《艺苑名人传朗读》
简介
乔尔乔·瓦萨里（Giorgio Vasari,1511-1574）是16世纪意大利著名画家和建筑师。1550年，他的鸿篇巨制《意大利艺苑名人传》问世，这是西方严格意义上的第一本艺术史著作，总共讲述了260多位杰出艺术家的生平及其重要作品，可以说是一本文艺复兴艺术家的百科全书。瓦萨里因此书而被后人誉为“西方第一位艺术史家”。时至今日，这部巨著仍是研究文艺复兴时期艺术、文化和社会的珍贵原始资料。该书中译本的问世必将对国内的艺术爱好者，以及从事西方文化史、艺术史和美学史研究的学者提供巨大帮助。
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朗读文本
比萨的雕塑家和建筑师尼科拉.皮萨诺和乔万尼.皮萨诺 (1205?—1278)；(1250- 1328)
我们已经在《佛罗伦萨画家乔万尼.奇马布埃》中讨论了绘画，又在《佛罗伦萨建筑师阿诺尔佛.迪.拉波》中讨论了建筑，在这里的《比萨的雕塑家和建筑师尼科拉.皮萨诺和乔万尼.皮萨诺》中，我们将要讨论雕刻，同时，我们还要讨论尼科拉与乔万尼两人的重要建筑作品。他们两人的雕塑和建筑作品都值得称道，不仅构思精妙，而且气势非凡，富丽、华美。他们的大理石雕刻和建筑作品都在很大程度上摆脱了那种陈旧、粗俗和比例失调的拜占庭风格，他们不但在主题场景的安排上独具一格，而且善于把场景中的人像刻画得栩栩如生。
尼科拉.皮萨诺最初跟随一些在比萨大教堂和圣乔万尼教堂制作浮雕装饰的希腊雕塑家学习雕刻艺术。比萨的公墓园(Campo Santo)中保存着一些古代的石棺，它们是从比萨舰队从外地运回的一些大理石残片中发现的。其中的一个石棺尤其漂亮，在它上面有一幅风格优美的浮雕《美利格猎杀卡利多尼亚野猪》，场 景中的裸体人像和穿衣人像都显得逼真、传神，令人倾倒。由于这个石棺精美异常，所以比萨人把它安放在大教堂正面(与圣罗科教堂相对)的正门上方。若以下铭文属实，则表明这个石棺最初被用作女伯爵玛蒂尔达之母的灵柩，铭文上写道：“1116年7月24日，女伯爵玛蒂尔达去世。她生前曾给这座教堂慷慨馈赠了许多礼物，为她的母亲，安息在这座墓里的可敬的女伯爵碧雅特丽丝祈福。愿他们的灵魂都能得到安宁。”接下来是：“1303年，为了在上面提到的教堂的四周建造台阶，在受人尊敬的工程总监博根迪奥.塔迪的主持下，人们对碧雅特丽丝的墓进行了两次搬迁，第一次从原址迁到教堂里面，第二次又从教堂里面迁至目前你所看到的这个崇高的位置。”
这件精美绝伦的作品使尼科拉大为倾倒，他细心琢磨它的独到之处，并竭力模仿它的风格和其他古代石棺上的精美雕刻的风格，没过多久，他就成为当时最优秀的雕塑家。在阿诺尔佛之后的托斯卡纳地区，除福乔外，再无其他著名的雕塑家。我们这里提到的福乔是佛罗伦萨的建筑师和雕塑家，他曾于1229年为佛罗伦萨建造了阿尔诺河畔的圣马利亚教堂(Santa Maria sopra Amo),教堂门上刻有他的名字。另外，阿西西的圣弗朗切斯科教堂里的塞普路斯王后的大理石墓也是他所建，大理石墓上有许多人像，其中有一幅是骑着在狮背上的王后，以此来显示她灵魂的力量。王后去世后留给福乔一笔钱，用来完成圣弗朗切斯科教堂的建造。
尼科拉通过这些作品向世人表明他比福乔更胜一筹。1225年, 他应召来到波洛尼亚，为刚刚去世的圣多米尼克修会创始人圣多米尼克.卡拉格拉修建一座大理石墓。在征得负责大理石墓建造的主管们的同意后，他为这座墓添置了大量现代风格的人像雕 刻。这座大理石墓于1231年最终完成，人们对这件作品赞不绝口， 认为它是到那时为止最美丽的雕刻作品。此外，当地教堂和修道院主体部分的模型也是他制作的。
