八卦万物类象

•           八卦的“八”是什么意思，这还不简单就是八个的意思呗，至于为什么是八个而不是其它呢，这就是中国文化很有意思的地方，我仅举一例说明，我们经常说四面八方，为什么不说三面六方呢，就是这个道理，所以说易是百姓日用而不知，东南西北四个面外加东南、西南、东北、西北一共八个方向，所以八卦能够代表八个方向，再加一方中央一共九方，所以九这个数字在易学里为阳数，也是很受重视的，古代把君王都称为九五至尊，说中国一共有九州，每年的九月九日为重阳节。“卦”有什么意思呢，先人解释说：“卦者，挂也。悬挂物象以示于人，谓之卦”。古人的思维模式没有我们现代人想的那么复杂，所以直觉思维比我们要发达（有点像现在常说的第六感觉），很简单就是通过卦象反映天地运行的规律及显示事物发展的吉凶悔吝，这就是我们常说的天人感应思想。何谓象，古人解释说：“象者像也。”什么意思，八个卦就好像把复杂的自然界简单化分为八类，世间的万事万物都能归类到八个卦中，因此，八卦各有着极为丰富的取象。 
•        伏羲最初画八卦是取自然界中最大的八个事物和现象来演化来构思的，这八个事物和现象分别就是天、地、雷、风、水、火、山、泽。这八个事物和现象就是从自然界万事万物中选出来的代表，也就是简单的把自然界分成了八类，然后画八个符号来表示这八类，这八个符号就是今天我们说的八卦，凡是自然界中任何一个事物都能根据自己的性质特点在八类中找到自己的归属。因而八卦就有了无穷无尽类属自己的万事万象，如果让我们把世上每个事物的八卦属性都记下来，我们是记不完的，也有点太耽误工夫，换句话说这种做法比愚公移山还要愚一点，很容易把简单的事情搞复杂化。我们学易最关键的就是学习易学的思想，学习用易的思维模式去思考问题。照直说就是要简单不要复杂，所以只要我们把每个卦的形状、数理、卦性、主要物象搞明白就行了。世上的事物应归类于哪一个卦，我们自已可以依据事物本身的形状及特性去对应八个卦的形象，这就是“取类比象”的思维。我们只要学会这种思维模式，任何事物不管多么复杂都能归类于这八个卦中。我们常说的“抽象”一词即由此而来。
•      现在我们找几个生活中很常见的事物来看看它的八卦类属，比如桃和杏外面是果肉，为柔为阴，取作阴爻“- -”，其里面为果核为硬为刚性为阳，取性作阳爻“—”，这样其卦象就取作坎卦“   ”，而核桃等坚果外有硬壳，内为果肉就取作离卦 。城市车行道两边是高大的建筑，中间为空虚的道路所以取做离卦，同时你看路上画的线两边为白色的线条，中间为不连的线条，也恰象一个离卦。其实同一个物体在不同状态下可取不同的卦，如一个水杯在不同状态可分别归类于不同的卦，水杯盖打开作兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；如果杯子里没有水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；如果将杯盖打开倒扣过来，则可视作艮卦 象，其象上为阳爻，象征倒过来的杯底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象杯子下开口，中空之象，故又归类于艮卦。水杯到底应归类于什么卦，可以说它什么卦都不是，又什么卦都是，这就要具体情况，具体分析、具体对待，实事求是。讲这些的目的就是希望大家学物象归类不要拘泥。下面我们就分别来看看八个卦的物象：
• 原文：
• 乾卦：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金、宝珠、玉、木果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。
