大道无形《正体五行择日》 （一）

正体五行择日（一）

择日《造命千金歌》

唐杨筠松著，名益，号救贫 天机妙诀值千金，不用行年与姓音，但看山头并命位，五行生旺好推寻。此造命之纲领也。行年如几十几岁之类，姓音即五姓修宅也。世俗以此两者分吉凶，谬甚，故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也，命位者，即本山命五虎遁纳音是也。山命五行所属，合年月日时皆要生旺，如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格局大吉。一按命位，不专指本山命也，当兼主命而言。盖造以宅长本命，葬以亡人之命为主，四课俱要相浮，正扶龙相主之谓也。一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，三要明星入向来，四要帝星当六甲，四中失一还无妨，若是平分便非法。一论阴阳不杂者，言来龙之净阴净阳。指入首结穴一节之脉，非坐山也。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌十二龙来属阳，宜用申子辰寅午戌阳日期也，艮丙巽辛兑丁己丑震庚亥未十二龙来属阴，宜用巳酉丑亥卯未阴日期也。所谓阳龙宜阳课，阴龙宜阴课也，反此则为阴阳混杂，不吉。然也不必尽拘，如艮龙亥龙，古人有用申子辰寅午戌局者，三合补龙法也。二论坐向三合，以三合补龙则补之有立。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也（按卯未局虽补巽木龙，实巳山印绶局也）。发福全在龙上，坐山此之，况向有何益乎？但以正五行论，有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙作亥山巳向，只用酉丑金局以生亥龙可也，加巳字则冲破亥山矣。余仿此推。按：坐向三合者，常兼修而言。如坐亥向巳，欲修巳向，则用酉丑向会合三合局，以生坐山亥水也。三论明星入向者，明星即日月也，要七政中日月到向，盖到向则照山。希夷云：太阳到山，唯国家营造宫殿宜之，士庶人不能当也。故杨公屡言三合对宫福禄坚，若太阴则到山到向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尤妙。四要帝星者，僻谬曰：帝，天帝也，即《易经》出震齐巽之帝星也。当六甲者，言天帝喜乘时令以乘地气，则山贞吉，若违时失气极凶。此四者乃造命之枢，得全为上吉，失一尤可，若得二失二，则非造命之法矣，况全不合乎者。按：协纪误以无稽尊帝两星释帝星，矛盾也，此指天帝无疑矣。考下“天帝天将、交会异用”二篇自明。山头有杀怎奈何，贵人禄马喜相过，三奇诸德能降杀，吉制凶神栽培多。上言趋吉，此言制凶。山头，坐山也，杀谓年月诸恶曜，山头无犯更妙。倘或有犯占，未便遽弃，除年家之岁破、三杀、戊己、阴符，月家大小月建，未可轻犯，若官符、炙退、空亡、金神、火星之类有占，只要本命之真贵人禄马，及太岁之真贵人禄马并三奇（乙丙丁也）诸德（天德、月德、岁德），俱可化解。（如丁亥年夹杀在酉，丁岁贵人在酉，多用酉月日时修之，乃贵人厌杀也。）但此处不言克者，以坐山原不可克制，可克杀则克倒坐山矣。（经云：化杀生权，反能召福，此之谓也。言山头有杀，只可用化解而不可用制。）若大杀则必用制，非专凭吉星可化也，要知此云有杀乃指中杀而言。二位尊星宜值月，一气堆干为第一，拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉，三元合格最为上，四柱喜见财官旺，用支不可有损伤，取干最宜逢建旺，生旺得合喜相逢，须知克破与刑冲，吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶，尊帝两星，喜于年月到矣，而日时也宜取之，更能助吉。僻谬曰：二值尊星，并非无稽之尊帝星也，但不知何所指耳。考古课，杨公葬庚山甲向，用己未年、辛未月、己未日、辛未时，记曰：“未年未月未时下，未日有身价，二位尊星入正宫，有福自然通。” 