在当尼科拉返回托斯卡纳后，他得知福乔已经离开了佛罗伦萨。就在教皇霍诺里乌斯在罗马为皇帝弗雷德里克举行加冕仪式之时，福乔来到罗马。之后，福乔跟随皇帝弗雷德里克到了那不勒斯。福乔在那不勒斯完成了不少工程，如卡波亚那城堡（现名维卡里亚堡，当时那不勒斯王国的所有法庭都汇集于此地）、乌奥沃城堡及其塔楼、还有为卡普亚城在沃尔图诺河上修建的闸门。此外，他在靠近格拉维纳的地方，用围墙圈了一个很大的捕禽园；又在阿马尔菲建了一个冬季狩猎场；他的建筑作品还有很多，为了节省篇幅，我们就不再细说。
与此同时，尼科拉留在佛罗伦萨，不仅忙于雕塑创作，也忙于各种建筑任务，他的技艺在实践中进一步提高，他开始尝试把较为美好的风格运用到在意大利各地，尤其是托斯卡纳地区即将兴建的许多建筑之中。因此，他在建造塞蒂莫修道院的过程中费尽心机，我们前面说过，该修道院和另外6座修道院一样，也是勃兰登堡的乌戈伯爵遗留下来的工程。虽然修道院的钟楼上刻着“古列尔莫作”的字样，但从其风格可以清楚地看到，它是在尼科拉的指导下建成的。大约就在此时，尼科拉还在比萨建造了长老们（the Anziani）的“老宫”（Palazzo Vecchio ）。但这座宫室在我们的时代被科西莫公爵拆除了。科西莫公爵根据阿雷佐画家兼建筑师乔尔乔.瓦萨里的设计图和模型，利用老宫的一部分，在原来的地方建造了圣斯提芬骑士团的雄伟宏大的宫室和修道院。瓦萨里尽最大努力来改造老宫室，使其符合现代风格。
尼科拉还在比萨建造了其他许多宫殿和教堂。尼科拉在比萨开创了一种新的建筑方法：他让房屋的重量直接落在墩柱（piers）上，这些墩柱又通过拱门互相连接，而墩柱下面是用木桩夯实的地基。尼科拉是自从美好的建筑方法丧失后，第一位在比萨实践此种建筑方法的艺术家。实践证明，这种方法可确保房屋万无一失，而没有基桩的地基则容易沉陷，进而诱发墙壁垮塌。
卡马尔多利修会在圣墓镇（Borgo）的圣米迦勒教堂，也是根据他的设计而建成的。但尼科拉最美丽、最有创意和最神奇的建筑作品是他为比萨圣尼古拉教堂（圣奥古斯丁修会总部所在地）建造的钟楼。该钟楼的外部呈八角形，内部呈圆形。楼梯紧贴墙壁，螺旋上升，直通钟楼的顶部，在中央围成一个深井似的空间。楼梯上，每隔4个梯阶处就有一根柱子，柱子上架着弧拱，屋顶的重力就落在这些拱上。螺旋上升的结构能使地面的人能看见所有上楼的人，上楼的人能看见地面的人，而站在楼梯中间的人既能着见上面的人, 也能看见下面的人。后来，建筑师布拉曼特为教皇朱利乌斯二世建 造罗马的贝尔维德雷要塞，和安东尼奥.达.圣加罗为教皇克莱芒七世修建奥尔维耶托水井时，都采用了这一具有合理方法、精当比例和富丽装饰的奇妙发明。关于这一点，我们将在适当的时候提到。
言归正传，让我们回头再来看尼科拉。他的雕塑才能丝毫不逊于他的建筑才能。在卢卡的圣马丁教堂的正面墙上有尼科拉作的一幅大理石浮雕《基督被放下十字架》（位于柱式门廊之下，教堂左首边的小门之上）图上面有许多精心雕制的半浮雕人像。尼科拉的刀力遒劲，大理石竟被他凿穿。这件近乎完美的作品使那些先前艰难地从事雕刻的艺匠们产生了新的希望：他们相信不久一定会有一个才华更为出众的艺术家为他们提供更好的帮助。1240年， 尼科拉设计了皮斯托亚城的圣雅科波教堂，并让一些托斯卡纳的艺匠为教堂半圆室的穹顶制作了镶嵌画。在当时，这是一项艰难且 耗资巨大的工程，但在今天，其拙劣的风格非但不能博得赞誉，反成人们嘲笑的对象。值得一提的是，平庸的构思在当时是一种普遍 现象，不仅在托斯卡纳，在整个意大利都是如此。这些缺乏章法和风格的建筑所显示的思想贫乏的程度，就如同人们浪费在它们身上的财富。因为，当时没有一位建筑师能为他们树立优美风格建筑的典范。
