自然世界的繁复多变，人生旅程的飘摇易逝，使人们渴望找到这一切的起源和本体，从而激发了思想家的诞生。思想家对宇宙本体的思考产生了哲学，而哲学对宇宙终极问题即本体的解读，事实上就是人类的精神返乡之旅，从当前世界的“有”，回到宇宙原点之前的“无”，“有”与“无”之间永远存在着断裂，而哲学的使命就是做连接“有”“无”的媒介。
思想家对宇宙本体的思考产生了哲学
《左传·昭公二十八年》记载：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”要谈经天纬地，首先要明白天地是什么？天地从哪来？天地到哪去？而这三个问题是有关宇宙的终极问题，即宇宙本体问题。只有研究宇宙本体的学问才叫“文”，把“文”照射临近到四面八方是“明”的过程。
《春秋左传》
西方人是怎么看待思想家的高度与伟大的呢？亚里士多德在其专著《形而上学》即《第一哲学》之中说：“所有的人都主张，研究最初原因和本原才可称为智慧。”可见，只有研究有关宇宙终极问题，即宇宙本体问题的学问，才可以称为智慧。因为宇宙本体是宇宙万物的终极存在和终极依据！
亚里士多德
哲学之所以是万学之学，科学之母，是人类一切思想和文化的纲领所在，原因就在于哲学本体论解读的是宇宙之奥和生命实相，是研究宇宙终极存在和终极依据的终极智慧和终极真理！康德说：“知识的合法性基础存在于本原的奠基之中。”如何评价一个思想家伟大与否？终极标准就是能否正确解读宇宙本体！
德国古典哲学创始人康德
是的。西方自然哲学之父泰利斯是西方世界第一个摆脱用神创说去解释万物的产生，提出并探讨了水是万物的本原，其思想被视为西方哲学的开端。其后的古希腊哲学家分别提出了无限定、气、数、土、火、四根说、种子说、原子论、一、存在等本体论学说。
欧盟发布的泰利斯纪念邮票
前苏格拉底时代，众多古希腊哲学家对宇宙本体的解读，可以说是众说纷纭，莫衷一是。苏格拉底之所以被后人称为西方哲学的奠基者，原因就在于前苏格拉底时代对宇宙本体没有正解！苏格拉底历经多年对宇宙本体的研究，最后把本体问题交给了神，他说：“神灵给自己保留了那对于最为重要的东西的认识。”他把研究方向从本体论转向了目的论，从自然哲学转向了伦理道德精神哲学。
苏格拉底将本体问题交给了神
苏格拉底之后，柏拉图提出了理念本体论，亚里士多德著述了《第一哲学》即《形而上学》，虽然都是在研究宇宙本体，实质上对本体问题是无解的。西方现代哲学之父笛卡尔根据“我思故我在”的哲学命题，认为思考的“我”是一个独立于肉体的精神实体的存在，提出精神物质二元本体论主张，但他对精神和物质本体是无解的。唯物论把本体归为物质，唯心论把本体归为精神，实质上都是对本体无解。
笛卡尔提出精神物质二元论主张
笛卡尔之后，最接近老子思想的斯宾诺莎提出自然神本体论，即本体=自然=神，认为“自然即神化身”，思维（精神）和广延（物质）全是神（即自然或实体）的属性。但斯宾诺莎对本体实质上也是无解。黑格尔的辩证法属于认识论，没有本体论的承载，认识论就是无源之水、无根之木。20世纪存在主义哲学创始人海德格尔说：“哲学就是对存在的追问。”存在即本体，但海德格尔对存在无解。霍金直接说：“哲学已死！”因为哲学的使命是研究本体，对本体无解，哲学何用？
存在主义哲学创始人海德格尔对存在无解
看到题目之后，很多人可能会想，开什么玩笑，有没有搞错，现在科技多么发达都解读不了宇宙本体，身处7000多年前蒙昧时代的伏羲，如何能够解读宇宙本体呢？事实上大道至简！宇宙本体用人类感官和科学仪器是看不到的，但人只要是真正做到了返璞归真，通过调息导引、静心净心、入静入定，就可以直接观看到宇宙本体元气的运行情况。
伏羲开启了华夏文明
伏羲的伟大之处不仅在于他观看到了宇宙本体元气的发展变化情况，并总结出了元气本体的运行规律，而更在于他能够在没有文字的情况下，想出了用图形证悟的方法。悟道难，证悟更难！伏羲一画开天、以一拟太极、创立先天八卦，开启了华夏族群的原生文明，将中国人带入了文明时代！伏羲也因此被尊称为是中国的人文始祖！
现收藏于瑞典远东博物馆的双耳彩陶壶
有没有考古证据可以证明伏羲在7000年前证悟了宇宙本体呢？有的。现收藏于瑞典远东博物馆、在甘肃临夏永靖出土的双耳彩陶壶上有墨韵古双龙太极图，经碳14检测，是6500年前的产物。虽非伏羲手笔，但却可证明传说之中伏羲一画开天、以一拟太极绝非空穴来风和无中生有！
1973年青墩遗址出土的刻绘有八卦的麋鹿角
中国社会科学院历史研究所张政良教授在他发表于《考古学报》1980年第4期上的一篇论文中指出：“1979年江苏海安青墩遗址发掘，出土骨角栖和鹿角枝上有易卦刻文八个。”经碳14测定和树轮校正，距今6500年。伏羲八卦是三爻单卦，青墩麋鹿角是六爻重卦。1987年在濮阳西水坡形意墓出土的墓葬，有左青龙右白虎的河图四象格局，距今有6500年。
濮阳西水坡形意墓中的左青龙右白虎