• 释义：乾卦，《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”意思是说乾卦象征天道刚健永动不息，做人做事就应当效法这种精神。由三个阳爻组成，为老阳卦，也称纯阳卦，所以乾卦就具备了阳的属性特点，何谓阳，阳为热，为光，为化，为气化。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的、刚硬的，都属于阳。相反阴为寒，为暗，为聚，为实体化。一般相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。了解了乾卦的特点后我们就能轻易的分析出《梅花易数》里罗列的如上事物为啥都属乾卦了，下面我们再来具体看一下：
• 乾卦为啥代表天，天与地是一对相对的概念，天在上为阳，地在下为阴，乾卦三爻都是阳爻，故而取象为天。引申开来还象君王，在古代君王不是号称天子吗，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，君王就是天，故君王取象乾卦。国一日不可无君，家一日不可无主，一家之主其象也是乾卦，如父亲、老人、家里最年长最管事的老年男性。家庭是组成社会的最基本单位，若干个这样的单位就是一个社会，在社会上管事的就是官贵，故官贵为乾，引申到今天的社会如：上级领导、执法人员、军警人员、政府机关人员等都可看作是乾卦。在人体头在最上边的阳位，学习中医学理论头是阳经与阳经交汇的地方，所以头为乾，引申扣在头上圆圆的帽子古代叫冠也是乾卦。在动物为马，马的特性很像乾卦，跑得快，矫健奋进，有点“天行健”的味道，所以动物里边马具备乾的特性它属乾卦。乾卦五行属金，亦能代表金，金具有乾的阳刚之性，宝珠即圆又贵重为乾，玉石贵重圆滑为乾，引申为金钱（人民币）、财物等都为乾。古人认为天是圆的，地是方的，纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等，所以乾卦的形状就是圆，一切圆形物品都可看成是乾卦。镜子古代是用金属做的一般为圆形，加上其本身光可照人的特性故为乾。阴阳是一对十分辩证的概念，在一定情况下二者就会发生相互转化，阳到了顶点就要转化成阴，阴到了极点就会转化成阳。今天我们坐飞机到了天上以后外面是寒冷的，古人也有句话叫高处不胜寒，为什么到了高处会寒冷呢，高处不是阳位吗，阳的特性是热吗，这就是重阳必阴的结果，阴阳发生转化了，世间唯一不变的就是变，乾卦三爻都是阳爻，他要再变阳爻就变成阴爻了，所以乾代表寒冷、冰雪、冰箱之类。乾卦有阳刚之性，实心的刚物在人体起支撑作用的骨头等都属乾。颜色上为大赤色，有人说红色不是属离火吗，没错，红色是离火，这里说的是大赤色，换句话说叫老红色比较好理解，给人以沉稳深沉的感觉，失去了离火的热情而象乾卦的沉稳厚重故属乾卦。
• 原文：
• 坤卦：地、母、老妇、土、牛、釜、布帛、文章、舆、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。
• 释义：
• 《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”说的就是坤卦的卦性卦气就像大地一样厚实温顺，大地承载化生万物，我们要效仿像大地一样的品德，胸怀宽广坦荡，大肚能容，待人以宽，广积德行，才能建功立业，使生命之树长青。坤卦由三个阴爻组成，为纯阴卦，凡事具备纯阴性特质的事物都可归类为坤，大地自不必说，与乾卦的天相对，五行属土。在家庭关系中坤卦代表母亲，母爱是世界上最伟大的爱，母亲用她无尽的爱心和包容心，抚育我们健康成长，阴阳学说告诉我们，男人为阳，女人为阴，乾卦代表父亲，坤卦就代表母亲，引申为老年妇女。动物中牛的特性最像坤卦，鲁迅不是还有句诗这样说吗：“俯首甘为孺子牛。”一句道破牛绝对具有厚德载物的特性。而且牛相对马而言，一个属阳，一个属阴，因为马蹄子独一个，牛蹄子分二叉，无论从哪个角度来讲牛属坤卦都是无可厚非的。釜的形制近似于现在的罐，敛口束颈，口有唇缘，鼓腹圆底，口径小于腹径甚多，肩部有两个环状耳。战国时期的釜多设一耳，秦汉时期的釜为两耳，往往一耳较大，另一耳较小。