清代四川，有三大才子：遂宁的张问陶（张船山）、眉山的彭端淑、德阳的李调元。张问陶成就最大，袁枚称其为“清代蜀中诗人之冠”；彭端淑次之，诗名不彰；李调元第三。
李调元（1734—1802），字美堂，号雨村、童山，清代四川罗江人。乾隆时，李调元与其父李化楠、堂弟李鼎元、李骥元连中进士，李氏兄弟同入翰林院，为罗江留下了“一门四进士，弟兄三翰林”的佳誉。后来，李调元历官吏部主事、员外郎、广东学政、直隶通永兵备道（负责监督军事），被称为“蜀中异才”、川菜之父、川剧之父。下图是网络图片——罗江李调元纪念馆的李调元塑像。
李调元戏曲论著有《雨村曲话》、《雨村剧话》，另著有《童山全集》，辑有《全五代诗》、民歌集《粤风》等，其《函海》、《续函海》收川中未见书及自出书163种，852卷。著述包含历史、地理、金石、考古、语言、音韵、诗词、书画、戏曲、民俗、农业及庖厨等。不仅是研究巴蜀文化的重要史料，也是中华民族文化宝库中的瑰宝。清代著名学者袁牧得李调元所赠《函海》在观后称赞道：“函海书写海内宗。”可见其成就之卓越。
李调元故里在今德阳市罗江县调元镇，调元镇原名文星镇，后为纪念李调元，故于2006年4月更名为调元镇。镇内关于李氏的文物古迹有醒园、李调元读书台、李调元墓、李氏宗祠和观音岩。
醒园，最早是乾隆初罗江进士、文学家李化楠于乾隆八年（1743年）在今调元镇百花村修建的，后来，其子李调元于乾隆三十四年（1769年）、乾隆五十年（1785年）曾两度扩建，“风景擅平泉之胜，烟霞绘辋川之图。”清四川主考祝芷塘云：“凡名流入蜀必至其地，至必有诗。”清代著名诗人袁枚有诗赠李调元：“醒园篇什随园句。”
历史沧桑，李氏醒园已荡然无存。1992年，文星镇在镇西灅（lěi，氵垒）水河畔古团堆处跨溪流据史料构思，重建了醒园。
占地4000平方米的醒园，现有临江阁、坐花阁、大观台、洗墨池、半亩地、清溪草堂、木香亭等，建李化楠、李调元父子石雕像两尊，设文物陈列廊、史料展览厅、调元诗碑廊，使之成为集文物保护、文史展览、文史研究、文化娱乐于一体的旅游胜地。
调元镇北约10公里的双堰村泞江东岸，一座似鹡鸰鸟的小山从金脉南支兀然西向凸入泞江，这就是鹡鸰山，山上有座寺庙，叫鹡鸰寺，这里是李调元当年读书学习的地方，所有又叫李调元读书台。
鹡鸰寺始建于康熙，现存主体为嘉庆时所建，主体建筑有大殿、奎星殿、土地庙、吟书亭，最初也是李调元的父亲李化楠曾修身养性的地方。乾隆辛未年（1751），李化楠赴浙江上任，临行之时，将昔日所作《游鹡鸰寺》诗送给了长子李调元，叮嘱他住在鹡鸰寺中潜心学习。从李调元当时所写的《寓居鹡鸰寺》两首诗中，我们知道当时的李调元在书童朱贵的陪同下，遵照父命来到离家六里、远离尘嚣、空气清新的鹡鸰寺。春去秋来，朱贵打来泞江水给李调元沏茶煮饭；李调元也就是在这里背书写作，早晚不停，苦苦耕耘于书海之中。
李调元在鹡鸰寺苦学终于有所成就，不久就考中秀才，离开了鹡鸰寺，前往父亲上任的地方游学。数年后再次回来的时候已经是“州县院试第一名”、“乡试名列第五”。于是他又回到当年的起点鹡鸰寺小住，为进京会试做准备。踌躇满志的李调元在粉墙上挥毫写下《试毕复归鹡鸰寺》、《重至鹡鸰》两首诗。下图是网络图片——李调元鹡鸰寺读书塑像。