伏羲是不是比老子更伟大的思想家呢？是的。南宋文学家、史学家陆游诗云：“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。就开启人文之功而言，作为中国、乃至于全世界的人文始祖（二进制鼻祖莱布尼茨曾尊伏羲为世界科学始祖），伏羲可以说是唯一的一个比老子更加伟大的思想家。
南宋文学家、史学家陆游
不是。首先，中国的人文始祖是伏羲，而非黄帝。中国教科书中说5000年文明史，西方人并不认可，因为传说不可以作数，必须要有考古证据来核定。考古没能找到黄帝、尧舜禹，甚至于夏朝存在的证据。文明的灵魂在文化，而非物质。如果不从城市、祭祀等物质遗存，而是从人文遗存的角度来核定，上述三大考古铁证至少可以将中国文明史提前至6500年。太极、先天八卦和河图洛书是中国上古文明最重要的人文遗存证据。
学术界用洛阳二里头遗址核定中国文明3700年
皇甫谧《帝王世纪·黄帝》云：“黄帝有熊氏命雷公岐伯论经脉，傍通问难八十一为《难经》，教制九针，著内外术经十八卷。”相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容以答问的体裁写成中医的奠基之作《黄帝内经》。
黄帝与岐伯坐而论道的雕塑
《帝王世纪》云：“歧伯，黄帝臣也，帝使歧伯尝味百草，典医疗疾，今经方本草，素问之书咸出焉。”张志聪《黄帝内经素问集注》卷一：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。”岐伯是一个实修者，他通过实修返璞归真，与黄帝一起证悟出了生命学问《黄帝内经》。
《黄帝内经》成书于战国至西汉时期
黄帝时代没有文字，《黄帝内经》虽肇始于黄帝，但其成书时间被考证为是在战国和西汉之间。《黄帝内经》是揭示生命实相的医学集大成之作，却并非专门揭示宇宙之奥的宇宙本体论。因此，不论是从考古证据，还是从学术门类，黄帝轩辕氏并非比老子更伟大的思想家。
文王被帝辛囚禁在羑里，演绎出《周易》
在中古时期的夏商周三代，中国有《连山易》、《归藏易》和《周易》。前两者仅有卦象图形，没有文字，而且在东汉时期因为宫廷失火已经遗失。中国最早成系统机制的文字是商朝的甲骨文。周文王姬昌在被帝辛囚禁在羑里期间，演绎出了《周易》。《周易》除64卦象图形之外，尚有文王和周公旦做的64卦辞和384爻辞。文王是不是比老子更伟大的思想家？非也。卦辞和爻辞主作占卜之用，其中并无阴阳与太极等本体论方面的概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，相传为孔子整理和记载。受占卜的影响，《易传》虽传承有本体论思想，但却并非本体论哲学专著。
《易传》即《十翼》相传为孔子记录和整理
是的，老子当之无愧！老子《道德经》81篇、5000多字，是世界上唯一一本揭示宇宙之奥、人事要害和生命实相的哲学本体论的集大成之作！春秋战国时期文人都热衷于追求政治功利，而老子则将其追求放在对道本体即元气本体论的研究上。老子以其人格之伟大，思想之精深，悟性灵性之高绝，独步千古。二千多年来，百家群籍，浩如烟海，沿流溯源，几乎无不以《道德经》为其本根。
老子说道本体论的集大成者
《道德经》是中国文化史上的一座丰碑。《道德经》所阐述的“道”，成为中国人心目中最崇高的概念。千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数，其中既有号称“九五之尊”的皇帝，又有名垂千古的文人学士；既有道教徒，也有佛教徒。从先秦诸子到宋明大儒，从高官巨富到芸芸众生，在哲学思想上大都受到过《道德经》的启迪。
在历代兵家那里，《道德经》的影子也是随处可见。为史家所称颂的历史上的盛世，如战国西汉“文景之治”、东汉“光武中兴”、西晋“太康之治”、隋朝“开皇之治”，唐代“贞观之治”、“永徽之治”和“开元之治“，明代“仁宣之治”、清代“康乾之治”和现代的“白猫黑猫“，全部都是以《道德经》的无为而治即放松管制和轻徭薄赋思想作为治国理念的。《道德经》对中国古代政治、哲学、军事、文学、艺术乃至中国人的民族性格和民族精神都产生了巨大的影响。
法国思想家卢梭
法国思想家让-雅克·卢梭说：“老子的《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载智慧，放下汲桶，唾手可得。”文明的灵魂在文化，而非物质；文化的核心在哲学，而非艺术；哲学的终极中本体，而非秩序。作为第一个证悟宇宙本体的思想家，伏羲自然应该受到全世界人们的膜拜！作为能够独临人类精神绝顶，正确地用文字解读宇宙之奥、人事要害和生命实相的思想家，全世界都应该来仰望老子！
关键词：老子 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 易中天
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