其一，还是不明白相对价值是如何向绝对价值跃迁的。如果只是不断地倒向相对价值的一端如何能达到无善无恶的绝对价值？还是说我没有真正领会为善去恶的内涵？其二，我是不是可以理解为道本唯一，但通向道的途径却各色各样。儒、释、道层面也好，宋明各位理学家的层面也好，或者钱德洪、王龙溪也好，只是由于悟道的途径不同，所以描述的沿途风景也不同，但他们的伟大之处在于为浮沉于世俗生活的普通人开辟了到达道或者接近道的路。而因为不同的时代社会生活人文风貌的不同，所以流行的路径也不同，每个人的具体情况不同所以适合的路也不同
还是说普通人所认为的善恶并不是良知的真正显现，而是本心通过层层私欲包裹之后在经验世界的投射，而随着不断地反思、正行，私欲的包裹逐步去掉，投射出的善与恶这一对相对价值的内涵和外延也在不断发生着变化，逐渐淡化，直至最终私欲去尽而跃升至无善无恶的更高境界
定慧均等，止观双修。学而时习之，做个利根之人，自燃之人。 格良知，终生践行。
根为本有，生而有之，如何是你想要利根就利根，想要利钝就利钝的？格良知一说更不靠谱，良知就在你本心，何须去格？
磨镜所以镜明。“镜”者本心也，“磨”者格也。
应该是格物而致良知吧。个人理解利根是对人当下某一特点的描述，而不是一种要去追求的东西，和终极目标圣人也没什么必然联系。而且似乎是说利根之人靠顿悟，钝根之人应一步步格物而致良知，不知道理解得对不对
开这个课辛苦这位老师了。好多评论都是他自己学生评的吧，人缘不错。我反映下自己的感觉，有点散像是语文老师讲解古文，然后觉得推观点的时候有点生硬，没什么论证只是强调和比喻。最好可以和西方现代哲学结合起来讲，很多观点看起来玄妙其实只是语言障碍，说清楚了其实大家本来就懂。
个人浅见中国哲学强调一个悟的过程，某种程度上可能也就是一种知行合一，观点不是“推”出来的，不是论证出来的，是要靠每个自己去理解和体悟，问自己的心是不是真正地理解接受其内含，有种只可意会的感觉，强调和比喻只是为了更好地帮助这一过程，而不是从语言上归纳为人人可知的大道理。
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