《易经·系辞》通讲（一六五）

《系辞》下面引用损卦的六三爻辞：“三人行则损一人，一人行则得其友”。三人行，本指下卦三根阳爻，但第三爻变为阴爻，所以说是“损一人”。同时，损下而益上，六三与上九为一阴一阳，相互呼应，即所谓“一人行则得其友”。俗话说“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没得水吃”，一个和尚挑水有点累，两个人抬水正合适，三人在一起，就要挑起内斗，拉一打一了。所以，“三人行则损一人，一人行则得其友”，实际上是一个用人原则，不外乎“损一余二”或“得一成二”，这样才好办事。
　　
　　不管是“余二”也好，“成二”也好，这就跟前面“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”联系在一起了。天地为二、男女为二，要生成自然万物，就需要一阴一阳合二为一的过程。如果是“三”，一男一女之间还有第三者插足，那就麻烦了。再比如合伙做生意，两个哥们儿合伙，问题不是很大，反正一个作主，一个作辅；如果是三个哥们儿一起做生意就麻烦，往往有人就要拉一个打一个，就要搞出矛盾来。
　　
　　“三人行则损一人，一人行则得其友”，其宗旨就是为了达到阴阳平衡，达到合二为一的结果。这就是“言致一也”。我们前面也讲到“天下之动，贞夫一者也”，最终目标还是要得一。所谓“但得一，万事毕”，三人行为什么要损一人？一人行为什么要得其友？都是为了致一也。
　　
　　再看下面一段，“子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”
　　
　　这一段就把益卦点出来了。刚才我们学习了损卦，也说要与益卦相互参照、对比，那么，现在就要学习这个益卦。我们按《系辞》的思路，学习益卦之前，还是先看“子曰”。
　　
　　“君子安其身而后动”，我们生而为人，首要的问题，是身心先要得安，安其身也就是安其心。《大学》里面讲修学步骤：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个“安”是处在中间的枢纽地带。你只有心安了以后，你才能够虑，才能考虑去做事情并有所成就；而前面的“知止”、“定”、“静”，都是为“安”而提出的，目的还是为了心安。一个人要真正做到安心，确实非常不容易。我们看《论语》里面，孔夫子的弟子里面，真正做到安心的，还是只有颜回而已。“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，在那么个恶劣的环境之下，吃了上顿没下顿，住的是贫民窟，其他人都很为他担忧难过，但颜回自己很快乐，这就是心安的一个表现。颜回是“七十二贤人”之首，其实别无长处，就是心安而已。
　　
　　儒家的全套学问，无非就是“修己治人”四字而已。修己，修养自己的内在道德；治人，就是为民服务，调理社会人伦。你能够心安，那说明你在修己方面，基本已经达标了，剩下的就是去服务社会、服务大众。全部的佛教，也可以用“自度度人”这四个字来概括，你心安了，基本就完成“自度”，按禅宗的说法，可以算是开悟了。二祖找达摩，他求个什么？就是求个安心嘛！为了安心，二祖把自己的手臂都砍下来了。你真的心安了，心安就是开悟，开悟了以后，剩下的工作就是度人，去普度众生。“君子安其身而后动”，你要想做事情建功立业的话，自己修养心性，安养身心，这是一个基本前提。
　　
　　“易其心而后语”，易，就是交易，人与人之间相处，你能不能够交易其心，这是一个关键。我们在座各位与人相处，估计大多数人都交不出心来，或者只能交出一小部分。为什么呢？因为我们有隐私杂念，不愿意别人看到。不能易其心，我们与人交往，跟人说话，效果就要打折扣。孔夫子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，我们心怀坦荡，清楚透明，一望无余，那就能够与人交心易心，其语言举止就会很有分量，为人也会很有亲和力。如果怀揣一个戚戚小人的心态，成天小肚鸡肠，尽打的是自私自利的小算盘，生怕别人看破他的心思，这怎么可能交心易心啊！你不能将心比心，以心换心，那别人对你也会处处设防，不敢真正相信你、信任你。
　　
　　“定其交而后求”，我们有求于人时，必须先要有稳定的交情。波师兄要借钱办事求人，首先就会想到刘阿舅、李神仙这些人，因为我们有交情，我们是师兄弟啊！如果没有这个交情，即使是隔壁邻居，也不好办。国家之间更是如此。中国跟美国要建立什么伙伴关系，跟法国又要建立什么伙伴关系，跟俄罗斯又要建立什么伙伴关系……说白了，目的还不是大家有事情的时候好互相帮忙，比如共同处理世界的经济危机，共同处理世界的政治危机，共同处理世界的环境、能源危机，等等。朝鲜出了问题，“六方会谈”要中国来当主持人，来牵这个头，为什么？中国跟朝鲜有传统交情啊！要是美国人来出这个头，人家朝鲜就不跟你玩。“定其交而后求”，不管人际交往也好，团体交往也好，国际交往也好，这个都是不能违背的基本原则。
　　
　　“君子修此三者，故全也”，所谓君子修养的全套功夫，就在这三点上。首先是身安，身安即心安，这是你的内在修养、内在证量。接着是易心，你内在的修养要显示出来，拿给大家看，大家才相信你，你才能够普度众生，兼济天下。你由内而外，建立起稳定的社会关系，是为定交。有了这个前提，大家才能够互相帮助，整个世界才会和谐共存。所以，有了这三个方面的功夫，君子的德行修养才算完美。
　　
　　下面几句是对上面观点的反证。“危以动，则民不与也”，你自己本身都朝不保夕，按四川话说是“霉得起冬瓜灰”，这种情况下你要跟别人一起做事情，人家信不信你？肯定不信，更不会跟着你倒霉。“惧以语，则民不应也”，你自己说话没有底气，或者你用强制性的语言跟人家说话，也不会得到别人的响应。“无交而求，则民不与”，没有什么交往，你求人家也没用，除非遇到菩萨发善心。“莫之与，则伤之者至矣”，如果你三方面都做不好，就没有谁会与你交往，遇到困难时没人帮你，那就很危险了。