桃花源原型究竟在何处
秦晋避乱几处寻，公案讨溯起渊明。一为索隐征原史，二乃旅游怂世人。桃花源到底在哪里？秦晋以来，莫衷一是，后裔问津南北，不识东西。时至今日，探求正源的研究之风方兴未艾；而推波助澜者，则是旅游经济，欲沾名人之光，搞活地方使然。桃花源已经属于公共资源，不占白不占，所以，在那桃花盛开的地方，一派张扬，轰轰烈烈。转瞬，2012年的桃花又要开了，我们不妨立在全国的角度，审视一下，看谁最接近历史，看谁最接近陶渊明，看谁最接近桃花源。
一桃花景点大观园
既是桃花源，必是多桃花！全国公认的桃花产地有哪几处呢？一是位于成都市郊区的龙泉，有桃花故里之说。每年农历二月踏青，山上种的1700余万株桃花，若红云上天；山脚下成片的梨花如白云落地。三月桃花节，游人穿梭，在花农家中饮茶赏景，娱乐消闲，更有可口的农村家常风味餐，吃的是真正的绿色食品，别有一番情趣。二是在苏堤、白堤、孤山北麓和曲院风荷至镜湖厅的沿湖堤段的西湖桃花。据史称，唐代广栽花，并且是间作。这里的桃树与垂柳间种，一株杨柳一株桃，树树桃花间柳绿，产生了极有层次的景观效果。西湖桃花品种繁多，有如雪似银、万紫千红的碧桃类；有株矮俏丽、妖娆可爱的寿星桃类；有的枝梢下垂、可以照水的伞状的垂枝类；有叶红近紫、花色涂浓的紫叶桃类。3月下旬，西湖桃花将陆续进入开花期；3月底到4月上旬，在那儿观赏桃花，确实是一件赏心悦目之事。三是北京平谷的桃花，四月开花期，22万亩桃花竞相开放，争芳斗艳。沿百里桃花走廊，置身火红桃花海，登上观景台，才知春天正好。平谷区桃林占平谷所有林地面积的四分之一，10多万农民从事大桃生产。大桃生产已成为平谷支柱产业，一大批农民靠大桃走上了致富之路。四是湖南常德桃花源。位于常德桃源县境内,前为滔滔不绝的沅水,背倚绵延起伏的武陵群峰。整个旅游景区内,古树参天、修竹婷婷,长藤缠绕、花草芬芳。每年三月,桃花盛开,粉浪翻江,落英缤纷,宛若仙境。其最大特点为，沿古而至，桃树散栽，农舍径边，不以规矩。桃花源是中国古道教圣地,牌坊上"红树青山斜阳古道,桃花流水福地洞天"的对联昭示非凡。五是西藏的林芝。尼洋河两岸的山坡上，桃林与麦田交相辉映；三面环山的林芝桃花沟，溪水从山顶倾泻而下，涧边长满了野生桃树。再从林芝沿雅鲁藏布转去米林县，两岸古老，粉面摇曳。其花以树干雄伟，花朵繁茂，气势磅礴为贵。除去此五者外，不成大气候者，如小家碧玉，数不胜数。
二花落谁家
上面五处桃花多，人气也高，游玩的质量也高，但细究起来，却有不同的文章。
陶渊明写的《桃花源记》中的桃花，源远流长，萌芽于秦晋。一则随心所欲，野生乱长；二则规模不很大，气势不很宏；三则花色不多，品种不高；四则花因文名，地因人名。成都龙泉的桃花，历史说不准古老，规模可谓宏大，人工斧凿之迹太浓重了。西湖桃花，唐代始栽，桃树柳树相间，花色品种极多，刻意景观艺术效果，为大批流量的游人骚客而设施，不足为源也。北京平谷的桃花，十足的现代派，商品化生产的标签。西藏林芝的桃花，野生植物，年代古老，树干不似南方，过于张扬。桃花源的桃花是远在深闺人未识。
以上四者，有桃花流水，却少人文景观，文化含量低。再看常德桃花源，秦晋产桃，野生乱长，树不高大，花色不多不大，多为粉红，沿溪漫山。神仙道观，与桃花共生。秦人隐地，文化浸润，因而，富有灵气。更重要的是，此处亦合《桃花源记》中所谓“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
