前言摘要
1.古人有“立德”“立功”“立言”三不朽之说，认为最完美的人生境界就是在道德、文章及功业方面均有建树，此为真“三不朽”。
2.在立德方面，王阳明从少年时就向往儒家修身之学，并亲身实践儒、释、道各种修养方法，并达到了天人合一、彻悟心性的“悟道”境界。
3.在立功方面，他就更是不得了。王阳明以文臣的身份，仅用一年多时间，只靠训练地方民兵，就平定了为患南赣数十年的众多山贼巨盗；后来宁王蓄谋叛乱，他又在南赣提督的任上，率领一帮文官属吏，带着临时汇集起来的各种“义兵”（其实就是一帮乌合之众），运筹帷幄，前后仅用了四十多天时间，就彻底击败了宁王准备了十多年、精心训练的精锐叛军，并生擒宁王，为挽救大明王朝立下了不世奇功；崇祯六年，广西民变爆发，地方官员束手无策，朝廷起用王阳明任两广总督，并负责江西、湖广军务。当时，王阳明已经五十六岁，抱病前往广西任职，度量事势，抚剿两手并用，短时间内就利索地解决了困扰地方多年的民变和盗贼问题；且在广西当地大力兴办教育，教化百姓；最后因劳累过度，逝世于任上，为国家尽了最后一份忠诚。
4.在王阳明那短短五十多年的人生中，他是怎样取得这超乎常人的成就的呢？
这得从他的哲学思想说起。
王阳明创立的“心学”，主要由“心即理”“致良知”“知行合一”等重要命题构成，而且，由于他对人、对人的生命与大自然的关系有很深的领会，悟到了天地运行的道理和万物的规律，所构建的思想体系更是博大精深，蕴含着极高的智慧。
5.“心即理”，王阳明认为，“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”我们心中的良知，就是所谓的天理，其中蕴含着天地万物运行的道理。如果能够在事物的磨练中，彻底领悟我心良知中的大智慧，认识到天地运行的规律，把这种大智慧运用到各种事物中去，那么就能主动地掌握各种事物的运行规律了。
6.殊不知从“心即理”的角度看，既然“人心即天理”“万事万物皆藏于我心”，事物之理都在我心中潜伏着，那么解除苦难的办法与策略当然也藏潜于心中，只是由于各种欲望太多，被蒙蔽住了而已。
而“致良知”，就是要把心中过多且不切实际的各种欲望清除掉，让心停留在一种清澈澄明的本然状态，这是一种“本来无一物”的境界。
7.正如老子所云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”其实从某个高度来看，世间所有的事物都是相对的，难和易，苦与乐也是一样，如果我们能持有乐观的心态，即使处于苦与难的境况，仍以本性去认识这种现状，如实地接受，而不是拼命地拒绝承认现实，就能摆脱烦恼的纠缠，进入一个更高的境界，从而找到应变的方法。
8.如果说“心即理”是王阳明心学思想的“体”，而“致良知”是其“用”，则“知行合一”则为体用兼备，是心学中一个非常重要的内容。
他说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”又说：“圣学只一个工夫，知行不可分为两事。”他认为知行的本体就是良知，是不能分开的，只要自己的良知不被各种欲望隔断，知行发生的过程就是自然而然的。一个人心里有了一个想法，就是行动的念头萌生了，而一个人切切实实去行动，就能使这个想法得以实现；所以说，产生去做一件事的念头，就是行的开始了，而行动，则是实现理想的保证。
正因为王阳明悟透了心性的奥秘，从中获得了一种大智慧，拥有极高的洞察力、判断力及执行力，他才能用这种“知行合一”的智慧，游刃有余地处理各种复杂多变的事务，在各方面都取得了极大成就。
第一章 立志乃万事之本
1.王阳明认为，“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”。
1.让志向成为你的第二天性
【王阳明语录】
只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。