一副大度能容之象，在人体腹部亦为坤卦，学过经络说的知道腹部是阴经和阴经交接的部位，诸阴之会，所以最怕着凉，即使是在盛夏的季节睡午觉也要盖好肚子，就因为它是重阴之地。引申到“舆”， 舆车中装载东西的部分，后泛指车，就好像人的腹部一样，有承载之能，故属坤。形状上代表方形，凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。所以一切方形物体都可归类于坤卦。柄为手握之处，摩擦力要大，不能滑动，不动之象为阴，其象像坤。颜色上为黄色，黄色五行属土，为土的本色。瓦器本是用泥土烧制而成，又用来承装东西，故属坤。裳，古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子，人体阴阳划分以脐为界，脐以上为阳，脐一下为阴，坤卦本身就有布帛之象，故裳属坤。黑色，白天为阳夜晚为阴，所以坤卦所代表的黑色是没有光明的意思。古代黍、稷的现代名称，学术界至今未能定论。教科书一直写黍为小米、稷为高粱，最近有学者认为黍即糜子，稷即谷子。总之是地里长出来的米谷都属坤。还有书本，看坤卦就好像是一张白纸上记载的一条条一道道文字，所以书本属坤卦。
• 原文：
• 　　震卦：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、弁足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。
•     释义：震卦《周易》原文讲：“亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里,不丧匕鬯。”意思是说震有震动之意，其实世间万事万物都是在运动变化着的，人生也是这样每天都在“震卦”，只是百姓日用而不知，尤其是工作有变动的时候内心亦是充满了恐惧，虩虩（xi细）：《广韵》一书注为虎警貌，为恐怖之义。谈笑风生，英雄无所畏惧，坚信未来会更好，勇敢的前进，就会亨通吉祥。我们看震卦下面一阳爻上面两个阴爻，一阳爻在下向上生动之象，表示一种向上、向外发展的趋势，一阳初动，锐利进取主决断躁动。阳升阴降二气相感故为雷，这是中国古文化对雷电产生原理的解释（阴阳相薄为雷。——《淮南子·坠形》），不像现在解释雷产生是因为下雨时带异性电的两块云相接，空中闪电发出的强大的声音，相比之下我认为古人的解释更能道出雷产生的最根本原因。震卦阴上阳下有动荡不已之象，其特点比较象传说中的龙，龙可上天亦可入地，动荡的够可以吧，但又有谁见过龙动呢，就像震卦一样，一阳在动，而外面却是二阴主静，这种动向很难被人察觉。就像一粒种子种在地里，我们看不见它在动，但一个晚上它可能就发生很大的变化，这就是一阳生动的力量，故而可以把震卦引申象意为种子发芽，比如像花生、洋芋、地瓜之类土中之物，草木，树木等大小植物，再比如上茎虚下茎实的植物芦苇（书中为萑苇，萑和苇都是都是芦苇一类的植物），小青竹等。再引申为一切具有生的希望的事物都可归为震，比如《梅花易数》中提到的百虫、蛇等，只要看不出象别的什么卦象的活物都可看成是震卦。卦分阴阳，主要看卦中阳爻的个数就可以了，奇数为阳偶数为阴，震卦一阳在初爻，代表一个家庭最先出生的男子，就是长男了。在人体代表足，在最下面主动的器官，只要它一动人就走了。引申为蹄。弁古代一种尊贵的冠，为男子穿礼服时所戴。颡,额也，这是东汉·许慎《说文》里的解释。稼，就是种庄稼，把一颗颗希望的种子埋在土壤当中，种子就是震卦下面的阳爻，上面的二阴爻就是土壤。乐器之类其象非常像震卦，阳气在管竹等实物内鼓动就会发出美妙的声音，不正是震卦吗。震卦为东方属木所以颜色为青碧绿色。
• 原文：
• 巽卦：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道、工匠、直物、工巧之器。