三桃花源争执
桃花源必须有桃花有水源，这是毫无疑义的，但是，以上许多桃花景点为什么被否定呢？其主要原因是缺乏文化底蕴，既无历史考证，又无陶夫子所记之形迹。于是，有形迹者、有考证者，大声疾呼，争先夺隘，桃花源出，如雨后春笋。
贵州说。作者侯长林，贵州铜仁人。他在《桃源在武陵，深处是铜仁》著作中肯定，“武陵正源，名岳之宗”的焚净山下，就是。其地理位置、山形地貌和民风民俗与陶渊明笔下的《桃花源诗并记》中的生活图景相契合，这里拥有陶翁笔下“桃花源”的各种自然特征和文化符号。武陵是个大桃源，武陵深处的铜仁，就是桃花源中的桃源。该书对大量文献资料进行了系统的梳理，从开发情况、历史事实、地理方位、水系分布、自然生态、文化传承、社会生活图景和语系分布八个方面，对桃花源原型进行了全方位、多角度的详细考证，得出“桃源在武陵，深处是铜仁”的结论。
湖北说。乘小木船沿堵河（古称武陵河）逆流而上，行约半小时，猛见一座孤山从河心突起。山背就是不足两米宽的武陵峡口，两边是数百米高的绝壁，抬头仰望，仅能见一线天光。河水从幽远的峡谷深处流来，令人神往，好似陶渊明所写“山有小口，彷彿若有光，便舍船，从口入……”。华中科技大学
重庆说。大酉洞，在重庆酉阳城近郊。核其形，与陶渊明“桃花源记”所记酷似。大酉洞系一石灰岩溶洞。洞高三、四十米，阔二三十米，长百余米，有溪水淙淙，秋冬不竭，沿洞右侧流出，注入酉阳河。溯溪入洞，两岸墙立，半里许，豁然开朗，别有一天地。其中田十余亩，四周环山，皆峭壁，仿佛与世隔绝。因此，清《酉阳州志》称此洞“与陶渊明桃花源者，毫厘不爽”。清《四川通志》也说：“酉阳汉属武陵郡之迁陵地，渔郎所问之津，安知不在于此?惟晋永嘉之后，地没蛮僚； 自宋及明，又世为土司地，名儒硕彦，游迹罕至，故文献无征，不能正名为桃源耳。”/关于藏书一事，清《酉阳州志》载有一诗，说秦始皇焚书坑儒，咸阳书生背着书籍，逃进武陵山区，将所负之书尽藏此洞中。穿过大酉洞，数十个小景点呈现在眼前。首先有一个水塘，名：美池，取自“有良田美池桑竹之属”。美池中有一个小岛，名桃花岛，岛上有一个小亭。水池后，有一座小村，名：潜村，潜村实则为一座小小的酉阳民俗博物馆。继续前行，是桃花源的尽头，分布有玉盘仙迹，有字天书，天池，秀才看榜，巴人栈道，逍遥洞等影区。往回走，桃花源的最中间是精致的避秦庄，得名于“自云先世避秦时乱”。避秦庄旁边是十二生肖及大片桃林。出景区处，有陶然阁和拙村。
江西说。考渊明生平,系生于柴桑、长于柴桑、死于柴桑。他的六十三岁生涯中,并未曾到过湖南武陵。他在《桃花源记》中不曰“柴桑人”，只表明他的远祖世家在“武陵”而已。 江西省星子县桃花源景区，位于山南景区西南部,地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,.康王谷谷中西侧峰岭绵亘,青山叠翠,瀑溪泻流,田园如画,气候尤适。 观口外一侧，有一山埂，名“桃花尖”，位于观口从谷中流出的溪水旁，高约400余米，面积约800余亩，广植桃树，因观口一带地势平坦，惟以桃花尖山埂兀突，当春季桃花盛开之时，便觉特别烂漫醒目。入口处,有溪流自谷中蜿蜓向前,沿溪而上行十里许,眼前豁然开朗,屋舍俨然,垄田层层,鸡犬之声相闻,溪流千回百转,如此景象直至谷底,有一条瀑布悬空数十米,蔚为壮观,这就是庐山著名的谷帘泉瀑布,朱熹手书"谷帘泉"三大字刻于进谷路旁的崖壁上,十分壮观醒目,茶圣陆羽在《茶经》中记载:谷帘泉为天下第一. 