译文：只要念念不忘体悟天地宇宙的本质规律，这个过程就是立志。能够时时刻刻不忘记这个目标，时间长了，心自然就凝聚在这件事上了。
王阳明认为，一个人要想达到人生中的目标，首先得树立起坚定的志向。因为人有着很强的惰性，好逸恶劳是人性中的弱点，在平常的生活中，如果没有一种强大的力量推动他向前迈进的话，他很快就会屈服于自己的情绪以及外在的环境，让自己的思维和行动随波逐流，沉溺于各种各样的享乐之中，最终一事无成，虚度了宝贵的时光。
志向，就是源自内心的一种无比神奇的力量，它能帮助一个人把看似不可能的事变为可能。
2.在私塾读书时，王阳明也在思索着圣贤的事，甚至鼓起勇气，大胆地向看起来博学多识的老师提问：“先生，请问什么才是天下第一等的好事？”
老师想了一会儿，说：“肯定是登科中状元啦。”
王阳明摇了摇头，稍有点迟疑地说：“不对，我觉得应该是学而为圣人吧。”
3.格物致知，苦难中也不忘研读《易经》
4.在忘我的努力下，终于在一个月明之夜，王阳明开悟了，史称“龙场悟道”，从此开创了影响中国数百年的“阳明心学”。
王阳明曾说：“某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”这说的是实话，他在追求理想的过程中，所遇到的困难，是常人难以想象的，但他没有屈服，而是凭着坚定的志向，不怕苦，不怕累，甚至连生死也置之度外。
凭着这种“向死而生”的大智慧，他终于突破了最后一道关口，领悟了“心学”的要旨。
很多时候，我们之所以没有实现自己的目标，不是因为自己智力不够，能力不足，而是因为自己的志向不坚定，没有把所要实现的目标当作是生命中最重要的事情。一遇到困难和挫折，马上就打退堂鼓，向命运认输了，这样下去，终究一事无成，到头来两手空空。
二，2.时时保持正向思维
1.“立志为学”，实际上是一个不断锻炼自己意志的系统工程，也就是通过持续的思索和行为，让一定要实现理想的意志在心中凝聚、充沛起来，慢慢贯注整个身心，让自己的全部思想与志向合而为一。这时由于杂念消除了，心中志向非常单纯，就会产生非常强大的力量。
2.我们知道，人的心理有着趋乐避苦的本能，在这个世上，患有“受虐狂”这类毛病的人毕竟不多。所以当普通人遇到挫折时，一旦觉得这是一项令人痛苦的差事时，心里就会涌起怨恨、愤怒甚至痛不欲生的不良情绪，埋怨老天爷怎么这样对待自己，命运对自己如何不公等……
而人只要一陷入这种怨天尤人的情绪里，不能及时调整过来时，正常的思维能力就会被各种杂念所干扰，本来具有的智慧和能力就会被乱七八糟的东西遮掩住，就连一件小事都无法很好地完成。
所以在这个时候，必须采取一定的措施，让自己尽快从这个怪圈中跳出来，以恢复心性的灵明和智慧。
好在王阳明是读过四书五经的人，知晓孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”的意思，经过多年的修心养性，他也知道磨砺对一个人的成长是有好处的。而且在不久前，道士为他占得的卦象更鼓舞了他的信心，他决定用另一种积极正面的方式来对待所遇到的一切困难。
3.王阳明不愧为集心学之大成者，在这种情况下，他运用了心理学上的“换位思考法”，向自己提出了这样一个问题：“要是古圣先贤处在这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢？”
此时此刻，他也许想到了周文王拘而演周易、孔子困于陈而弦歌不已的感人情景，古人在那么险恶的情境下，都能一如既往地保持乐观的心情，心安理得地做自己该做的事，自己现在有什么好抱怨的呢？
就这样，王阳明通过不断调整自己的心态，时时保持正向思维，使自己的情绪经常处于良好的状态中，为他最后领悟心学的奥秘打下了坚实的基础。
是的，困难固然不是什么令人愉快的玩意儿，但它是通向成功的必经途径，当你不论处于怎样的艰难时，只要你还能从心底里带着微笑面对这一切，那么情况就不会太糟的。
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