端午将至。
每年的端午节，大家都会想到一个人，屈原。而提及屈原时，都会说，他是我国著名的爱国主义诗人，他开创了一个诗歌的新时代，他创作的一系列诗歌作品，浪漫飘逸，感情蓬勃，奇幻瑰丽……深深影响了后世之人的创作。
《诗经》《楚辞》，是中国文学的源头。
我国的文学起源很早，早在周代，便已产生了“诗”，那是各地人们自发吟唱的民歌。周天子会派采诗官到各地采集具有不同地域风格的诗歌，从而了解民生及社会状况。那时，《诗》还不叫做《诗经》，后来孔子从纷繁的各地民歌中，进行整理，编撰，最终选择了三百余首，他认为具有教化意义的诗歌，编撰成集，所以《诗》又可称之为《诗三百》。
《诗三百》是集体创作的成果，大部分作品是靠口耳相传的方式来传播的。至于创作诗歌的作者，大都不详。
而屈原，是中国文学史上最早出现的诗人，第一位诗人。他结束了诗歌集体创作的时代，开启了个人创作的新时期。
关于屈原的人生轨迹，众说纷纭，难以定论。有关于屈原的的生平纪事，最早出现在《史记》中。司马迁将屈原和贾谊合在一起写传，即《屈原贾生列传》。
“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”
《离骚》开篇即说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。紛吾既有此内美兮，又重之以脩能。”
屈原有着良好的出身，为楚之公族，又才能出众，该是很年轻的时候就拜为左徒。那么左徒的职位如何？并没有直接文献记载。《史记》中，记载了两条间接材料，《楚世家》：
“二十七年……复与秦平，而入太子为质于秦。楚使左徒侍太子于秦，三十六年，顷襄王病，太子亡归。秋，顷襄王卒，太子熊元（完）代立，是为考烈王，考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”
《春申君列传》：“春申君者，楚人也。名歇，姓黄氏。游学博闻，事顷襄王。顷襄王以为辩，使于秦。”
褚斌杰先生认为这两条材料可以反映出担任左徒之职，是要求有学识、善辞令的。而从屈原任左徒时的具体事迹与活动来看，左徒在楚国是兼掌内政、外交的官员。
少年才俊，身居要职，这个时候的屈原应该是昂扬骄傲，意气风发的。最有才能的人总会招来嫉妒，朝堂之上，有贤臣也有佞臣。上官大夫嫉妒屈原，便出谗言陷害于他，一次两次或许怀王还不会相信，但时间久了，怀王也信以为真，老铁SEO渐渐疏远了屈原。那个时期，楚国政治出现了一系列的变故，张仪自秦来楚，利用三寸不烂之舌骗得楚国与齐国绝交。楚怀王大怒伐秦，却反被秦大败。失意的屈原忧心君王，忧心楚国，愤懑难奈，乃作《离骚》。
《离骚》一出，文学史的天空出现一声绝响。这首抒情长诗，电光火石一般，划破战国的长空，带给后世千年不绝的绚烂。
奇伟、瑰丽、幽怨、诡谲……这首长诗继承了上古歌谣《诗三百》中的艺术形式并将其继续淋漓发扬。屈原以美人自喻，以香草喻自己高洁的品格，以求婚喻求贤君……同时，以恶草猛禽喻小人，以路途遥遥喻美政无期……屈原的想象力奇绝，在长诗中为我们展现了一个华美瑰丽，芬芳清洁的天宫之地，那里，香草香花团簇，美人游曳，一切都是最美好的样子。那是屈原心中政治清明，朝堂的样子。
有学者说，诗仙李白的浪漫主义创作，正是承袭了屈原的风格。
长诗中那些美丽的香草之名，也成为了后世小说家为小说主人公取名的来源。
金庸的作品中，便多化用诗中草木之名。
周芷若——白芷、杜若，香草之名；
“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
黄蓉，郭芙，纪晓芙——芙蓉，香草之名；
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
苗若兰——兰，香草之名。
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”
“香草美人”成了历代学者研究不衰的主题。
汉代君王皆爱屈作，淮南王刘安奉汉武帝之意为《离骚》做传，对《离骚》有极高的评价：“《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也。父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。……屈平之作《离骚》，蓋自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。……其文约，其辞微，老铁SEO其志洁，其行廉。……自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕於濁秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志，虽与日月争光可也。”
屈原先是被君王罢疏，继而又被放逐。后来，秦军攻破楚国都城郢都，屈原亲眼目睹国破家亡，人民流离失所。此期间，屈原幽绝哀伤的情绪难以释放，丝丝缕缕，都化成了一首首不朽的诗篇。继《离骚》后，又有《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《大招》（作者一说屈原，一说景差）。这些我们称之为楚辞。
这些诗篇虽然在战国时期就已出现，但“楚辞”之名出现在古籍文献中，却是在汉代。
“楚辞”这个名称在汉代已经形成，是汉代人对以屈原为代表的楚地作家群创作之作品的称呼。
《史记▪酷吏列传》记载：“始长史朱买臣，会稽人也，读《春秋》。庄助使人言买臣。买臣以‘楚辞’与助俱幸。”《汉书▪朱买臣传》：“会邑子严助贵幸，荐买臣。召见。说《春秋》、言《楚辞》，帝甚说之。”
虽然“楚辞”的名称出现甚早，但成为专书之名，根据《四库全书总目提要》所说，是“自刘向始也。”游国恩在《楚辞概论》中说：“及至刘向校书，才把屈原，宋玉，东方朔，庄忌，淮南小山，王褒诸人的辞赋，更加入他自己的一篇——九叹，合在一集，统名之曰‘楚辞’。自此以后，楚辞才有专书。”
为何将这些作品称之为“楚辞”？
《隋书▪经籍传》中说：“蓋以原楚人也，谓之楚辞。”
宋代黄伯思撰《校定楚辞序》中说：“蓋屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”
汉代贾谊、东方所、刘向、扬雄等人“嘉其文采，擬之而作。”
而王逸更是在汲取前人成果的基础上，撰成了《楚辞章句》。
游国恩先生认为“辞”本是楚国一种韵文的名称，汉人又称之为“赋”。司马迁在《史记▪屈原贾生列传》中称屈原“乃作《怀沙》之赋。”班固《汉书▪艺文志》中也说：“屈原赋25篇。”因此文学史上又有“屈赋”、“骚赋”甚至于“楚赋”等名称。褚斌杰先生认为汉人把那些作品称之为赋是不恰当的。“楚辞”是战国时代产生于楚国境内的一种新的诗歌形式，而“汉赋”却是适应宫廷需要而发展起来的一种半诗半文，或称带韵散文的作品。
汉代人也曾将屈原的作品统称为“离骚”，之后六朝时期，六朝人又以“骚”单称，概称屈原楚辞体。
虽然历史上多有异名，但称屈原所创造的新文体为“楚辞”，是最通达确切的。
屈原创造了这种新文体，也在中国诗歌史上完成了一次革新。
纵然，屈原沉江而逝，但他却为华夏文学留下了一块旷世瑰宝。
自此，千秋万载，行游吟唱，那华美梦幻的基调更是深深影响了后世文坛。
汉代王逸早已说过“其衣被词人，非一代也。”
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