昔日陶渊明自故里栗里村(现温泉疗养院,属温泉景区)至东林寺访彗远高僧,康王谷乃必经之地.屡次往返,此情此景,使陶公感受日深,加之先生坎坷经历,于是触景生情,有感而发,由康王谷而幻想出桃花源奇境,进而感发桃花源可耕田那种悠闲自在的境地。.桃花源现为星子县隘口镇庐山垄村,居住着陶、康等九姓千余村民,他们为陶公后代感到自豪。。
四川说。在四川雅安市雨城区北部，上里古镇，坐落在四县交界之处，东能通名山邛崃，西达芦山。古镇初名“罗绳”，依河而建，井字型的布局，为茶马古道驿站。茶馆是露天的，用稻草做草亭。
安徽说。今天宿松洲区和古彭泽（今湖口地区）桑落洲一带。《桃花源诗》中“淳薄既异源”，“淳薄”就是世外桃源。“淳薄”是什么地方呢？“淳”者敷也，“薄”者浅也。“淳薄”者，敷浅原也。那敷浅原在什么地方呢？根据《禹贡》记载，大禹疏九江，至于敷浅原。据《寻阳记》云“九江在寻阳郡北，五里名曰乌江，远则百馀里，为大禹所疏，桑落洲上下三百里合流”。这也就是说敷浅原就在桑落洲一带。《水经注》引《尚书》注曰：“江水过九江，至于东陵，西南流，水积为湖，湖西有青林山，故谓之青林湖，又西南历寻阳，分为二水，一水东流，通大雷；一水西南流，注入江”。根据《水经注》里的青林水的流向来说，基本可以断定东陵在宿松，而青林水就可能是后来的雷水。陶诗云：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
这里面明确的讲了“往迹浸复湮”，说明这里是洲岛，不然的话讲不通，高山是不会被浸没和湮没的。《桃花源记》中称绝境，绝境是与陆地相互隔绝的地方。高山与陆地相连，所以绝境只可能是洲岛。从渔人的交通工具来看，通往桃花源的只有船，别无他路。所以再次证明桃花源是洲岛。
浙江说。位于金东区东北部源东乡境内，距金华市28公里，由南北两片组成。面积约3.78平方公里。具有“幽、秀、古、神”的特色。景区嶙石怪奇，林景繁茂，湖塘星布，气候湿润，冬暖夏凉。
云南说。云南文山州广南县北部的坝美村，村属八达乡管，与阿科乡交界。状族人进出寨子，主要靠村前村后两个天然石灰溶岩水洞。沿着阿科河的圆形山脉，舟行洞中十多分钟，才见出口。到坝美村，靠潺潺的溪水指路，溯流而上，就会看到一个状若巨笔的石山（坝美村的入口）。只见这座“石笔山”的腹部开了一个巨大的石洞，洞上倒悬着无数如笋的石柱，溪水便从这里流出并形成飞瀑。这种景象跟陶渊明《桃花源记》中的：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。”一一对应。
江苏说。连云港云台山脉宿城西麓之高公岛。陶渊明在著名的《饮酒》诗里说：“在昔曾远游，直至东海隅。”根据地方史籍记载，陶渊明所说的“东海隅”，就是这座位于东海一角的宿城高公岛。陶渊明从400年开始任镇军刘牢之的参军，在高公岛战争期间，他往来于海上，亲赴战场。这足以使人产生联想：当作为镇军参军的陶渊明看到高公岛附近这片桃林夹岸、芳草鲜美的渔村时，会不会产生觅求桃花源的心理呢?他后来断然离开宦途，寻找自己的隐居之所，是否和自己在高公岛战争时期遇见宿城山凹有关?这片神秘的地方就是他笔下的桃花源吗?1836年，两江总督陶澍曾向道光帝讲述高公岛、宿城一带“鸡犬桑麻”的“太平景象”。道光帝问他：“此境与桃花源何异?”这位皇帝的“金口玉言”一处，即刻引起了不小的震动，海州(今连云港)人欢腾起来，便把宿城称为“乐郊”。这位陶澍大人自称是陶渊明的后裔，也是研究陶渊明的专家，也曾著有《
