《易经·系辞》通讲（一六一）

我们回到《系辞》这里。“子曰：颜氏之子，其殆庶几乎？”孔夫子就说，颜家这个娃娃啊，差不多接近“知几”的程度了。前面说的“知几其神乎”，你如果“知几”就很神、很厉害，而颜回就差不多接近“知几”了，所以这个娃娃很厉害。为什么呢？下面就接着说了：“有不善未尝不知，知之未尝复行也。”颜回内在的德行功夫很深啊，自己一念不善，刚刚有一点苗头，他马上就知道了；知道了这个不善，那就绝对不会付诸于行动，所以才体现出“不迁怒、不贰过”这样深厚的修养功夫。
　　
　　 “不远复，无祗悔，元吉。”这里举的是复卦初九的爻辞。祗，通时宜的“时”。什么叫做“不远复”呢？我们看《小象辞》：“不远之复，以修身也”，它告诉我们修养身心，不要往外面跑，不要往远处去找，要在自己的身上找。什么最“不远”？最不远的东西就是我们自己。所以，功夫修养要在自己身上落实，事情没做好也不要总是找外在的客观原因，而是要从我们的心上、从我们自己的言行上找原因。如果你打妄想，心思跑远了，要赶快把它拉回来。回到哪儿呢？要回到自己起心动念的这个最“不远”的地方。总之，复卦在自我修养上所体现出来的核心精神，就是“返身而诚”。一阳来复之时，虽然阳气很微弱，但它会一天天返回上升，不用着急，最终是很顺利、吉祥的。
　　
　　对于复卦的精神，我们结合佛法的修学，再作一些引申和发挥。过去有个说法，真正学佛修道，最根本就体现在复卦上。为什么呢？释迦牟尼在菩提树下打坐七七四十九天，最后睹明星而悟道。他悟了个什么？“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯因妄想执著不能证得。”太奇怪了！老佛爷开悟以后，觉得太奇怪了，原来一切众生，不管是大象、牛马这些大动物，还是人类这样聪明的生命，乃至于猪、狗、羊这些愚痴畜牲，以及苍蝇、蚊子、蚂蚁这些渺小众生，总之天地间的一切众生，都完全具备了如来的智慧德相，都完全具备了圆满的佛性。但是，为什么众生又不是佛呢？为什么众生没有佛的这个智慧功德呢？因为众生都被自己的妄想、执着、习气遮蔽了，没有办法认识到自己本来也是佛，没有看到自己身上也有分毫不差的佛性。那么，复卦的精神，就是要我们从自己的一念觉悟出发，恢复我们自身的先天本性，恢复我们本来是佛的圆满德性。
　　
　　因此，我们学修佛法，学修传统文化，就是要从自己的身心上做起，返身而修。修行的道理，无非就是去除妄念，去除执着，恢复我们光明无量、永恒无限的先天本性，恢复我们的本来面目。这是复卦所体现出来的最高意义。
　　
　　我们不仅要“返身而诚”，而且还要“反复其道”，要不断地提醒自己、不断地完善自己。孔夫子说“一日而三省乎己”，每天早中晚三次反省自己，看一天的事情做得对不对？对朋友忠不忠？对父母孝不孝？与人交往守没有守信用？这一切都要反省自己。不断反省，就是“反复其道”的意思。我们学佛修行，每天念佛持咒、念经打坐，只有“反复其道”才行。你只有每天念修、坚持念修、反复念修，那么你才能够打成一片，才能让自己无始以来的妄想执着的习气逐渐松动，乃至于最终除掉这些不良习气。
　　
　　同时，我们在学修的过程中，从信心到精进程度等，也会有很多反复。所谓“一年学佛，佛在眼前；两年学佛，佛在大殿；三年学佛，佛在天边”，刚开始的时候信心很足，觉得自己这么努力，慧根又深厚，肯定很快就能开悟，很快就能得成就；但是，当你真正学进去以后，在不断地与自己的习气作斗争的过程中，这种反复、进退就太多太多了。我们经常都有这种体会，有时候觉得自己很了不起，简直觉得自己与圣人之间可能就差一点点了；但是，有时候烦恼习气来了，回头一看自己的言行，哎呀！自己怎么这么龌龊？修行了这么多年，自己的凡夫习气怎么还那么重？甚至于连一点动物本性都收拾不住。其实，这在修行中是很正常的，这也是一个反复，遇见这种情况不要怕。所谓修行，只有在自己的烦恼习气冒出来的时候，你才能认识到了自己的毛病；你只有遇见了挫折，遇见了修行中的障碍，你才知道自己的问题在哪里，你的修行才有针对性。一旦你真的冲破了这个障碍、翻过了这道大坎，那你心性境界的提升，自己都会有明显的体会。这个时候回头一看，哦，原来这个障碍、这个挫折、这些烦恼习气，都是帮助自己修行上台阶的力量啊！
　　
　　真正过来人就知道，学道修行真的不知道要反复多少次。有时候不知不觉陷入一种好像早已经解决了的烦恼境界中，突然一回神，哦，自己又陷进去了！于是又要反复一次。“反复其道，七日来复”，就是不断地重复，不断地磨炼，这是复卦对我们心性修养的关键启示。