盗墓向来为人所不齿，所以在盗墓后边人们往往要加一个贼字。不过有一个盗墓贼却做了一件震动史学界的事情。这起因于他盗墓时发掘出的一部竹简。
此竹简名为《竹书纪年》，据说出自魏国的史官之手，这位史官生活在战国时代。书中记载的时段是我国夏朝一直到他生活的年代，共记录了八十九个皇帝，总计一千八百多年的历史。
这个盗墓贼名叫不准，是晋朝人。一次他挖开了一个古墓，首先看到的是一堆竹简。他感兴趣的当然不是竹简，当他把竹简弄得满地都是之后，才找到一些有价值的陪葬品，然后带着这些有用的东西扬长而去。
之后，当地百姓报了官，'竹书纪年'才得以重见天日。经过学者们的研究，得知书中所记内容跟通常所了解的迥然不同。
第一个不同，是关于尧舜的记载不同。在这本书中，关于尧和舜，是这么说的。因为尧不守为君之道，被舜囚禁在平阳。舜于是代替尧，做了皇上。而按照《史记》所记，尧舜都是圣君，并且是尧禅位给舜。
第二个不同，是伊尹跟太甲的关系不同。按照史记的说法，太甲不务正业，伊尹苦劝无用，就让他去闭门思过，太甲还真是不负所望，改正了自己的错误，伊尹于是把权力交还给他。后来太甲成为一代贤君。
而竹简上的记录，却是另一番景象：伊尹赶走太甲，自己做了皇上。太甲不甘心，于是秘密回朝，杀了伊尹，夺回君位。《史记》中的圣君贤相，成了一对冤家对头。
第三个不同，关于周朝共和的记载不同。正史上都是这么说的，厉王被百姓赶跑以后，出现权力真空，周公和召公于是联手执政。而竹简上却说是共国的国君，名字叫和的，执掌了国政。
竹简上所记，跟正史上不同的地方太多了，这仅仅是几个例子。不过此书震动学界，根本原因还不在此，而在于它严重冲击了儒家思想体系和价值体系。在正史中被人们宣扬的圣君贤相，在此书中要么是众叛亲离的无道昏君，要么是谋朝篡位的乱臣贼子。这些被人们崇仰了多少年多少世纪的光辉形象，瞬间倒塌，这种影响才是致命的。
幸好《竹书纪年》并没有广泛流传，它甚至被宣布为禁书。但是历史毕竟是历史，到底哪种记载是真实可信的，目前很难下结论。也许我们的子孙能够解开历史的真相。
文/凡人
联系客服
