徵颜色，奉心贱之。后其母死，徵辟皆不就，奉叹曰：贤者固不可测，往日之喜，为亲屈也。义生章甫，章甫生宗文，宗文生仲高，仲高生玠，字孝先，为东曹掾，与崔贤典选，所举皆清正之士。魏太祖以素屏素几赐之曰：君有古人风，赐以古人之服。位至尚书仆射。玠生仲舒，为中书令。仲舒生达可，达可生曾，迁平江，与夏侯元共坐，人谓之曰：蒹葭倚玉树。曾生尚，尚生修之，字文数，为北魏尚书，能调绝味以献，太武帝大悦，以为大官令。修之生航，航生孝基，孝基生鸿宾，仕晋，仕青州刺史。鸿宾生藩篱，藩篱生爽，仕随为太律令。爽生绍威，仕唐为节度判使。绍威生成宁，仕唐为翰林学士，迁福建建宁府浦城县。其子素立，为浦城令，因家焉。素立生士讲、士谈、士论，俱不士。士谈生雍邱令雄飞，雄飞生文彪，文彪生成龙，成龙生靖明，靖明生江州刺史穆。穆生顺，顺生承信郎住，迁浦江之姑山，是为一世之祖也。住生三子狮、狼、彪。其狮、狼回浦城，或迁衢之江山，婺之乌伤。彪生熙临，熙临生六子：曰日严、曰日襄、曰日升、曰日思、曰日新、曰日省。其日严家资巨万，舍万金造席场桥。严生三子：千一、千二、千六。生孙为料院洪公，登湻佑七年丁未科张渊徵榜进士。洪之弟施秉县，知县梦弼，登宝佑元年癸丑科姚勉榜进士。自是而后，或迁或仕，子孙蛰蛰，兹不尽载。此特序其源流云尔。

太子赞善大夫翰林承旨学士兼修国史知  制诰

邑人潜溪宋濂撰

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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的，老写长篇历史考证文章，发到博客、微信朋友圈里却少人问津，更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说："天哲那小子我知，他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者，其人与骨皆已朽矣，独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得，惟成文章。班固不亦有预言乎：'夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。天哲作文，惟愿四知尔。"孔子问曰："何为四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孙，必复其始。"

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