•     释义：巽卦《周易》原文说：“小亨；利有攸往；利见大人。”从战争之前的准备到得胜还朝以后的每一步细节都事先安排的很到位，俗话说不打无准备之仗，一切都准备好了，只待事情一步步的深入发展，就会得到一个预期的结果。巽卦一阴爻在下二阳爻在上有一种深入向内发展的趋势，表示带有飘动和渗透性的事物。如风飘动性和渗透性极强，针大的缝斗大的风，风无孔不入，故巽为风。风就是气的流动，引申为香气，臭，以及与风有关的事物扇子、空调、帆等。巽为长女，与震卦正好相反，阳爻数为偶数个为阴卦，初爻为阴爻为长女。巽为风据风的特点引申为名气，名望。进而可看作是有思想有智慧的女性，再引申为僧尼。山不在高有仙则名，还可引申为仙道，巽卦是神仙人鬼四大卦之一的仙卦。为鸡为股为百禽。臼舂米的器具，用石头或木头制成，中间凹下。凡是长条状的事物都可看作是巽卦如绳子、面条以及羽毛等等。进而引申为直物，工巧之器，工匠，如小时候学的《核舟记》，就是一件难得的工巧之器，也就是说巽卦可引申为细致入微之意，包括干细致活的人——工匠。眼也可看成是巽卦，《易·说卦》里说：“巽为多白眼。”说的是白眼仁属巽卦。
• 坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒醢、有核之物、黑色。
•     释义：坎为水，据说当时伏羲就是画一个比较象水的符号来代表雨水，挂在路口比较显眼的地方，告诉所有的人近日有雨，要注意防洪。就像甲骨文一样都是取象而得，要是把坎卦很形象的画出来就很像水，从实际象意上讲水在中间流动，动为阳，两岸不动，不动为阴，亦是坎卦。引申为沟渎。“工”象形。甲骨文字形,象工具形。豕，就是猪。二爻为阳爻为中男。弓轮属坎卦，是象意的引申，看弓的形状像一条弯曲的河流，从功能上分析弓是用来射箭的，中间一根蓄势待发的剑为阳为动，弓本身为阴为静，拉弓的手越稳越静箭射的就越准。滚动的车轮就好比潺潺的流水一样，故为坎象。在人体耳为坎，因为耳朵是用来听声音的，声音为阳耳朵本身为阴，一阳一阴不正好构成坎卦吗。还有血也是坎卦象，血本身就是液体，具有滋润流动的特性，归坎卦无任何异议，但很有意思的是现代医学对血液的研究说血流动分轴流和边流，什么意思，就是血液在血管里流动还分层，流在最中间的营养价值最高叫血浆，我们以营养价值来论，营养高的为阳边上的为阴，不正好也是坎卦吗。和大家说这个的目的是想告诉大家，同一个事物和想象可以从不同的角度去观察和认识它，也许的出来的结论是一样的。月亮为坎卦，相对太阳而言，太阳为阳月亮为阴，太阳为火，月亮为水。坎为险为盗，这个盗不要单纯的理解为盗贼的盗，老子曾说过天下人皆为盗，每个人都想把别人兜里的钱财放自己兜里，这就是盗的思想，代表的是一种财富流动之意，故盗为坎。宫律是古代音乐五音之一。栋为屋的正梁,即屋顶最高处的水平木梁,支承着椽皮[子] 的上端。丛棘其实在古时是囚禁犯人的地方，四周用荆棘堵塞，以防犯人逃跑，故称。现在也可解释成丛生的荆棘。坎卦本身有险难之意，荆棘丛生的地方自然很难走，故荆棘为坎卦。引申为桎梏，刑具的意思，脚镣手铐。和水有关的事物和现象如水族、鱼、盐、酒醢等。有核之物，里面硬为阳，外面软为阴，比如桃子、杏、李子等等。颜色为黑色。坎卦阳爻在中有聪明智慧从中迸发之象，可代表智慧、聪明引申为狡猾所以动物狐为坎，植物蒺藜为坎。　
• 　原文：离卦：火、雉、日、目、电、霓、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、鼍、龟、蟹、蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花、文人、干燥物。