由于他的这些建筑和雕塑的作品，尼科拉的声望与曰俱增，超过了在罗马涅亚的其他雕塑家和建筑家，关于这一点，有很多实例为证：法恩查的圣伊波利托教堂和圣乔方尼教堂、拉文那大教堂、 圣弗朗切斯科教堂、特拉维萨利家族府邸、伯尔托教堂、里米尼的公共建筑及马拉特斯蒂家族府邸等，这些建筑都比同一时期托斯卡纳地区的许多旧式建筑更糟糕。此处对罗马涅亚的评价同样适用于伦巴底的部分地区。有必要指出：只要稍留意一下阿佐侯爵 (Marquis Azzo )建造的费拉拉大教堂和其他建筑，就可以看出它们与帕多瓦的圣安东尼大教堂(the Santo,根据尼科拉的模型建成)和威尼斯的圣法兰西斯会的教堂这两座雄伟、壮美的建筑之间的显著差别。
在尼科拉时代，一种值得称道的竞争精神推动艺术家比以前更加认真地钻研雕塑艺术，这一点在米兰表现得尤其突出。在兴建该城的大教堂时，伦巴底人和日耳曼人之间展开了激烈竞争。后来，由于米兰人和神圣罗马皇帝弗雷德里克之间失和，导致这些艺匠分散到意大利各地。他们彼此之间在大理石雕刻和建筑领域都相互竞争，结果他们都创作出了一些优秀的作品。阿诺尔佛和尼科拉的作品出现后，佛罗伦萨也出现了类似的局面。圣乔万尼广场上的“慈悲圣母兄弟会”(Misericordia)的小教堂是尼科拉设计的，建成后，尼科拉又为它雕刻了一件《圣母》，圣多米尼克和另外一个圣徒站在圣母的两旁。这一作品至今仍保存在该教堂的正面上。
在尼科拉时代，佛罗伦萨人开始拆除散布在城内的许多风格拙劣的塔楼，希望这样可以减少圭尔夫派和吉伯林派的冲突对民众造成的伤害，或者说为了更好地维护共和国的安全。但圣乔万尼广场上有座叫“瓜达莫托”的塔楼极难拆除，一方面因为墙壁的石块环环相扣，异常坚固，即使用鹤嘴锄也奈何它不得；另一方面因为它太高。尼科拉想出了一个绝妙的办法：他让人在塔楼底端的一侧掘开一个小缺口，然后在缺口里塞进一些大约有1.5布拉恰(约 0.9米)长的粗木棍，再然后将这些木棍点燃，等这些木棍烧尽了， 塔楼也就差不多要倒塌了。尼科拉这个办法成功地解决了燃眉之急，随后得到了广泛应用。无论拆除什么样的建筑，这个方法总是屡试不爽。
锡耶那大教堂奠基之时，尼科拉也在场。他还设计了该城的圣乔万尼教堂。圭尔夫派重返佛罗伦萨那年，尼科拉也回到佛罗伦萨。他负责设计了圣三一教堂和法恩查女修道院，可惜近年来为修建城堡而把它们拆除了。不久，他接到那不勒斯的邀请，但他不愿意放弃自己在托斯卡纳的事业，于是他派自己的徒弟，建筑师和雕塑家马利奥内前去复命。后来，在孔拉德统治时代，马利奥内为那不勒斯建造了圣洛伦佐教堂和主教府的一部分及一些石墓，在建造过程中，他总是尽可能地模仿其师尼科拉的风格。
1254年（即佛罗伦萨人占领沃尔特拉的这一年），尼科拉应邀到沃尔特拉扩建该城的大教堂。虽然这座教堂很小且极不规则, 他还是成功地将它进行了改建，结果它的外观比原来漂亮了许多。最后，他返回比萨，全身心投入到圣乔万尼教堂的大理石布道台的建造中，他想给家乡留下一些值得纪念的东西。除此之外，他还雕刻了一幅《最后的审判》，其中有不少浮雕人像。这幅浮雕的构思尚有缺憾，但作者倾注的心血是不能抹杀的。尼科拉认为他完成了一件值得自豪的作品，于是便在上面刻了这样一句话：“这件精美的作品是比萨的尼科拉于1260年完成的。”不仅比萨人，凡是看过尼科拉这一作品的人都赞不绝口。正因为这件作品，锡耶那人才决心请他制作该城大教堂的布道台，当时锡耶那的督政官是古列尔莫.马里斯科蒂。在这个宣讲上帝福音的布道台上，尼科拉雕刻了一些表现基督事迹的场景，最值得称道的是场景中的全雕人像，因为雕制这样的人像难度极大。同时，他还应皮耶特拉马拉的长老们的请求，设计了阿雷佐的圣多米尼克教堂和修道院；另外, 尼科拉又应乌贝尔蒂尼主教的请求，修复了考托纳的教区教堂，并在考托纳城的最高处为圣法兰西斯修会建造了圣玛格丽塔教堂。