详查此课年月日时，皆不合尊帝二星，只六月有天月两德到甲向，己年己日皆与甲合，或指此乎？按协纪指尊帝两星固误，而僻谬指天月二德也非确。盖天星莫尊于日月二位，尊星必指太阳太阴也。七政以午位太阳，未未太阴，查杨公此课，六月太阳在午，太阴值未，是日月归坦。况庚山贵人在未太阴掌贵元，己岁禄在午，太阳掌禄元，俱各归坦。书曰：凡七政及四余星，若值归坦升殿，并掌贵禄马元，俱能为人造福，不必定要到山到向也细味记内“入正宫”三字，必指日月归坦无疑矣。不然遏不云到震到兑乎？宜值日者，言是日宜得太阴太阳到山到向压伏群邪也。一气堆干者，谓四干一样也，然必与龙山主命干支相合而无刑克为美。僻谬曰：天元一气固上格，而地元一气也上格也。今只言堆干而不及堆支者，以地支有月建转杀之弊。（按古课多用地支一气者，并无以建杀为嫌，此第举天干一气为例地支耳。）兼之龙雄带杀者忌用，故宜斟酌。拱禄者，如甲命禄在寅，四柱用二卯二丑，则拱出寅禄矣。但怕冲所拱（忌见申字）及填实（忌见寅字），亦要山头相关为吉，拱贵仿此。（按，命又禄贵，则八干山也有禄贵，俱依法仿此。）喜到山者，则指四柱之禄贵到山也，不言方向者，举山而包方向也。按，禄贵喜拱夹喜冲，唯马不宜，盖马冲则散，拱则不行，故下曰飞马临方。飞马又包禄贵在内，即活禄活贵活马之谓也。如主命以太岁入中宫顺遁本年者，以月建入中宫顺遁，或飞到山，或飞到方向俱吉，故曰临方。按，五种密窍遁贵人禄马，不论岁命，俱以冬至后用事顺遁，夏至后用事逆遁。然查《协纪》立成俱顺行九宫，并无以二至分顺逆也，只冬至后用阳贵为得力，遁至阳宫尤妙，夏至后阴贵为得力，遁至阴宫尤妙及考时宪书贵人禄马与天德月德，皆顺飞九宫，无二至之分焉。三元者，以干为天元，支为地元，纳音为人元。合格如堆干堆支、两干不杂、地支双飞、三合局及四纳音之类，皆要纯粹不杂，而又能补助龙山相主命，故为上吉也。财官是论主命，非论龙山。如甲命人用三四点己字为合财，己命人用三四点甲字为合官，以合为妙，不合不佳。查杨曾日课，凡用财官，皆十干合气也。然财官四柱也宜开露，即未露，也宜生旺有气。如郭公葬戊辰化命，用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时，记曰：“壬子一气顺流行，富贵旺田牛，不见官星何处出，财旺生官急，甲乙干头金板题，只为见官星。” 用支四柱地支宜作合会局，若互相刑冲，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干最重，须要旺相得令，若日干休囚，非贫即夭，而主子孙退败矣。故用干倘不得时合者，须取三干四干一气一帮扶之。如比肩即少，又不当月令，务必年上有印以生之，再用禄时以助之，也弱中变旺而为有力矣。然四柱虽得生旺有气，又必要与龙山主命相合，补龙补山补主命，是得众力之扶持也，吉何如之。若克龙克山克命，刑龙刑山刑命，冲龙冲山冲命，是受众力之搏击也，凶可知矣。故曰：生旺得令喜相逢，须避克破与刑冲，至此而造命之法无遗蕴矣。若四柱自相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字也有自相冲者，冲即破也，如用辰戌局，丑未局以补土山之类。四墓之山不冲则不开。（按：辰戌丑未四山虽不甚喜冲，然岁冲亦凶，月冲次之，推日时内只以一字冲之无忌，若冲多也破而凶矣。其余各山最忌支冲，灾忌天干克山。书云：冲向不堪言是也。然有取太阳时到向者，如子山午向用午时，亥山巳向用巳时之类，究不若壬山兼子用午时上四刻，兼亥用巳时下四刻较为纯正，庶无冲山之嫌。但其法宜用昼时，不可用夜时也。） 若冲主命，则断断不可。至于制杀，修方中等神杀，吉星可以制伏，然以吉制凶，则全看月令，必凶杀休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水星，壬癸水星制南方之火，必待冬月水旺火衰之缺，或甲子月也可。故曰吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶也。此指修方而言，若坐山休囚则又不吉矣。