•     释义：离为火为太阳为日引申为电以及一切与火有关的事物。离卦二阳爻在外一阴爻在中，外刚内柔，外面坚硬内里中空或柔软之象，一切具有此象的事物都可看成是离卦，如甲胄、戈兵、鼍、龟、蟹、蚌、凡有壳之物等，鼍是一种爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均有麟甲。穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。亦称“扬子鳄”、“鼍龙”、“猪婆龙”。雉鸟名，通称野鸡。形状像鸡 ，雄雉尾巴长，羽毛美丽，多为赤铜色或深绿色，雌雉尾巴稍短，灰褐色。善走，不能久飞，尾羽可做装饰品，美丽漂亮故为离。目为光明的所在为离。霓是雨后天空中出现的弧形彩带，色彩鲜明的叫虹，排列顺序与虹相反，色彩比虹暗淡的叫霓，也叫副虹，不但很美而且长的也像离卦样。二阳爻偶数为阴阴爻在中为中女。其象像文书，两边的阳爻像笔记本的格，中间阴爻像是写上去的字。引申有文人之意。槁木就是干枯的树木，一点就要着火，甚至太阳猛晒一阵儿都能的起火的木头，死木头为阴外面正在发生着缓慢氧化现象为阳，故为离。引申为干燥物，即所有干燥的物件都可归属离卦。炉是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、手脚炉之分。古人崇尚焚香，香炉用途极多，主要功能有三点：一是用来薰衣；第二是书房必备之器，有“红袖添香夜读书”的诗句为证；第三是用来供祀神佛。与火有关故为离。颜色上红赤紫色都是离卦。花开的很艳丽为离。
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• 　　艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、径路、门阙、果蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之瓜、鼻。
•     释义：《周易》原文说：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”其意思就是说艮卦有停止之意象，见着人背影想去打招呼却又停止了，走到人家院门外，还没见着人就停止了，连院也没进。艮为山引申为土，一阳爻在上为少男引申为童子。艮像山，俗话说稳如泰山，故有不动之象，引申为稳定，停止，安定，所以艮还有家的象意，狗在十二地支中与戌配，属土，狗的本领是看家护院，院门口栓只狗不管谁来了都会停步不敢进入，故狗为艮，艮一阳爻在上像手、指，手、指为上肢的末端，活动灵活，有阳在阴上之象故手为艮、指为艮。山上的小路象艮故径路为艮。门阙是塔楼状建筑，置于道路两旁作为城市、宫殿、坛庙、关隘、官署、陵墓等入口的标志。去一个城市或庙宇等地看到门阙就说明到目的地了，止到故为艮。果蓏就是瓜果的总称。《易·说卦》：“艮……为果蓏。”有坤阴大地上孕育出乾阳果实之象，一阳覆于二阴之上，故果实为艮。孔颖达 疏：“木实曰果，草实曰蓏。”引申为木生之物、藤生之瓜都为艮卦象。阍寺是阍人和寺人的合称。古代宫中掌管门禁的官。借指宦官，豪贵之家的守门人。相当于现在到哪里门口都站着两个保安，他不同意你就进不去们。鼠牙齿尖刚、虎、狐、等黔喙之属，牙齿尖刚锋利的动物都可看成是艮卦象。在人体面部鼻子为艮卦象，因为在人面部鼻子是唯一像高山一样隆起的器官。
• 　　兑卦：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆婢。
•         释义：亨，利贞。在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。兑卦下面两个阳爻上面一个阴爻有开口之象，平时老是说合不拢嘴就是因为喜悦的结果，兑为泽，一阴居二阳之上画出兑卦，其象很像泽，水少阳多。阳爻为偶数一阴爻在上为少女、为小女孩、为妾。兑卦有口有说像故为巫、为舌、为肺。羊为兑卦古人解释说羊者，顺之畜，故为羊也。另外在古代作为等价交换的货币就是羊，古人以羊大为美，所以羊可看成是兑卦。一位兑卦上缺口故可看成毁折之物、带口之器，废缺之物。五行属金者像兑卦的都可为兑。兑为二数故有奴仆婢之象。
• 　　宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。