由于这些伟大的作品，尼科拉的声望曰隆。1267年，教皇克莱芒四世逆请他到维特伯。在这里，他完成了许多作品，其中最重要 的一项任务是修复了多米尼克会的教堂和修道院。接着，他又应那不勒斯国王查理一世的邀请来到那不勒斯。原来，国王查理一世在塔利亚科佐平原击败并杀死孔拉德后，打算在原战场处建造一座富丽堂皇的教堂和修道院，以纪念那些战死疆场的将士，并要求僧侣们时刻为他们祈祷。查理国王对尼科拉的工作十分满意，对他大加赞誉，并给予厚赏。
在从那不勒斯返回托斯卡纳的途中，尼科拉.皮萨诺在奥尔维耶托停留，和一些德国人共同建造圣马利亚教堂。他为教堂正面制作了一些圆雕人像，其中最引人瞩目的是一件由《天堂》和《地狱》两个部分组成的《最后的审判》。在《天堂》中，他竭力使那些获得圣宠的人显得美丽动人，而在《地狱》中，他把魔鬼刻画得狰狞、 丑陋，以此方式来折磨那些恶人的灵魂。使尼科拉倍感自豪的是， 他的这件作品不仅使这里的德国匠人相形见绌，甚至也超过了他本人的正常水平。因为他在这件作品里刻画了难以计数的人物形 象，而且在创作的过程中总是不遗余力，因此，时至今日，即使那些对雕塑艺术缺乏鉴赏力的人亦对他的这件作品赞不绝口。
尼科拉的儿子中有一个名叫乔万尼，常伴随在他的身边。在尼科拉的精心指导下，乔万尼开始接受雕刻和建筑技能的训练。几年后，他的技艺不仅赶上了其父尼科拉，甚至在某些方面还胜过了他。当尼科拉年迈体衰后，便把一切事务交由儿子照料，自己归隐比萨城，过起恬静、平淡的生活。教皇乌尔班四世在佩鲁贾去世后，乔万尼被请去为教皇修墓。他为教皇修建了一座大理石墓，但后来佩鲁贾人在扩建主教府时，把这座墓连同教皇马丁四世的墓一起拆掉了。
与此同时，佩鲁贾人在塞尔维斯特修会的一名修士的指导下， 巧妙地用铅制引水管把3.2公里外帕奇亚诺山上的水引到佩鲁贾城。佩鲁贾人把为喷泉池制作大理石和青铜装饰的任务全部交由乔万尼去完成。乔万尼接手后就开始工作，他在3个台地上建造了3个蓄水盆，其中的两个是用大理石做的，余下的一个是青铜做的。最底下的蓄水盆位于12级台阶的顶端，共有12个侧面。在第一个蓄水盆的地面上建有一些石柱，第二个蓄水盆就位于这些石柱的顶端，第三个蓄水盆，即青铜蓄水盆，则由3个青铜人像支撑， 盆的中央是一些青铜铸成的狮身鹰面兽，它们的口中不停地向四面八方喷水。乔万尼认为这是他的得意之作，于是在其上刻下自己 的名字。到1560年左右，耗资达16万金杜卡特的引水拱架(arches) 和引水管已破败不堪。佩鲁贾的雕塑家温琴奇奥.但蒂想出了一 个绝妙的办法，他在不重建引水拱架的情况下(若要重建引水拱 架，开支必定巨大)，沿着原来的途径把水引到蓄水池。
完成这项工作后，乔万尼迫切希望回比萨老家探望病中的老 父亲。随即，他就离开佩整贾踏上回乡的征程。但在途经佛罗伦萨时，他被迫停留下来。在佛罗伦萨人一再恳求下，他和其他艺术家一起建造一些即将安放在阿尔诺河上的水磨，这些水磨是在靠近默齐广场(Pizza de' Mozzi)的圣格雷高利教堂完成的。不久，他接到其父尼科拉去世的噩耗，便急忙赶往比萨。在比萨，他受到隆重的欢迎，每个人对他的到来都十分高兴：虽然他们失去了尼科拉，但他们还有乔万尼。乔万尼不但继承了父亲的才华，也继承了父亲的 遗产。
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主 编 :黄晶晶
音 频 :周欣怡
音频剪辑 :肖 骁
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