李泰来的《选择赋》

地脉钟山川之秀,佳期夺日月之精.迎交生之旺气,应践之明星代天功之考夺,转再造之宏声,既心安而理得,亦随俗而移情,上古吉凶守礼,贵贱各有定期,后世巧于趋避,因而克择迟疑,递阴阳原自有准,祸福亦不差移,黄帝造历书以定岁月,大挠作甲子以配干支，七政始于虞舜，八卦肇自伏羲，指南定方隅之位,日月泄天地之奇,唐叔坐岁,识晋祚之有嗣.符坚犯岁,知秦明之丧师。古称地利，亦云天时，诗咏吉日，礼载佳期，况乎木茂于春，金盛于秋，火炎夏而土燥，水归冬而漂流，当生者旺，失时者囚，四序既巳不失，五行自当推求，先看山龙主命，次将八字安排，五行明乎节气，用神不可衷颓，官星作合越多越贵，不合反来克我，重见亦忌，无制定主后灾，败却多而亏财损用，食伤盛而泄气盗胎，脉气柔缓，印比为本，龙雄带杀，只可用财，羊刃忌见,刑冲莫来,若夫贵人禄马,取用妙乎心裁,干支宜纯粹,格局爱乎分明，生山扶龙相主，须要处处有情，未可得一违两，那敢弃重就轻。若乃山头有杀，见之未必尽凶，内有小大之难齐，亦有应响之杂丛，须当辨其真假，更当问其来宗，应避则避，忌有意以相犯，应制则制，休宽纵而惰慵未可专凭吉化，还宜克伏相从，干犯兮须凭干制，支犯兮仍用支攻，旺相当令，莫犯其威，休囚无气，始摧其锋，擒凶不妨穷寇，切勿隐忍相容，果见其转凶为吉，何愁福履难通，宜其太岁为一岁之主，三杀为众杀之魁，太岁可坐，喜贤臣之协力，避凶党之潜伏，向之灾临旦夕，三杀可向不可坐，要制神之得令，忌本杀之强梁，坐之祸起萧墙，东方有帝尊无二上，太阳一出，群阴消灭，紫白凭洛书而有准，尊帝据南北而显扬，三奇降中下之杀，扶岁君而愈祥，二德兆祯祥之用，遇太阳而益光，既巳避其凶恶自当合乎吉祥，若乎藉藉浮隐，未免纷纷如麻，更有诸般杂说，各诩大言相夸，闻之生畏，见者嗟讶，君子但明其理，哲士岂肯信邪，大行者不顾细谨，牵拘者终是小家，孟子云：天时不如地利，地利不如人和，请以心田为福地，以吉穴为藏窝。日月重其扶补，吉凶避其网罗，识造命之正理，辨诸书之误导，选择之道此为足多，有同志者请歌而和。