据说，李调元重回寺里读书时，还发生了一件有趣的故事——李调元奇遇疯僧。传说，当时鹡鸰寺中有一位疯僧，他拖着一双破鞋，邋邋遢遢，不修边幅，李调元对他有点不喜欢。后来一天早上，疯和尚来找李调元，对他说：“我昨天晚上梦到土地神啦，他说李翰林在这里，我是不配和你同处一室的，必须要修筑一道篱笆把咱们隔开”。李调元不吭声，没搭理他。第二天，疯和尚再次来催促说：“哎呀，土地神都要生气啦，如果不修的话就要怪罪于我啦。”李调元还是不理他，疯和尚于是悻悻地自己动手修了个篱笆，之后就去游山玩水没有回来过，从此也没有谁知道他去了哪儿。
不久之后，李调元进京会试，于乾隆二十八年（1763）取得会试第二名，钦点翰林院庶吉士。正如疯僧所言，名符其实的“李翰林”就出现了。从此，鹡鸰寺名声大震，四方莘莘学子竞相前来游览祭祀，古老的鹡鸰寺便以李调元读书台而远近闻名。
鹡鸰寺李调元读书台虽然于1996年修复开放，但在2008年的汶川大地震中，寺院又遭损害，至今尚未修复。来到寺前，大门紧闭，只能看到寺前的这块保护碑，透过院墙，还能隐约看到伫立于梨树林中的李调元“吟书亭”。
李调元读书台东南方三公里，有以观音摩崖造像著称的罗江知名旅游景点——观音岩。
观音岩，本名白石崖，位于泞江右侧峭壁嶙峋的山崖上。明代弘治年间，罗江名士吴白崖寓居岩下苦读，曾镌“白崖仙合”四字于峭壁，有神托梦骑瓦龙，又曰：“瓦者三九之数，名第也。”不久，吴白崖果然高中为官，遂有白崖之名。
还有一种说法来自李调元编著的《重修观音岩大殿》：乾隆辛酉年（1741）秋，狂风暴雨，山崩石裂，雷鸣电闪，人们从雷光电闪里看到观音菩萨的身影在这座山头若隐若现，于是大家都坚称是观音菩萨踏着琼浆玉露来到人间。而就在当月，李调元的父亲李化楠乡试考取了第三十六名，附近村民便更加确信冥冥之中神灵在保佑，是观音菩萨下凡显的福瑞，于是就开始用观音来给这座山头命名。乾隆五十二年（1787），李调元重修大殿成，作《七律》：“何年霹雳击铁壁，混沌乾坤突中裂。风雨号呼山为摇，普陀飞赐一灵石。从此文运吾家开，连翩三凤齐飞来。天荒毕竟须天破，五丁终不如五雷。”于是乎，观音岩名声大噪，“通都大邑辐辏而来”，岩下河边“场镇兴焉”。
观音岩的主要看点是以观世音为主的大型摩崖石刻。据了解，观音岩石刻总占地面积33000平方米，是由清朝乾隆三十二年（1767）罗江县令杨周冕倡议修建的，李调元曾对其进行修复，文革时期，观音岩石刻遭到破坏，现在看到的石刻，是当地政府从1993年起陆续兴建雕塑的。
跨进观音灵岩牌坊，首先看到的是三座石拱桥，相传这三座石拱桥是当年观音脚下踏着的三条彩虹，连接着人间和西方普陀。桥下缓缓而过的溪水就是从外面的泞江中流过来的，右边的那个池塘叫做涴善池，据说人们在池里放生，或者投下结缘钱，然后默默祈祷，只要你放下的小鱼小虾顺着桥下的溪水慢慢游过，就表示着你有与佛结缘之心，有自我救赎、超脱凡尘的觉悟。
走过石拱桥，十九级台阶之上，是一座高3.6米、净重两吨、由汉白玉雕刻的白衣观音，她手持净瓶，面目慈祥，屹立于亭阁石龛中，超凡脱俗，凝望着芸芸众生。下图是网络图片。
由白衣观音左行，有长达六十多米石刻长廊，它把家喻户晓的二十四孝、十三忤逆报应故事用深浮雕的手法再现于石壁之上。虽然风化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，颇有中国工笔画的特色，更具有传统文化教育的深刻意义。
石刻长廊尽头，是依山而建观音大殿。
观音大殿殿前岩壁左侧镌刻着“白崖仙合”四个大字。据史料记载，这就是罗江名士吴白崖寓居此地时读书坐过的岩石。据说有一天他在这块岩石旁读书，读着读着就睡着了，在梦里，他看见一个神仙骑着瓦龙飞到他面前，对他说：“你将会考取三九之类的名次，前途无量啊！”我们都知道3乘以9等于27，结果当年吴白崖果真考中了举人的第27名，在淳化任县令，后来又到了泾阳，举为陕西循良。因此这里又有了“白崖梦龙”的典故，再后来人们就用“白崖仙合”来命名这块岩石，观音岩从此有了白崖之名，更添了其神秘与灵性。
