我们张口闭口都是我，什么是真正的我，你知道？

萨特与海德格尔同为存在主义哲学家，共同思考人的存在问题。不同的是海德格尔更在乎的是存在的过程，认为存在是不断变化的过程，就和时间的本质是变化一样，所以他写的书叫《存在与时间》。萨特更在乎的是存在的结果，认为存在是终将虚无的结果。就和空间的本质是虚无一样，所以他写的书叫《存在与虚无》。

萨特非常推崇笛卡尔的哲学推理方法，希望试图通过某种不言自明的基石假设来推出更多的实践公理。我思故我在，这句话就是笛卡尔哲学大厦坚固的地基，萨特也想给自己的存在主义哲学找一个坚固的地基，于是他把笛卡尔的“我思故我在”改写成“我虚无故我自由”。萨特觉得“我思故我在”这个推论还是不够极致，不够正确。萨特认为我思并不能证明我在，我思只能证明思在。然后通过思考反过来去思考本身，才证明我在。也就是思考反思自身的时候，我才会出现。因此笛卡尔的正确表达是:我思故思在，我思我思故我在。也就是反思故我在。

反思就是思考思考本身，所以思考思考本身就是元认知，就是对认知的认知。这个思维结构意味着，有一个比思考更高的意识层次。所以才有思考是被认知的对象，才有我知道我正在思考。但是脑海里的那个思考的我，是我们从来没见过的我，并非真实的我，只是想象的我。也就是思考的我只是想象的我，自我意识只是想象的结果。也就是“我”是思想的产物，人不单能思，更重要的是能想。更吊诡的是自己的思想不是通过肯定我是什么来确定我，而是通过否定其它的一切，无中生有一个“我”。例如，我不是空气，也不是大地，也不是其它的一切事物。我不是我的父母，我不是别人家的孩子，我不是其他的所有人，我只是我。所以自我只有在关系中才得以显现，因为思想要不断制造分别，才能把自我和万物加以区分，然后无中生有地创造了一个“我”。所以自我只是思想的分别心，有我就是有分别心，世间的一切苦难都源自于我的分别心。反之，无我，就是无分别心，世间的一切幸福都源自于我无分别心。

人是思想的产物，我是思想分别心的产物。人不只有思考能力，更重要的是人有想象力。所以人存在着的同时，就能意识到存在。道理非常简单，正常人都知道，人都有活着还知道自己活着的意识。这种意识蛮有意思的，鱼离开水才意识到水的存在，人却不是这样，我们活着就能意识到存在。那人是如何知道存在的？这个问题值得深思和追问，如果我们要知道存在，我们理应同时知道非存在。就像你要意识到蓝色，你就要看到过非蓝的颜色。假如世界一切皆为蓝色，那么蓝色将不复存在。与此同理，你想要知道存在，你就要知道非存在。那么什么是非存在？非存在就是虚无。也就是我意识到虚无，我才意识到存在。现实是人都有存在意识，就代表人同时意识到了虚无。所以对于人，存在与虚无是共存的。虚无既是存在的结果，也是存在的本质。因此萨特得出的结论是:我存在故虚无，我虚无故自由。既然一切存在终将不存在，那我选择做什么都是无意义，甚至无所谓的。既然做什么都无所谓，那么人就是绝对的自由。

萨特将虚无推到了极致，是为了把自由推到了极致。因为自由选择是人的本质属性，就如萨特所说“我是被判为自由的”，因为人最大的不自由，就是我们永远也无法摆脱自由。人的存在就是一个不断变化的过程及终将虚无的结果，并没有固定的本质。人生的过程，就是自由选择如何从无到有再到无的过程。也就是说，一个人成为什么样子，完全是由人的自由选择的行动决定的。也就是人的“存在先于本质”。所以萨特将存在分为两种存在：自在存在和自为存在。“自在存在”指的是没有意识的物，是“本质先于存在”的。一棵树，在它们存在之前，本质就已经确定了。一棵桃树苗，只会长成桃树和结桃子。桃树完全没有自由选择的权利，也没有改变自己的机会。“自为存在”是指有意识的人，是“存在先于本质”的。我们如婴儿存在时，这个存在是没有本质的，我们不能说他是好人，还是坏人。是老师，还是医生。那怕他长大做了医生，也不能决定终生只能是医生，他还是可以自由选择成为任何他想成为的人。所以萨特说:“人是自己行动的结果，此外什么都不是。”伟大的思想家不能仅仅指出虚无，而是要得出怎样面对虚无的解答。萨特的解答是：人要通过自由选择去从虚无中建立人的存在，以你的行动去获取你的本质。

人在不自由的时候总是感到不满，在自由的时候总是感到恐慌。因为绝对的自由，代表着绝对的责任。你要意识到，一切都是你的选择，你一旦选择，你就必须为你的选择负责。你永远有选择，也永远在选择，即便你不选择，那也是一种选择。你不能假装你没选择，选择永远是你自己的事，没人能逼你选择，你休想甩锅给家庭社会和环境他人。最后我的人生，只能是我选择，我负责。所以自由也是一种甜蜜的负担。但不管你接不接受，你已经是被判为自由了。你如果在假装自己不自由和没选择，那就是在“自欺”。因为面对虚无的恐惧，面对绝对自由的绝对责任。人总是喜欢自欺欺人，假装自己没得选，假装自己很无辜。自欺的人容易将自己物化和外化，从而放弃人生的选择权，按照他人的要求生活，成为他人希望成为的样子。所以我们经常看到，有些父母牺牲了自己的全部生活，把所有的时间和精力都用来服务孩子。也有些孩子的一切选择都由听从父母的选择，努力活成父母想要他们活成的样子。这些都是萨特所说的“为他人存在”。

萨特说:“他人即地狱。”人和人的关系，都是在争夺自我的主体权。希望通过将他人客体化来获主体地位。也就是人们在关系中，谁都想说了算。所以每个人都喜欢改变别人，不想被别人改变。人之所以总想改变别人，而不是接纳别人。是因为通常我们爱的只是自己，总想别人符合自己的期待，而不是喜欢他人真实的自己。也就是我们总是喜欢改变别人来改善自己，而不是改变自己来改善别人。所以我们永远不要忘了，他人也是自为存在，永远要尊重他人的自由选择权，否则自我就是他人的地狱。反之，如果自我不能正确对待他人的的评价，没有建立自己内在的价值评价体系，完全活在别人评价里，那么他人就是自我的地狱。最后，如果自我不能正确对待自己，当自己犯了错，却总是以自己没得选推卸责任，却唯独看不到自己的错误。那么自我就是自己的地狱。所以我的人生，我要自由选择，我也要绝对负责。

自我，就是思想的分别心。

自欺，就是假装自己不自由和没选择。

自由，就是我的人生，我选择，我负责。