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【阅读悦读丨历史】项羽:一位纠结的英雄(上)

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文/安静

【本文由作者授权发布】

公元前202年。乌江畔。

余晖斜照着寒江,寒江浸一轮残阳。岸边白茫茫的芦苇,在冷风中轻轻飘荡。

你身负重伤,岿然伫立,睥睨群敌。对着故旧,你言辞铿锵,慷慨赠出头颅。于是利剑横过,颈血四溅。

你的首级,即刻被一人拿下,当作向主子邀功之宝。剩下的人也一哄而上,盟友顷刻成劲敌。在狂呼怒喊的短兵相接中,死的死,伤的伤。你的肢体,被生生扯成五块,成为五个人的战利品。

此刻,残阳如血,映红了天地,映红了乌江水,映红了芦苇和风儿。万物在低声悲吟你的名字——楚霸王项羽。

一、霸王理想与至真性情

项羽的人生方向是明确的,他的宏图大志很早便扎根在心里。当年项羽目睹了秦始皇游会稽的壮观场面后,不假思索:“彼可取而代也!”

此后,在这条追梦的路上项羽策马扬鞭。

自公元前209年陈涉起义后始,项羽从同叔父项梁杀了会稽郡守殷通夺其军队任副将在吴中起事,后以楚王密令为幌子而加给宋义和齐国同谋反之罪将宋义杀死成为代将军,到破釜沉舟的钜鹿之战后真正成为诸侯上将军,再到钳制刘邦、自封西楚霸王、统治九郡、建都彭城,项羽几乎一路顺风顺水。

小编注:陈胜(?—公元前208),字涉,故又称陈涉。

可是项羽最终与霸王理想擦肩而过。君不见鸿沟划定之后,项羽放了刘邦的家属,如约罢兵东归。可是刘邦没有按规矩出牌,他依从张良与陈平之计,从背后杀了一个回马枪。刘邦又收买韩信、彭越之心分封他们,合力攻击项羽,追至垓下。

于是十面埋伏,四面楚歌。英雄末路,至真至情。

当项羽心知大势已去时,慷慨悲歌。于是,历史上留下霸王别姬浓墨重彩的一笔:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处。男人的泪,男人的痛,这世间只有一个人值得相示。虞姬,本是名不见经传的小女子,却得到了这份荣光。尽管《项羽本纪》没有记载虞姬是如何身死的,但凭着项羽至真性情,我愿意相信千百年来流传的虞姬横剑自刎的故事。如果说项羽身陷困境虞姬紧紧相随是弱女子的身不由己,那么,面对项羽的后顾之忧,感佩项羽的情深义重后,小女子虞姬摇身一变,用自己刚烈决绝的横剑自刎回报了项羽对自己的万千宠爱,回报了项羽的真情。硬汉何需压抑儿女私情,英雄也有侠骨柔肠!

项羽率八百多骑兵从十面埋伏中巧妙突围,平明灌婴才带五千骑兵追击。蒙田夫之骗,项羽陷于大泽中,逃脱后只剩28骑。于东城快战之后,项羽仅亡两骑,便突出汉军几千人重围,来到江边。“于是项王乃欲东渡乌江。”《项羽本纪》明明白白如此写来。可见,不渡乌江并非项羽初衷。不难想象,项羽期待过东山再起,深信大丈夫十年雪恨不晚,恰逢他运气不错,乌江亭长停船靠岸诚恳相请:“江东虽小,地方千里,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”如此好运,如此盛情,却瞬间瓦解了项羽的打算,他改了主意,笑对乌江亭长:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”

血战难使英雄屈服,软语竟让抉择突变。

常猜想,如果乌江边的船夫见了项羽不敢渡他要避开,项羽会不会怒目圆睁,一声喝令,船家乖乖渡他过江?如果是为逃命曾弃子女孝惠帝和鲁元公主的刘邦逃于此,乌江亭长热情相邀,刘邦会不会感激不尽快意东渡?

