明朝吴梅村对宋人李耆卿《文章精义》所评韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的为文：“韩如海；柳如泉；欧如澜；苏如潮”不以为然。他在为张溥编撰的《苏长公文集》写序中说：“李耆卿评文有云：'韩如海；柳如泉；欧如澜；苏如潮’非确论也。请易之曰：'韩如潮；欧如澜；柳如江；苏如海’。夫观至于海，宇宙第一之大观也。”清人王文诰《苏海识余》则说：“绍圣四年，东坡公发惠州迁儋耳”，经新会赴新康,曾休于鹤山之麓。后来“见前明陈献章诗中，邑令黄大鹏又手劖'苏海’二字于崖之上。嗣是，更名'苏海’至今盖三百年矣。”黄大鹏雍正七（1729）年任平远县令，也就是说，更早一些，陈献章诗中就称“苏海”了，三百年后黄大鹏亲手刻“苏海”二字于鹤山之崖。明清时“苏海”已成定识，比如查慎行<送史儆弦前辈视学粤东二首> ：“新开绦帐万人看。班香宋艳才相嬗，苏海韩潮量校宽。但是同朝谁不羡，文章早达似君难。”孔尚任的《桃花扇》影响更大，谓：“蚤岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流出苏海韩潮。”
刘熙载《艺概》谓：“东坡长于趣”。无论是“老夫聊发少年狂”的自赞自夸；“多情却被无情恼”的婉约；“枝上柳绵吹又少”的伤感；还是“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”的无奈，都是有情有趣的。惠洪的《冷斋夜话》载：“东坡云：'诗以奇趣为宗，反常合道为趣。’”总是咬牙切齿地奋斗啊！努力啊！或者老是板着脸说教，往往变成一本正经地无聊，正常情况下用不着踏正步喊口号，过分的严肃，就要怀疑其真诚。无论是苦笑还是欢笑，人是需要笑的，动物是不会笑的。所以即便是说苏轼少年时立志“识遍天下字，读尽人间书”，出自后人编的笑话，虽不足为据，也能流传甚广。
“苏海”离不开他的涉猎之广，他说：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”。在黄州时，与他过从甚密的朱载上，惊诧于苏轼还在抄第三遍《汉书》。而他自己在《东坡志林》中透露，有关“阳丹诀”、“阴丹诀”等，可以说有点令人恶心的养生类书，他也曾热衷过。他更推崇陶渊明的蔑视权贵，蔑视富贵，平淡而自在地活着的鹤立鸡群。当大家争先恐后地趋炎附势的时候，他独自清高狷介地远离了尘网；当社会弥漫着虚伪浮躁的时候，他回归了真诚笃实。
思想通透洒脱，文章清雄融汇，不拘一格的艺术才能，甚至读了一点命相书就说：“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯，或以为太速。此叟盖自知其头方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去发之。使更迟疑两三日，已为少正卯所图矣。” 丰富而随时的真实的情感流露，就是“苏海”的特色。还有一个可贵之处，就是不为环境左右的坚持。他在<书舟中作字>记载了由海南北归时，“将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然。四顾皆涛濑，士无人色”，只有他“作字不少衰”，不为所动，因为“终不能一事，孰与且作字乎。”事业也好、理想也好，可能都难以实现，但爱好是融入了血液、骨髓的，只管做去，谁说不也是在成就自我？
原载《人间福报》2021年7月21日
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