湖南说。“武陵郡”自汉高祖二年（前205）设置，沿用至唐乾元元年（758），历时963年，以后不再使用。其所辖地区，先后改称（隋唐）朗州、（北宋）鼎州、（南宋）常德府、（元朝）常德路、（明清）常德府。“武陵县”自隋开皇九年（589）设置开始，沿用至中华民国二年（1913），历时1324年。“武陵”一词，在唐以前一般是指“武陵郡”。如陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业”，此武陵人当是“武陵郡人”。晋孝武帝《征武陵袭元之》、晋湖济（尚书郎）《荐武陵伍朝疏》、六朝刘潜《为武陵王谢赐弟启》中的“武陵”，也应是指“武陵郡”，因“武陵县”之名，此时还不存在。唐以后至清末，一般才是指“武陵县”。秦始皇统一六国后,桃花源之地被纳入黔中郡.西汉初年改黔中郡为武陵郡,辖13个县,包括今湖北西南部,东汉建武二十四年(公元48年),伏特将军马援南征五溪"蛮",曾驻军乌头村,今桃花源附近尚留有他避暑的"马援石室"以及他曾设帐蓬的"营盘洲".他的将士曾患瘟疫,当地老百姓献"三生汤"(即擂茶)为将士治愈瘟疫,因而桃花源这一带,留下关于擂茶的传说和以擂茶待客人的习俗,相沿至今.就在此后两年,即东汉建武帝二十六年,从临沅县中析置沅南县,禁属武陵郡,桃花源属沅南县三国,两晋,南北朝,桃花源均属武陵郡沅南县.就在这一历史阶段的晋代(公元前3世纪中叶至5世纪初),桃花源这处山水风光地便开始有了建筑.明陈洪谟编纂的<嘉靖常德府志>载:桃源观,晋人建."道观因建在桃源山上,故名"桃源山"即是桃花之源或者桃树之源的山,是桃林茂密,桃花缤纷,美不胜收之处.南北朝宋初二年(公元421年),东晋大诗人陶渊明写下了千古杰作<桃花源诗并序>。陶渊明从小受儒家"大同世界"的理想,又有道家"小国寡民"的思想的影子.追享自由，不受羁绊。
河南说。桃花源位于河南南阳内乡夏馆镇北8公里的青杠树村。据史料记载，专家考证，是古代文学名篇陶渊明的“桃花源记”中桃花源所在地。“桃花源记”是寓意之文，亦记实之文，创作原型是晋代北方战乱时期，避入山区的难民聚居地。桃花源座落于宝天曼南麓玉屏山的群山环抱中，四周山势险峻，植被茂密，封闭性好，与世隔绝，山顶高处是一片近百亩的山间盆地，现有十一户人家，三十多口人，这里的人们千百年来因自然环境所限，历朝历代，官、兵、匪、盗，均未侵扰，居民纯朴和谐，夜不闭户，路不拾遗。一直过着“与世隔绝”的农耕生活。景区是由桃花谷、桃花溪、桃花源三部分所组成。沿桃花溪进入桃花谷，谷深3.5公里，可观赏景点十八处，有“天鹅湖”、“鸳鸯湖”“鸳鸯桥”“南天门”“珍珠潭”“菊花湾”“绿芳潭”“桐花湾”“杜鹃湾”“丹卉潭”“一线天”“响水潭”“金卉潭”“银卉潭”“墨卉潭”“天门瀑”“落英潭”“桃花源”组成。桃花谷俗称“三岭九道弯，九弯十三潭”，谷中林茂花丰，深秀奇幽。沿谷穿行在峭崖陡壁深幽狭谷中，抬头眺望，天成一线，呈“一线天”。穿过“一线天”行至“天门瀑”前已无路，但见断崖绝壁中，百米飞瀑，窕然横空，由天而降，气势飞宏，蔚为壮观。四周绝壁环绕，青苔莹莹，翠郁丛丛，山峰绝壁把桃花谷和桃花源拦腰隔断，山半腰陡峭密林中，有一洞叫桃花洞，沿桃花洞拾级而上，约百余米，有一古朴神秘的村落――塘屿村，展现眼前。这里山清水秀，峰岭叠翠，奇花异草，桑竹遍布山野；桃花盛开时，满谷芳菲，鸟嘤虫鸣，鸡犬相闻，牛羊悠悠。