可是,都不是。

面对江东父老的期望,面对自己的狼狈处境,项羽头脑瞬间清醒了。江东是可回,性命是可保。也许项羽知道,保住性命,却逃不掉对江东父老的愧疚;保得了性命,却换不回已去的大势。宋代王安石也说:“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?”在生死抉择的关头,我愿意相信项羽只是听从了内心的召唤,只是真性情始然,无关乎“沽名钓誉”。于是,在山穷水尽,柳暗花明之时,项羽爽笑着拒绝了乌江亭长的美意,又不忍杀了乌骓马,将其托付于亭长后,选择了有尊严的不归路,勇赴死地。

二、君子之度与妇人之仁

如果时光倒流,回到公元前206年新丰鸿门那场宴会上,给项羽一次选择的机会,项羽能否保全自己的生命?

范增意欲为项羽除掉刘邦,以绝后患,精心布置了鸿门一宴,可是,项羽放走了刘邦。

只要说起鸿门宴上项羽放走刘邦一事,很容易会绕进一个辩题里:项羽是“妇人之仁”还是“君子之度”?先看一下“妇人之仁”的出处。韩信曾经投奔项羽,但未被重用,后改投刘邦,经萧何举荐才被拜为大将,这就是“成也萧何”的来历。韩信对刘邦说:“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕(xūxū,和悦的样子),人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功,当封爵者,印刓弊(把刻好的大印放在手里玩磨得失去了棱角),忍不能予,此所谓妇人之仁也。”可见,“妇人之仁”本意是指妇女小恩小惠之软心肠。那么,项羽到底是有“妇人之仁”还是有“君子之度”呢?

我们先从鸿门宴上项羽的行为来透视其心理。刘邦巧言谢罪,项羽信以为真,脱口出卖告密的曹无伤,也许他内心鄙视小人,当同僚身边出现小人,直率的他就不能不指出。既然刘邦能亲自上门谢罪,我贵族出身的项羽就不能放他一马,不计前嫌,邀之同饮?项羽本来不屑采取暗杀手段对付刘邦,于是当项庄舞剑时也就不加阻拦项伯的“翼蔽沛公”之举。面对樊哙的指责,项羽不为自己辩解,可能因自己曾经有要击败刘邦军队的怒言而心生惭愧。怀王曾与诸将曰:“先破秦入咸阳者王之”。当时,项羽已率五国义军而来,且诸侯们都已见证了此约定。现在,刘邦先破秦入咸阳,项羽若杀了刘邦,会毁了大名,乱了军心,这样太冒险,项羽可不想因小失大。所以刘邦借故出逃后,正好免得自己再为范增要杀死刘邦这一主张而纠结,自然不怒而坦然受璧。在这里,我们分明看到了一个胸怀大度,善于反思,且不屑于暗算人的磊落君子形象。

(李晓依版虞姬)

当然,“君子之度”也正是“仁”的表现。只简单假设一点:鸿门宴上的项羽是秦王,樊哙闯帐之后会是何种下场?先看秦廷法度:“群臣侍殿上者,不得持尺兵;诸郎中执兵,非有召不得上。”那么带剑拥盾闯帐的樊哙在秦王面前只能成为刀下鬼,但在项羽面前,最终成了座上客,项羽的“仁”在比较中可窥一斑。范增也说:君王为人不忍。有不忍人之心应该是优点。如果项羽只是一个普通人,坚守人际交往光明磊落这一底线,怀有一颗仁义之心,他应该很值得我们膜拜。很可惜,项羽不愿做普通人,他一心为王,滑进政治的漩涡。这样,仅有“仁”心似乎远不能扛起王天下的大旗。

这使我想起孔子与孟子的思想。孔子主张的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,基本核心是“爱人”,项羽似乎具备了。孟子主张“以不忍人之心行不忍人之政”,把“仁”的思想发展扩充成为包括思想、政治、经济、文化等各个方面的政治纲领,形成“仁政”,其思想仍然是对人民的关爱与同情,这方面项羽远远不够。项羽太残暴,他屠城池,坑俘虏,焚阿房,祸乱关中使秦地万千百姓人人与他为敌。项羽在阴陵迷路时给他错误指路的田夫行为就不难理解了。失却民心,即使鸿门宴上杀掉刘邦,也不一定能坐稳秦地而王天下。(待续)

(项羽塑像)

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