李泰来《论补龙》

选择求真卷二论补龙 造葬同邱平甫曰：“先观风水定其踪，此看年月要相同，吉凶合理参玄妙，好向山头觅旺龙”。凡入其乡，而星峰奇特，龙神秀拔，富贵无疑。入其乡而山岗潦乱，龙神卑弱，贫贱无疑。祸福之本，总属之龙，择日而不补龙，又何必择？知补龙之说，而此道之玄得也。（书云：富龙须求富年月，贵龙良期贵格寻，山家识得富贵真，好选富贵两孚情。故古人皆以补龙为重也。）凡远龙不论，单以到穴之脉为主，以正五行论生克，四柱八字生扶之则吉，克泻之则凶。（僻谬曰：龙有入首之龙，有正身之龙，入首之龙指到头束气一小节也，正身之龙或左旋右旋，而此节独多，或高低起伏，而此节独长，所谓龙行十大始成龙也。补入首之龙发福快，补正身之龙发福缓而可久。然补正身之龙只论其大势，如乾壬子龙各就本位，以分其五行，而选谋以补之，补入首之龙则取平分六十，细查其气属何甲子也，故前人有用四柱纳音以补龙之纳音者，如诧长老为丰城宛岗黄氏葬课是也。按，补龙身者，迂远也，补入首龙而取必于平分六十者，拘泥也，古人虽有用之，而究以入首之脉看二十四方位所得五行为正宗。）不问阳宅阴宅，至结穴处必有一小脉，仔细查定，即以罗经格何字位，属木则用亥卯未局，属金则用巳酉丑局，属火则用寅午戌局，属水则用申子辰局，此旺局也。或用印局生之（如火龙用木局，水龙用金局之类）亦可。但龙雄带杀者，宜用财局（如火龙用金局之类），若山谷阴地耸起开窝者，近穴只有圆逑无小脉，圆逑若阔非脉也，宜于山后蜂腰处，审而补之。凡省会郡县，非午向则丙丁向，其午向者，必壬子龙也，其丙丁向者，必亥艮龙也，俱宜申子辰局，但正脉既结衙暑矣。民居或东或西，皆脉上枝分横来者，不知属何五行，只以补坐山为主，自此以外则皆补脉，而阴地尤紧，盖葬乘一线之生气也。龙气之衰旺，全看月令。故补龙者必于三合月，或临官月，则墓月也做旺月，非衰病之例也。盖丑宫有辛金，辰宫有癸水，未宫有乙木，戌宫有丁火，故知四墓之旺而非衰也。故宜三合局用之。凡补龙，全在四柱地支，盖天干气轻，地支力重也。有以天元一气补者，如甲龙用四甲，有以地元一气补者，如卯龙用四卯之类，极妙，但难多得，十余年始一遇。而又或日家月家山向不空，其可强为乎？不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内，生月旺月墓月皆可，如此山月内凶神占方，则临官月也可，名曰三合临官地支一气局。或四生四旺也可用四墓，三合字不必全，二字也可。（如水局用申子两字，或申辰两字俱会局。）十二净阴龙，宜用阴课，十二净阳龙，宜用阳课。杨公曰：一要阴阳不混杂。此之谓也。但五行龙各有阳有阴，而亥卯，巳酉丑局皆阴也，申子辰、寅午戌局皆阳也。故旧课也不甚拘阴阳之说。古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补主命，或与命比肩一气，或合财，或合官，或合禄马贵人，又或天干合命而禄马贵人到山，地支又补龙脉，则八字之上上局也。唐一行僧，宋诧长老，皆以四柱纳音补龙本年之纳音也，亦甚应验，但不如地支之力耳。又有论纳音者，其法不论本龙之纳音，而于龙之墓上取纳音论生克。如庚寅年做戌山戌龙，正五行属土，水土墓辰，亦用五虎遁，遁得辰是庚辰金音，八字宜金音土音吉，火音为克龙墓凶。此本洪范变运而论者，与一行僧，诧长老之旨有异，也宜参看。凡以山合水局补水龙，三合木局补木龙者，为旺局，上吉。以三合金局生水龙，三合水局生木龙者，为相局，又为印绶局，次吉。水龙用三合火局者，为财局，但龙雄带杀者不必再补，则用三合财局，不补也不泻也。

补龙古课 俱论正五行 亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰，乃三合旺局，上吉。临官在亥吉，巳酉丑印局也吉，寅午戌为财局次吉，亥卯未为泻局凶，辰戌丑未为鬼杀局，尤凶。得壬癸庚辛干尤妙，虽难尽拘。一亥龙作乾山巽向，曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁与壬合，以丁命言为合官格。又四点壬禄到亥龙亥命。（按，乾亥同宫禄也到乾山。）四寅支与亥龙亥命合妙甚，四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者，后发甲贵显。次以申子水局补亥龙，而用二亥为临官也。一亥龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，后出宰相。次以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局也。一壬龙作子山午向。杨公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名聚禄格，又名临官格，又天地同流格，妙甚。主命非戊则癸，或子命俱妙。杨公又取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，葬丁巳亡命，后大贵。次取壬龙四长生在申也，又两干不杂，地支一气，丁命与壬合为合官，壬贵与戊禄趋巳命，又巳与申合也。但寅生人皆夭折，四申冲也。一子龙作艮山坤向。曾公取癸巳年，丁巳月，癸酉日，癸丑时，后代显贵。此因艮山属土，能克子龙之水，故不用申子辰局，而用巳酉丑金局，以生子龙之水，而泻艮山土气也。又三点癸禄到子龙，重龙不重山也。主命非戊则癸，或戊子命尤妙。艮坤辰戌丑未六龙属土，亦生申墓子旺辰，临官在亥（水土同宫），以申子辰为旺局，亦土克水是财局也，上吉。以寅午戌局为印局，亦吉。巳酉丑金局泻，亥卯未局煞，皆凶。喜丙丁戊己干，然难尽拘。一艮龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，大贵。廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时，三合局也。一艮龙作甲山庚向。杨公取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时，后发贵绵远。此不唯申辰局，而四丙火生艮土，又艮宫纳丙，主命非丙生必辛生也。或辛巳命，则四丙禄到巳，尤妙。一艮龙作癸山丁向。杨公取丙申年、丙申月、丙申日、丙申时，五百日及第。记曰：“艮山丁向水流未，丁上尖降起，丙申七月丙申时，天地合玄机。十三又是丙申日，乌兔分南北，一周三载横财归，文武挂紫衣。”四柱干支一气格，艮土生申又名长生格，又四点丙火生艮土，又艮纳丙四努也，妙甚。（此为霸山文婆下百石岗地也。） 寅甲卯乙巽五龙属木，生亥旺卯墓未，以亥卯未为旺局，上吉。临官在寅，以申子辰为印局亦吉。巳酉丑为煞局，寅午戌为泻局，皆凶。喜壬癸甲乙干，然难尽拘。一卯龙作甲山庚向。杨公取乙卯年、乙卯月、丙寅日、己卯时，此单用临官帝旺二字也，名官旺局。一卯龙作亥山巳向。郭公取辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时，葬辛巳亡命，记曰：“辛干卯支冲禄格，合山更补脉，灵柩几载在庭前，选此年月方安葬，葬后状元并拜相，子孙无限锦衣归。”后果登科状元，食禄三十余人。卒不拜相，乃包之意，酉生人皆夭折。取四辛以扶辛命，四卯以补卯龙，又三合亥山又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木，又纳音补纳音也。一卯龙作乙山辛向。曾公取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时，三合兼临官局，赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己亥时，也三合兼官格。一巽龙作乙山辛向。朱文公取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时，临官帝旺局。巳丙午丁四龙属火，生寅旺午墓戌，临官在巳。以寅午戌为旺局上吉，亥卯未为印局吉，巳酉丑为财局次吉。申子辰为煞局凶，辰戌丑未为泻局凶，喜甲乙丙丁干，然难拘尽。一丙龙作巳山亥向。杨公取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时，三合兼临官局。盖丙龙禄在巳年巳月日时，壬午贵壬到巳山，三合补龙也补山也。