洛水说。现代史学
四需要鉴别吗？
鉴别真假，追根溯源是很难的， 这好像饰演毛泽东的特型演员，你不能说他们就是毛泽东。然而，大家知道，这是毛泽东已经过世以后才出现的，我们不难澄清。陶渊明写《桃花源记》的时候，并时就可能有几个桃花源，都应该不成气候。鉴别的办法，必须结合事成的背景，地域特点，不仅形似，而且神似。试看今日天下之桃花源，其原型在何处显山露水！
可以说，陶渊明是一个矛盾的统一体，儒、道集一身，“达则兼济天下，穷则独善其身”。他在写记和诗之前，曾五次从军做官，来来去去。出仕，又不能同流合污；归田，又不甘苛捐杂税；参佛，不信正果。他痛恨当时背道杀戮，尔虞我诈，以至民不聊生；济苍生，可怜气短，对社会彻底绝望，于是，寻求解脱。他憧憬平等安宁、自给自足的日子，脑海里不能不浮现一些经历过的地方、一些听说过的奇闻。肯定重点拟象还有的。这是写记的前提。那么，他去过哪些地方？江西是他的故土，还在此做过彭泽县令。围绕江西周边地区是湖南、湖北、安徽、浙江。最靠近江西九江的是安徽的宿松，次之是湖南桃源，再次之是湖北竹山。名文记载的，陶渊明公元400年任镇军刘牢之的参军，在江苏高公岛战暇观一景致有想法，又听过好友讲过类似的桃花奇事，便举其一点，艺术加工而成。
先谈形似。必须有桃花、有水源、有鱼打。桃花是山桃花，即毛骨桃；并且是开在两岸，而树不大，枝叉多。水是山溪水，所谓易涨易退山溪水。孟春三月，桃花盛开，春水上涨，才便于行船打鱼！溪不同于河、江、湖，它两岸狭小，且逶迤而上，秋冬有时断流。故而船只宜行小船，筏子、小舟、腰子盆。比如江南的扁舟、鹭鸶船，易放开，易收取。这时节的鱼叫桃花鱼，经冬春孵化，产量极高，味道鲜嫩，逢春水欢跃下游。渔人当机不可失，一网鱼虾一网粮。
“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”水源，水的发源地；山有小口，即小洞；洞口那头看见些微光亮，说明洞不幽深。
“有良田美池桑竹之属。”田与地是不同的，田是水田，地是旱地，南方多水田。美池者，如半月锅，池边插杨柳，池内有菱莲，人之饮用水也于此取之；北方则要打井取水。且养桑蚕，植笋竹，亦在南方。
符合以上情况的，当在湖南、湖北、江西、安徽。
再看神似。江苏,作者去打过仗;河南、洛水有所闻，可梦游也。贵州、云南、四川、重庆、浙江，形迹不到，亦未闻也。最靠谱的是湖南、湖北、江西、安徽。江西九江是陶渊明故居，鄱阳湖水把他养大，这一带肯定熟悉得很。踏勘庐山第一长谷康王谷，行至康王谷底，一座雄关豁然迎面而立，高约8米余，上设雉堞，坚如磐石。巨形拱门之上有额枋一方，书“楚城”二字，两侧一联：”楚虽三户亡秦必楚；秦唯二世起楚非秦”，高度概括了秦灭楚、而秦仅历二世便被楚推翻的这段历史，以及楚康王后裔避难谷中，在此筑城的史实。进得城门，楚风扑面而来，有怀念楚国忠臣三间大夫屈原的“大夫滩”，有纪念康王后裔带领楚人在此艰苦创业的“康王观”。其建筑造型以及附于建筑之上棕褐色的涂料等，均具有楚文化的氛围与特色，因此，“康王城”又称之为“楚城”。