文/倪熊
【作者简介】倪熊，曾为电视台记者，现为自由媒体人。
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明洪武年间，朝廷数十万大军假道贵州去平定云南，战事结束之后安置在沿途各地，建卫、所、屯、堡、旗等军事机构，并在军事要道中设哨、塘、铺，实行屯田制，“三分守城、七分屯种”，“平时为民、战时为军”。
青岩，是云贵高原上的丘陵坝子，坝子可供农垦，关隘适宜驻军，明洪武13年，建立青岩堡，13年过后，建立青岩百户所。200多年后，由于战事需要和政治、经济的发展，明廷授指挥同知土守备，青岩土司班麟贵，于天启四年（公元1626）在青岩堡南一公里处建立青岩城，四周城墙全用土筑，修东南西北四座城门，设有碉楼。
此后的两百多年中，有两个人对青岩城墙进行过维修，劳苦功高。
一个是他的次子斑应寿，明廷授前卫副总兵，于崇祯11年（公元1658年）改土城为石城，明亡后，斑应寿顺大势所趋降清，顺治17年（公元1660年）青岩城东扩增修定广门，确立了企业城在贵州及西南诸省的军事中心地位。
一个是在清嘉庆三年（公元1789年），青岩人袁大鹏倾全部家财率乡绅父老黎民百姓将历经100多年风风雨雨多处倒塌颓败不堪的青岩城修复如初，城墙是以青岩本地青石加工方整大块砌成，高4米多，全长200多米，威武雄壮，坚不可摧。
而让我们今天所能看到青岩城古意依旧，其实是再后来。居功甚伟的，是清咸丰三年（公元1853年），青岩团务总理按察使衔赵国澍拿出了自家积蓄10万辆银子和民众捐款1800两重修了城楼城墙。
修建的城楼，面阔三间，高6米，进深4米，城墙高7米，厚4.7米；城楼周长十三里。他还教子有方，四个儿子个个成才，三个进士，一个经魁，结束了云贵两省无状元的历史。
上个世纪80年代以来，青岩古镇进行了“修旧如旧”几轮大规模的保护修缮，成为“国家重点历史文化名镇”。
青岩做得一点非常好的地方就是保持了一种对“乡愁”的热爱。
所谓乡愁，就像小时候爱吃的东西，总也吃不够，无论多久，那种味道在记忆里永远挥之不去，想到都很美好。
所以，有人说是记忆里妈妈的一碗手擀面，是家乡小摊上一碗冒着热气的馄饨……乡愁就是最简单的东西，却也只有在故乡才能吃得出那种味道，那是只有在故乡才能体会到的幸福感，那是故乡独有的特色。乡愁，是对故乡最深的眷恋和牵挂，无可替代，无人能比。
一如过去最早的苏州的周庄、安徽的西递、宏村，青岩古镇和他们一样，在某种程度最多的保留了过去的记忆：古镇基本没有动，房子都还留着，居民都还居住着。
或许是他们没有想明白，或许他们还没有能够想清楚，因此在保护和发展的过程中堪称是谨小慎微。
而事实上，在古镇的保护和发展中，最重要最需要的恰恰就是这种实事求是的谨小慎微，不去大拆大建，不要大动干戈。对于古旧的遗存而言，最反对就是保护和发展过程中用力过猛，弄坏了拆了之后就再也回不来了，既要对得起祖宗又要对得起子孙。
严格意义上说，这就是个两难的事：今天的古镇原本在过去的历史上都是要镇重镇，然而又都是现代化城镇建设总体布局中被边缘化了的角落；如果不是古代的要镇，古镇内就不会有如此精美的建筑和深厚的人文内涵，就谈不上保护；如果不是被现代建设边缘化，也早就被改造掉了，发展优先从来就是硬道理。
因此，青岩的谨小慎微也让它相对得以保护了古镇的完整性。古镇的核心就是它承载的是一个社会体系，它是在历史的河流慢慢滋生成长，没有了生于斯长于斯的人，没有了他们日日生活行走的熟悉房屋和街道，也就没有了传统建筑和生活方式的情景再现，也就失去了“乡愁”的理由。
没有了“乡愁”情感的古镇，那和布景道具又有何异？青岩古镇的做法因此而显得尤为难能可贵，留下了人也留下了生活，留下了房屋建筑也留下了街道面貌，留下了民风也留下了民俗，也就留住了古镇的肌理。
留住乡愁是中国走向现代化的同时又不失去本民族文化传统的必由之路的观点。
由生态文明与社会和谐构成的乡愁延续着中华文明的优秀文化传统，是社会发展的重要文化基因，各地区、各民族多元一体的文化，是文化创新发展的不竭源泉。
当前的“乡愁”之“愁”源于自传统到现代的社会生存智慧的断裂。如果失去对自身文化传统的深刻认知，任何文化或者文明体系就失去培育创新能力的根基。乡土社会就是照耀城市社会的一面镜子。
记得冯骥才先生说过：“城市和人一样，也有完整的生命历史。从其诞生至今，与自然环境和人文环境相互融合。一代代人创造了它之后纷纷离去，却将此转化为一条条老街道、一座座名胜古迹，还有民间手艺、历史人物等等，全都默默地记忆在它巨大的肌体里。”
话，虽然是说的城市，但对于古镇，古村而言，又何尝不是如此呢？
乡镇和城市一样，需要积淀、生长和逐步繁育，绝非人为设定目标就能速成。
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