观音岩石刻，主要集中在观音大殿内。崖壁上石窟中的一尊观音像，就是传说在乾隆辛酉（1741）秋那个电闪雷鸣的夜晚骤然现身的观音石像。
在殿内长达百米如刀削般陡峭的石壁上，雕刻着千手观音、南海观音、观音“救七难”及观音“三十二应身”像，有圆雕、有浮雕，具有逼真、丰盈、生动、明快的特点。
其中最具艺术特色的石刻当数千手观音，高5.7米的千手观音半圆雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飘逸的观音似乎从天而降，寻声救难、呼之欲出。这尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技艺，使雕像既有传统佛教的艺术美，又体现出现代美。
据《楞严经》卷六载，观世音菩萨为拯救苦难众生，示现32种应化身，以为之说法和救护，此32种应化身即为观音菩萨三十二应。殿中的观音“三十二应身”造像就是根据这个记载雕刻的。
观音“救七难”，讲述的观音寻声救苦的事迹，这“七难”是指火难、水难、刀难、风难、鬼难、囚难、贼难。
比如“救黑风罗刹难”，经书讲：若有百千万亿众生，为求金银等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称其观世音菩萨名号，是诸人等。皆得解脱。传说宋徽宗崇宁年间，户部侍郎刘达和同事吴敕，一同出使高丽国。回国时，航船经过四昼夜，到达舟山群岛地区。当时乌云蔽空、星月无光，穹宇一片墨黑，根本无法辩别航路。船工非常恐怖，就远远地向着普陀山的方向叩首祈祷。一会儿，只见大海之上一片光明，四面八方都像白天一样看得清清楚楚，招宝山也历历在目，大家这才平安地上了岸。
观音“救七难”和“三十二应身”造像在众多的岩石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，这些人物头上的发巾、服饰上的皱褶、胸上的珞璎清晰可见，可谓传统艺术中的瑰宝。
观音大殿左边，抬头往上看，岩石上并列着三块修长的石头，就像三条鱼相叠而游，故名“三鱼石”。相传，“观世音居于南海，携三鱼至，独显圣于西蜀吾土”，这就是“三鱼石”的来历，为观音岩赋予了新的神秘色彩。
观音大殿之上的山崖上，还有氤氲亭、观龙台、韦驮殿、三凤亭、送子观音殿和莲卧观音。莲卧观音位于送子观音与白衣观音之间，是一尊长达109米、堪称世界之最的莲卧观音。莲卧观音的胸部，采用了细化、强化并沿身体逐步虚化的手法，造型意境深远，飘逸秀美，犹如随波轻荡的丝绢，远看显其形、近看传其神。
因为观音岩观音造像众多，且各具神态，加上规模壮观的莲卧观音，所以老百姓把它称为“东方观音城”。下图是网络图片——鹡鸰寺泞江两岸的油菜花。
虽然作为一代著名文人李调元的故里，调元镇在旅游基础设施建设和景点打造上还显得粗糙，但据说该镇正依托李氏文化遗迹，以观音岩为中心打造“鹡鸰古镇”，调元镇双堰村部分民居已实施晚清古街改造，营造出以吉祥文化为特色的古镇风貌，但愿调元镇“以醒园为起点、观音岩为重点、鹡鸰寺李调元读书台为止点”的一线六景区的李调元故里旅游线能建设的更好。
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