康王谷又俗称庐山垅，历史已有2223年。但未见桃花源之说。紧隔康王谷的是安徽宿松的桑落洲。安徽说主要咬住的是《桃花源诗》之“淳薄”二字，认为此指地名的名词，不是形容词。“往迹浸复湮，来径遂芜废”指的是洲岛。此处陶氏也可能去过，至于是洲岛，“来径遂芜废”，恐怕不一定。若形成洲岛，必有大江大河的冲击。湖北竹山距河南南阳近，但距江西柴桑则远。也许，刘子骥到过竹山未果，《辞海》对“武陵”一词的解释很单纯明白：武陵是地名，一是指武陵郡，二是指武陵县。因为晋代湖南有武陵郡，郡下设大庸县；湖北有上庸郡，郡下设武陵县。陶渊明随刘子骥神游竹山。湖南的桃源离江西九江则又近，据传陶氏祖籍是湖南邵阳。秦楚大战，洞庭湖区人往江西跑的不少，后来，湖广又填四川。往复迁徙。陶渊明从江西横穿湘中衡山再至邵阳，一条平行线上，再往洞庭湖游桃源，也是情理中事。就摹状而言，湖南桃源最佳；就史时而言，湖南桃花源名称最早；就神情而言，湖南桃花源混血儿。
五 记中人物解剖
1、渔人，即“晋太元中，武陵人捕鱼为业”的武陵渔夫。《方舆胜览》卷三十《常德府&S226;山川》引伍安贫《武陵记》云：“晋太康中，武陵渔人黄道真泛舟自沅溯流而入。道真既出，白太守刘歆，与俱往，则已迷路。”
2、外人。“外人”有两个解释。“男女衣着，悉如外人”的外人，应指秦时人，即晋以前的人；“不足为外人道也”的外人，特指桃花源外之人，即晋时人。这样才通“不知有汉，无论魏晋”，才有隔世之感。
3、郡太守，即不是县太守，县里应称县令。“诣太守”，去拜见武陵郡太守。武陵人，当指武陵郡人。当是时， “武陵郡”是泛称，因有武陵山脉，涵盖湖南湖北。治所武陵郡，在现今的常德市，这里最早的行政区划名称叫“黔中郡”。《水经注&S226;沅水》云：“汉高祖二年（前205），割黔中故治为武陵郡。”西汉时，武陵又别称“义陵”。刘禹锡《武陵书怀五十韵》序称：“常林《义陵记》云：初，项籍杀义帝于郴，武陵人曰：‘天下怜楚而兴，今吾王何罪乃见杀？’郡民缟素哭于招屈亭。高祖闻而义之，故亦曰义陵。”
4．刘子骥。《晋书&S226;隐逸传》中记载：“刘驎之，字子骥，南阳人，光禄大夫耽之族也。”原来刘驎之就是刘子骥，南阳安众人，祖先是西汉宗室，被封为安众侯，后代遂定居于此。“驎之少尚质素，虚退寡欲，不修仪操，人莫之知。”由于东晋时各种社会矛盾极其尖锐复杂，以致战乱频仍，民不聊生。再加上人才录用晋升，全凭门第家世。刘子骥根本就无意于奔走仕途，他远离尘世，过着隐逸的生活。“好游山泽，志存遁逸。”《晋书》又载：刘子骥“居阳歧”，据戴叔本《水经江水注》载“今考阳歧即今石首县西山，在江之南岸” 。所指湖北的石首市，在长江以南。“尝采药至衡山，深入忘返，见有一涧水，水南有二石囷，一囷闭，一囷开，水深广不得过。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙灵方药诸杂物，驎之欲更寻索，终不复知处也。车骑将军桓冲闻其名，请为长史，驎之固辞不受。”陶潜的《搜神后记》卷一第五条即是桃花源的故事,第六条即是刘子骥入衡山采仙药的故事。这段奇异经历与武陵渔人的经历极为相似
六 有请靖节先生！