一丙龙作艮山坤向。赖公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时，也三合临官局。以上皆三合临官。盖三合之年分月分山向不空，则用临官年月也。申庚酉辛乾五龙属金，生巳旺酉墓丑，临官在申。以巳酉丑为三合旺局上吉，以辰戌丑未土为印局，然相刑冲不吉，以亥卯未为财局次吉，以申子辰为泻局凶，寅午戌为煞局尤凶。喜庚辛戊己干，然难尽拘。一酉龙作酉山卯向。杨公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时，官旺局也。赖公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时，三合局。三点辛禄到酉龙酉山。一辛龙作乾山巽向。曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，三合兼临官。又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时，三合兼临官。虽是阴府，金局制之无妨。一辛龙作壬山丙向。赖公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时，三合局，又山辛干补辛龙也。古课甚多，难于备录，姑取此为式，或三合局，或三合中只用两字，或三合兼临官，或单临官、帝旺两字，或天干一气，或地支一气，总之皆补龙也，以补龙为主，而又不冲克坐山，不冲克主命，且坐山有吉神无凶煞，主命或比肩，或合财，或合官，或会合四柱之贵人禄马，又或四柱之贵人禄马到山到向，则上上吉课也。地支一气者，四支一样，或本龙之四长生字，四临官字，四帝旺字皆可，四墓字则凶。墓字非三合结局不可用也。又有纳音以补龙者，一行僧敦敦尚之矣。如托长老为丰城宛岗黄昏葬墓，系戌龙坐辛山乙向，得甲戌火龙入穴也，宜木音生之，火音补之，正宜立夏乘旺，故用庚寅年（木音）、壬无月（木音）、戊午日（火音）、己未时（火音）下葬。又曰造葬八字取用，全在纳音，不可分毫争差，则福应如响。然以前法参之，亦相合焉。戌龙属土，又与寅午戌会三合火局，金长老用寅午火局以生戌土，则非徒纳音之属火能助甲戌火龙也。故补龙者，必以前山合局或一气局为主，而参以纳音之说。托长老不补辛山，而补戌龙之纳音，故知古人重龙不重山也。今人不问龙而问山者，岂不谬哉。又有一法，谓之占夺一方秀气，亦吉。如木龙，则四柱用寅卯辰三字全，谓之占夺东方秀气，火龙用巳午未三字全，谓占夺南方秀气，申龙用申酉戌三字全，谓占夺西方秀气，水龙用亥字丑三字全，谓占夺北方秀气。此与官旺局同，但四字尚少一字，则以三字内则一空利者多用一字以成四柱也。三字内不可别参一字，如参一别字则乱格矣。杨公与人修方，用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时，此必寅，卯甲乙龙，又坐寅卯山，寅卯辰全秀，占东方格。