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文/素心
（一组郪江庙会图片）
【作者简介】素心，赤峰市诗词学会会员、内蒙古诗词学会会员、内蒙古赤峰市作家协会会员。作品散见于《ＣＣＴＶ文化中国》《满州里日报》《喀喇沁时讯》《百柳》《红山晚报》《赤峰日报》等报刊杂志。在多个微刊平台推出原创作品。诗作收录《世界诗歌文学》《花开的声音》《当代诗歌精选》等。
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郪江汉墓《神树图》：位于墓室后室左壁后端上部，高55、宽38厘米。树干笔直粗壮，上部有两出树枝，下层枝干一边栖一鸟，一边悬吊一猴。
（郪江汉墓《神树图》）
神树的原型是上古时代的"社"树。后世把"社"等同于土地，作为国家的象征而存在，但上古时代的"社"，却具有更为广大的意义，人们在社坛上从事测天、祭祀天地神灵以及求雨、祈祷丰收等政治及宗教活动，这是一个沟通天人极其神圣的场所。
所谓祭祀，实际上就是古代的巫术。
古蜀，存在巴、蜀文化以及融合了巴蜀文化而又有自己独立特征的郪文化，
巫术文化产生于人类童年时期。
现在一般认为，巫产生于原始狩猎时代，当时的人类思维能力还很低下，对众多自然现象无法解释，比如日升月落、电闪雷鸣、四季更替等，他们认为冥冥之中有神的力量在操控这一切。
郪人跟其他地方的人一样，认为神与人是可以沟通，但是，不是每个人都具有这种能力。这种沟通需要中介，而且要付出一定代价。
这个中介就是“巫”，代价就是祭品。
不要认为祭品是个很简单的事儿，在很长一段时期内，祭品是人的生命。一般把抓来的俘虏或者部族的人，用来祭天。
而正因为万物有灵，所以需要沟通神灵与人类的中介来表达人类的愿望并传达神灵的意图，这个中介就是“巫”。后来随着社会文明的发展，才改用牲畜来祭天，一直到现在，有些少数民族的祭祀仪式还在延用，比如蒙古族的宰羊祭长生天。
郪人认为巫师可以通灵，神树更是离天最近的地方。
"社"一般建立在坛上或者山丘之上，这样的坛称为"社坛"。"社坛"的中心往往是一棵树，如《论语》里面就讲到鲁哀公向孔子的学生宰我请教关于社的问题，宰我回答说:"社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"
古代在建邦立国之初，必定先建社，社的象征，就是一棵树或几棵树或一片丛林。作为社的标志的树，往往硕大无比。
想必这位墓主人是一位地位很高的巫师。
郪人汉墓的神树上有一鸟一候，墓主人究竟想表达什么意思呢？
我们先来看看三星堆博物馆的青铜神树。
现我国最著名神树当要属三星堆博物馆的青铜神树，共有八棵，夏代晚期青铜器，是中国首批禁止出国(境)展览文物，1986年出土于四川广汉三星堆遗址。
其中一号大神树高达3.96米，树干残高3.84米。有三层枝叶，每层有三根树枝，树枝的花果或上翘，或下垂。三根上翘树枝的花果上都站立着一只鸟，鸟共九只(即太阳神鸟)。
神树的下部悬着一条龙，龙的头朝下，尾在上，夭矫多姿。二号大神树的一旁，同样有一条蜿蜒盘桓的龙，神树与神龙的一体形象，使神树显示出非凡的魅力与深厚的象征意义。
青铜神树表明它和传说中的扶桑树及太阳神鸟相关。据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树干树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。而且远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。
特定的神树又叫做龙树，龙是中华民族一种古老的传承，龙是自远古以来中国的图腾。在中国的早期时代，将龙与"社树"连接在一起的，是它们共同的"指时"的特征。一般的树，自然只能称为树。但作为测天之用，具有"通天"功能的神树，才能被称为"龙树"和"龙"。因为测天，确定时节对农业社会的重要意义，所以这种通天龙树被赋予诸如保护庄稼丰收、安邦定国，掌控雨水甚至动植物生殖繁育等多重神性功能。
我想，现在你一定有所感悟了，郪人神树那只鸟，应该就是象征着太阳神鸟。
那么猴子呢？
《 搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”
这只白猴子能够将射来的箭一一打掉，而且还嘲笑对方，示威。
而猴在十二生肖中排行第九，与十二支配属“申”，故一天十二时辰中的“申时”。
申时，就是下午三点到下午五点，故“申时”又称“猴时”，这个时段古人在做什么呢？古人日出而作，日落而息，早先一日两餐，最重要的第二餐就在下午四点左右。
猴子那么勇武，而且还与吃有关，吃饱喝足的猴子，你说还怕什么小毛贼吗？
所以，不仅郪人，而且汉民族普遍认为猴为吉祥之物。
所以，猴子是神树的守护者。
当然，根据汉民族的文化习惯，谐音呈祥。猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。一只猴子爬在树上挂印，就是“封侯挂印”之意。
或许，这位墓主人生前是一位朝廷大员。
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