《易经·系辞》通讲（九十五）

我们来看下面一段，“是以君子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？”
　　
　　君子，有志向的人，高尚的人。将以有为也，就是要有所作为。这里的君子是就内德而言，并非是只有处在某一高位的人才能有所作为，而普通人就没有作为了。普通人有普通人的作为，居高位的人可以有更大的作为。虽然作为不同，但发心是一样的，就像《大学》里面讲的那样：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。君子之行为，都是从正心诚意做起，在这点上，大家都是一致的。这是“君子将以有为也”。
　　
　　“将以有行也。”行，在这里指的是礼乐践行。在《易经》中有很多关于“行”的爻辞，比如“涉大川”、“有攸往”，还有所谓的“利见大人”，等等，这些都是“将以有行”，都是将有具体的行为。那么，对于我们人生当中具体的、正二八经的行为，正二八经的事情，尤其是我们遇到了人生中的大事，往往都会有所预兆，当然这就该像《系辞》这里说的那样，要“问焉而以言”，就应该问焉而后行，三思而后定，一定要认真思考，千万不能马虎。
　　
　　刚才课间休息的时候，大家聊刚刚出了车祸的那位师兄，确实之前也有很多预兆，但他自己呢，因为一忙就没有太在意，就马虎过去了，没有对此认真推敲。在这一点上，大家还是应该警惕起来，尤其是遇到重要事情，在人生的大关头，一定要认真思索。“问焉而以言”并不是非要让你去问某个高人才行。这个世界上有多少高人啊？谁是高人啊？那是说不清楚的。但是你可以问自己，问自己在这个事情上行不行得正？坐不坐得直？要从因果上面去考虑当为不当为，要从仁义礼智信的角度去考虑该不该做。这样扪心自问，好多事情就能够问清楚、想清楚。当然如果有能力的话，也可以为此占上一卦，看看做事的时机如何？在拿不定主意的时候诚心地问卦，这个也是可以的。
　　
　　如果是真正学通了前面所讲的这些易理，尤其是通过卦象明白了社会人事的变化规律，那么不管你遇到任何事情，都可以心安理得；做起事情也就能像下面说的那样，“其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。”
　　
　　这样的话，你接受自己的命运就如同山谷里面的回响一样。这里的“向”通“响”，我在山里大吼一声，整个山谷就传来回响，自己大吼的声音和山谷里面回响的声音是一样的。我们接受命运，明白命运，清楚自己的命运，就像山谷里面的回声一样，听得清清楚楚，明明白白，这是“其受命也如向”。只要是真正明白了易道之人，那么你面对任何事情，无论是眼前之事，还是远大的目标，又或是未来之事，或者是很微妙、很深奥的事情，总之你都能清清楚楚，明明了了，并且能预见到将来的情况。这样在自己的行为上，就能做出最恰当、最合理的选择。
　　
　　所以说“非天下之至精，其孰能与于此。”如果不是真正堪称天下之至精的话，谁能够达到这种地步呢？这是对易道的精湛、精微的推崇，是非常高的赞颂。