刘子骥到底是哪里人？他曾居湖北石首，则与洞庭湖西南边的桃源隔湖相望，距离东边的江西九江不远。又隐湖南衡山多年。刘子骥拒绝仕途，甘当隐士农人，在陶潜的心目中是“高尚士”；另据，颜延之《陶征士诔并序》：“有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。”奇巧！而“武陵渔夫”说不定是陶夫子的化身，借此说事。二者互相往来，探赜索隐，淡泊人生，嗟乎，猩猩惜猩猩，英雄识英雄，殊途同归。按记中言刘不久，“寻病终”，说明刘先于陶逝世。
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五
五
陶渊明为什么写《桃花源记》，以及到底写的何处？
《命子詩》中提到：他的祖先系出陶唐氏帝尧之后。曾祖陶侃,是東晋有名的开国元勛,官至大司馬,因為平苏峻之乱有功而封為长沙郡公。祖父陶茂担任过武昌太守;父亲一說名逸，也曾做过太守，娶武昌名士孟嘉的四女為妻。他出身名门，自小与书有缘，儒道兼修；前辈数处为官，使他好游历山水自然；又经常到外祖父家去，孟嘉的为人，影响了他爱书、嗜酒、超脱的性情。
作者年轻时，也曾志干云霄，有匡济天下的豪言：“少時壮且厉，抚剑独行遊”，“猛志逸四海，騫翮思远翥”。但终不能伸展抱负，得到重用。在官场上，其洒脱孤傲性格，不能游刃有余。而政治的黑暗、无道的滥杀、对儒学的践踏，更使他不可忍受，从而产生逃跳吏治的羁绊的思想，道家的“清静无为”便应运而生。五次为官，多次游历，几番醉梦，终以插柳作结。
〈桃花源记〉所阐明的主题或者说追求的理想，就是没有压迫，没有剥削，相安无事，和睦共处，绝圣弃智，小国寡民，桃红柳绿，丰衣足食的环境。这也就是写〈桃花源记〉的初衷。虽然他没有能力实现这个理想，然而，毕竟是唯有他别开生面！
这种理想境界有没有原型？回答是有的。侧重在湖南的常德。因为此处，无论形似神似都太似！文中“武陵郡”是铁定的。曾祖陶侃曾做官长沙，邵阳又是祖籍，陶潜寻根问祖，不可能不涉及到桃源异处。况且，陶渊明属于庶族子弟，溪峒蛮族后人。在世俗政权等级制度分明的情况下，他非常不满，对异域人非常同情。湖南古属楚，楚地多溪峒蛮族，与五溪蛮人为一体，以湘西、武陵为最。武陵人打得赢就打，打不赢就跑。道元《水经注&S226;沅水》：“沅南县西有夷望山，孤竦中流，浮险四绝，昔有蛮民避寇居之，故谓之夷望也。南有夷望溪。”。《太平寰宇记》卷四十九《朗州》条引黄闵《武陵记》：“武陵山中，有避秦人居之，寻水号曰桃花源。陶潜有《桃花源记》。”老百姓躲入山泽中逃避赋役，独立于“文明”的边界，不受“王化”，根本没有徭役事。
《桃花源记》作于永初二年（421），其时已近六旬的陶渊明，生活困顿，接近尾声。他愁肠百结，悬想世外桃源，希望到极乐世界，寄托自己的身躯。以桃花源作题，桃与陶谐音，桃花乃道教的圣花，安贫乐道。沿着常德桃花源的思路，过晋人所修之桃川宫，从口入，复前行，豁然开朗。
参考资料：
陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》
唐长孺《读桃花源旁证质疑》
劳榦《桃花源偶记》
逯耀东《何处是桃源？》
沈文凡主编《汉魏六朝诗三百首译析》，吉林文史出版社，1999年版；
唐开韶《桃花源志略》，藏湖南图书馆；又见《桃花源志》，
马积高、黄钧《中国古代文学史》（上册），第334页，湖南文艺出版社，1992年版。
陶渊明《陶渊明集》。
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